Di negeri Chihuahua, di tebing barat Sungai Casas Grandes, di selatan kota dengan nama yang sama, adalah penempatan pra-Hispanik ini yang digambarkan oleh penulis sejarah Sepanyol sebagai "kota besar dengan bangunan-bangunan yang sepertinya telah dibina oleh kuno Rom ... "Ketahui!
Sehingga relatif baru-baru ini, barat laut Mexico telah menjadi tempat yang tidak diketahui oleh antropologi dan ahli arkeologi, sehinggakan mungkin tidak ada tempat lain yang tidak diketahui di Amerika Utara. Hamparan padang pasir, lembah, dan pergunungan yang luas ini dikongsi oleh Paquimé dengan pusat-pusat populasi penting lain di selatan Amerika Syarikat, seperti Chaco dan Aztec di New Mexico, Mesa Verde di selatan Colorado, dan Snaketown di tenggara Arizona. budaya yang Paul Kirchhoff dibaptiskan sebagai Oasisamerica.
Sekitar tahun 1958, penyelidikan yang dilakukan oleh Dr. Charles Di Peso, dengan sokongan Yayasan Amerind, memungkinkan untuk menetapkan kronologi tempat tersebut, yang terdiri dari tiga periode asas: zaman Lama (10.000 SM-1060 Masehi); tempoh Pertengahan (1060-1475), dan tempoh Akhir (1475-1821).
Di rantau ini, zaman Lama adalah jalan evolusi budaya yang panjang. Ini adalah masa berburu dan berkumpul, yang membuat orang mencari makanan melalui kawasan yang luas ini selama kira-kira 10,000 tahun, hingga mereka mulai mempraktikkan tanaman pertama, sekitar tahun 1000 sebelum era kita. Kemudian, berdasarkan tradisi seni bina tanah yang berkembang di barat laut Mexico dan barat daya Amerika Syarikat, Paquimé muncul, dengan perkampungan kecil dengan lima atau lebih rumah separuh bawah tanah dan sebuah rumah besar, ruang ritual, dikelilingi teres dan dataran. Ini adalah masa-masa ketika pertukaran cengkerang dan pirus yang dibawa para pedagang dari pantai Samudera Pasifik dan dari lombong-lombong di selatan New Mexico, masing-masing, mulai terjadi. Masa ketika pemujaan Tezcatlipoca dilahirkan di Mesoamerica.
Kemudian, sangat awal selama periode Tengah, sekelompok pemimpin yang mengambil alih pengurusan air, dan yang telah berhubungan melalui perjanjian dan persekutuan perkahwinan dengan para imam yang paling penting, memutuskan untuk mendirikan ruang ritual yang pada waktu yang sama pencuci mulut akan menjadi pusat kekuatan sistem wilayah. Perkembangan teknik pertanian mendorong pertumbuhan kota, dan dalam proses yang memakan waktu hampir tiga ratus tahun, salah satu sistem organisasi sosial yang paling relevan di barat laut Mexico dibina, berkembang dan runtuh.
Paquimé menggabungkan unsur-unsur budaya utara (misalnya, Hohokam, Anazasi dan Mogollón) dalam kehidupan sehariannya, seperti seni bina tanah, pintu berbentuk palet dan pemujaan burung, antara lain, dengan unsur budaya selatan, terutamanya Toltec of Quetzalcóatl, seperti permainan bola.
Kedaulatan wilayah Paquimé bergantung pada sumber semula jadi yang disediakan oleh persekitarannya. Oleh itu, ia memperoleh garam dari kawasan gurun pasir Samalayuca, yang merupakan batas pengaruhnya ke arah timur; dari barat, dari pesisir Lautan Pasifik, muncul cengkerang untuk perdagangan; di utara terdapat lombong tembaga di wilayah Sungai Gila, dan di sebelah selatan Sungai Papigochi. Oleh itu, istilah Paquimé, yang dalam bahasa Nahuatl bermaksud "Rumah Besar", merujuk kepada kota dan kawasan kebudayaannya, sehingga merangkumi lukisan gua yang indah dari kawasan Samalayuca, yang mewakili gambaran pertama pemikiran Amerika. , lembah yang diduduki oleh zon arkeologi dan gua-gua dengan rumah-rumah di pergunungan, yang merupakan tanda-tanda penting kehadiran manusia di persekitaran ini yang masih begitu bermusuhan hingga kini.
Di antara perkembangan teknologi yang menandakan proses evolusi Paquimé, kita dapati pengurusan sistem hidraulik. Kumpulan parit yang membekalkan air mengalir ke kota Paquimé pra-Hispanik bermula pada musim bunga yang dikenali hari ini sebagai Ojo Vareleño, yang terletak lima kilometer ke utara bandar. Air diangkut melalui kanal, parit, jambatan, dan tanggul. malah di kota itu sendiri terdapat sumur bawah tanah, dari mana penduduk memperoleh air semasa pengepungan.
Ketika Francisco de Ibarra menjelajahi lembah Casas Grandes pada tahun 1560, penulis sejarahnya menulis: "kami menjumpai jalan berturap", dan sejak itu banyak penulis sejarah, pengembara dan penyelidik telah mengesahkan keberadaan jalan kerajaan yang melintasi pergunungan Sierra Madre de Chihuahua dan dari Sonora, menghubungkan bukan sahaja populasi sistem wilayah tetapi juga barat dengan dataran tinggi utara. Begitu juga, terdapat bukti sistem komunikasi jarak jauh di puncak gunung tertinggi; Ini adalah pembinaan bulat atau dengan rencana yang tidak teratur, saling berkaitan secara spasial, yang memfasilitasi komunikasi melalui cermin atau cerobong asap. Di satu sisi bandar Paquimé adalah bangunan terbesar ini, yang dikenali sebagai Cerro Moctezuma.
Di dalam fikiran para arkitek yang merancang dan merancang bandar, idea bahawa fungsi dan persekitaran yang ditentukan selalu ada. Bandar ini memenuhi banyak permintaan penduduknya, termasuk tempat tinggal, penyediaan makanan, penyimpanan, penerimaan, rekreasi, bengkel pembuatan, ladang macaw dan rumah para imam, penyembuh, mezcaleros, pedagang, pemain. bola, pahlawan dan pemimpin dan raja.
Paquimé ditulis dalam senarai warisan dunia UNESCO kerana seni bina tanahnya adalah penanda kronologi dalam pengembangan teknik pembinaan jenis seni bina yang unik ini; Semua kediaman dan ruang yang disebutkan di atas dibuat dengan teknik pembinaan yang menggunakan tanah liat yang dipukul, dicurahkan ke dalam acuan kayu dan diletakkan berturut-turut, satu di atas yang lain, hingga ketinggian yang diharapkan dapat dicapai.
Di Peso menetapkan bahawa bandar itu direncanakan untuk menampung sekitar 2.242 individu di sejumlah 1.780 bilik, yang digabungkan menjadi kumpulan keluarga, seperti pangsapuri. Terhubung dengan koridor, membentuk corak organisasi sosial yang signifikan di dalam bandar, kumpulan-kumpulan ini bebas antara satu sama lain, walaupun biliknya berada di bawah bumbung yang sama. Seiring berjalannya waktu penduduk meningkat dan kawasan yang dulunya awam berubah menjadi kawasan perumahan; malah beberapa koridor ditutup untuk mengubahnya menjadi bilik tidur.
Beberapa unit dibina pada fasa awal Periode Tengah dan kemudiannya banyak diubah suai. Begitulah halnya dengan unit enam, sebuah kumpulan keluarga yang terletak di bahagian utara plaza pusat, yang bermula sebagai sekelompok kecil bilik bebas dan yang kemudiannya akhirnya dilampirkan ke Casa del Pozo.
La Casa del Pozo dinamakan sebagai sumur bawah tanahnya, satu-satunya di seluruh bandar. Ada kemungkinan kompleks ini dapat menampung 792 orang di sejumlah 330 bilik. Bangunan bilik, bilik bawah tanah, beranda dan dataran tertutup ini mempunyai jumlah objek arkeologi terbesar yang mengkhususkan diri dalam menguraikan artifak cangkang. Bilik bawah tanahnya mengandungi berjuta-juta kerang laut dari sekurang-kurangnya enam puluh spesies yang berbeza, yang berasal dari pantai Teluk California, selain potongan rolit murni, pirus, garam, selenit dan tembaga, serta satu set lima puluh kapal dari Wilayah Sungai Gila, New Mexico.
Kumpulan keluarga ini menunjukkan bukti perbudakan yang jelas, kerana di dalam salah satu biliknya yang digunakan sebagai gudang, sebuah pintu menegak dijumpai yang bersambung dengan sebuah bilik yang runtuh, yang tingginya tidak mencapai satu meter, yang berisi sejumlah cangkang dan jenazah manusia di dalam, dalam keadaan duduk, yang mungkin sedang mengerjakannya ketika runtuh.
Di sebelah selatan Casa de la Noria adalah Casa de los Cranios, disebut kerana di salah satu biliknya terdapat telefon bimbit yang dibuat dengan tengkorak manusia. Satu lagi kumpulan keluarga tingkat satu adalah Rumah Orang Mati, yang dihuni oleh tiga belas penduduk. Bukti arkeologi menunjukkan bahawa orang-orang ini adalah pakar dalam upacara kematian, kerana bilik mereka mengandungi sebilangan besar pengebumian individu dan banyak. Mengandung persembahan dengan gendang seramik dan benda-benda arkeologi lain sebagai fetish, penguburan ini dikaitkan dengan ritual di mana macaw yang dihormati digunakan.
Casa de los Hornos, di hujung utara kota, terdiri daripada sekumpulan sebelas bilik tingkat satu. Karena bukti arkeologi yang ditemukan di tempat itu, diketahui bahawa penduduknya dikhaskan untuk memproduksi minuman keras agave dalam jumlah besar, yang disebut "sotol", yang dimakan dalam festival pertanian. Pembinaannya dikelilingi oleh empat oven kerucut yang tertanam di dalam tanah yang digunakan untuk membakar kepala agaves.
Casa de las Guacamayas mungkin merupakan tempat kediaman dari apa yang disebut oleh Bapa Sahagun sebagai "pedagang bulu", yang di Paquimé berdedikasi untuk memelihara macaw. Terletak di pusat kota, pintu masuk utamanya dihubungkan terus ke dataran pusat. Di kompleks pangsapuri setinggi satu tingkat ini anda masih dapat melihat ceruk atau laci tempat haiwan itu dibesarkan.
The Mound of the Bird memberi contoh cara membangun bangunan dengan tanaman senibina yang menyerupai burung atau ular, seperti halnya Mound of the Serpent, sebuah struktur unik di Amerika. Bird Mound berbentuk seperti burung tanpa kepala, dan langkahnya meniru kakinya.
Bandar ini merangkumi bangunan-bangunan lain, seperti kompleks akses selatan, lapangan bola dan rumah Tuhan, semua bangunan yang sangat keras yang dibangun dengan rasa keagamaan, yang merupakan kerangka untuk menerima para pelancong yang datang dari selatan.
