Di Huasteca of Hidalgo, di sudut Mexico yang sering dikunjungi, masyarakat tertentu menyelamatkan kebanggaan budaya Nahuatl mereka. Di atas tradisi festival yang lain, lukisan badan menonjol, adat pra-Hispanik yang mencapai kategori seni.
Iblis itu longgar di Coacuilco. Beberapa minggu yang lalu quiquixahuitles telah memperhatikannya, Antonio memberitahu saya sambil membelai dada anaknya dengan lumpur kelabu. Seandainya saya membayangkan mereka bunian, Terencio tua mengedipkan mata, melihat ke dalam begnya dan menunjukkan alat kayu, dengan corong buluh yang tertanam di daun nanas: "ini adalah quiquixahuitle." Dia meletupkannya. Kemudian ingat bagaimana dari lembah ke gunung dan dari gunung ke lembah, ratapan manisnya terdengar di setiap kampung, bergema bergema, malam demi malam lebih hipnotis. Seluruh langit. Kemudian mereka terdiam dan itulah permulaan lesen karnival Huasteco.
Matahari melipatgandakan cahaya dari cahaya yang berfungsi sebagai pantai di hadapan sungai. Di sini orang-orang telah berkumpul - tetapi anak-anak adalah yang pertama tiba - dari komuniti kecil Coacuilco, di kaki bukit zamrud dan setengah jam (seseorang boleh percaya separuh dunia), melalui jalan darat, dari Huejutla de Reyes. Dalam semangat rajin para penatua menyiapkan pigmen dan selebihnya melukis tubuh masing-masing. Beberapa reka bentuk gambar abstrak hidup ini mempunyai persamaan; yang paling cemburu mencari keaslian. Terencio berminat untuk mendedahkan rahsia dan membawa saya lebih dekat ke pinggir sungai Calabozo di mana baldi membentuk pelangi. Arang batu, batu tepetat, kulit pohon pemuche dan tanah liat, dicairkan hingga ke titik, memberi warna. "Dengan cara nenek moyang kita," dia dengan bangga mengumumkan, sebelum mengaku ada juga cat serbuk vinil. "Tapi tidak seperti di Huejutla, ya? Di sana orang yang malas lupa, di sana mereka membeli semua barang di kedai ”.
Dicampur dengan lemak babi, air atau minyak kereta yang dibakar, pigmen sudah menjadi kulit kedua orang yang bermetamorfosis dalam chimera kromatik. Hilang? Hiasan kepala bulu, topi kadbod dan parang dari bahan yang sama. Oleh itu, kita mempunyai sekumpulan mecos yang tangisan perayaannya semakin meningkat ketika mereka bersiap untuk berjalan menuju ke bandar. "Pergilah wanita," bisik Juanito di telingaku.
"Untuk wanita?" Saya ulang dengan bodoh. "Sudah tentu, hari ini adalah hari Selasa, hari kita. Mereka akan membayar apa yang mereka lakukan kepada kami semalam ”.
Dengan ketinggian 1.40 - ukurannya merangkumi topi anyaman dari mana dua tanduk menonjol - badan berwarna hitam seperti bitumen untuk menonjolkan jalur putih di belakang yang dikerutkan oleh legenda "sudah tua", yang merupakan pernyataan prinsip, budak lelaki melolong dan bergabung dengan orang ramai. Anda harus mempercepat langkah anda agar tidak terlepas persembahan ...
Dalam parameter bersama, karnival Huasteca Hidalgo berubah dari satu komuniti ke satu komuniti. Mereka boleh bertahan lima atau tiga hari, mereka boleh menjadi lebih pertapa atau lebih epikur. Tidak ada atau tidak akan ada karnival pribumi, sinkretic par excellence. Menunggu beberapa bulan lebih awal - itulah sebabnya Quiquixahuitles senang membangkitkan rasa tidak sabar - mereka membangkitkan, seperti yang diharapkan, kegembiraan, tarian, kerakusan dan kostum. Pada titik ini keanehan bermula: wilayah, yang dihuni oleh etnik Nahuatl, menghidupkan kembali adat istiadat pra-Hispanik dengan berpakaian - lebih terperinci, kurang terperinci - seperti pahlawan kuno yang hari ini disebut Mecos.
Senjata dan strategi
Saya menyatukan semula Juanito dengan rondaan. Tentera, mereka memasuki dan meninggalkan rumah-rumah, membawa wanita ke tempat yang dijadikan penjara. Keparahan dan keberkesanannya hanya dapat dilihat. Sebaik sahaja seseorang memerhatikan, kelemahan akan ditemui. Kelicikan wanita tahu bagaimana melindungi dirinya dengan tamale yang enak yang terbuat dari zacahuil, wijen yang diisi dengan kacang dan ketumbar, dalam gelas pulque. Mereka, dengan hati dan perut yang lemah, mudah menyerah, lupa balas dendam dan makanan seperti itu disediakan berkat wang tebusan mereka pada malam itu. Menurut Terencio bersumpah, pada hari Isnin - hari wanita - ibu, isteri dan anak perempuan pandai menangkap lelaki. Mereka memasuki rumah-rumah menari, tinggal bersama keluarga dan, pada saat yang paling tidak diharapkan, ditawan. Atau mereka dengan malu-malu melemparkan mereka ke jalan-jalan, menandakannya dengan cat untuk memimpin mereka, ke hiruk tawa, ke kandang yang tidak dapat mereka tinggalkan sehingga dua belas. Dan itu, setelah membayar denda yang mana dana akan masuk ke tamales.
Di Coacuilco mereka jarang menerima kunjungan, bahkan dari bandar-bandar di rantau ini semasa perayaan. Mungkin itulah sebab mengapa mereka tidak merasa berkewajiban untuk mempertahankan naskah yang kaku dan menggabungkan bab-bab karnival dengan bebas. Dalam sekelip mata, dua pasukan campuran saling berhadapan, pada garis selari yang bergabung dalam pertempuran pura-pura yang hadiahnya adalah bendera karnival, simbol kejahatan.
Ahli antropologi mempunyai masalah untuk membincangkan apakah mereka mengingatkan akan perjuangan "Orang Moor dan Kristian" yang dibawa dari Sepanyol atau apakah itu merupakan warisan sebelumnya. Bagaimanapun, pertempuran berhenti dengan tiba-tiba ketika ia bermula dan kumpulan itu menjadi perarakan yang pergi dari rumah ke rumah untuk menawan jiran yang dibesarkan dalam "terbang". Dan kemudian ke yang lain, dan yang lain. Bantuan Terence yang sangat berharga menjelaskan kegembiraan: "Ini adalah ritual untuk menangkis setan dan nasib buruk dari orang itu, sehingga mereka memiliki kebahagiaan sepanjang tahun. Ini adalah bagaimana mereka akan berterusan sehingga mereka letih atau sehingga pulas habis ... "
Saya tidak sabar untuk memeriksanya. Saya dengan berhati-hati mengucapkan selamat tinggal dan menaiki kereta untuk menempuh jarak kilometer dari darat yang akan membawa saya ke Jaltocan. Sama gunung bandar, tetapi lebih besar, dengan bangunan dan kedai dua tingkat. Mungkin ini menjelaskan perbezaan ketara dalam karnival mereka. Terdapat terapung dengan ratu dan komparasi, tetapi mecos terus menjadi protagonis. Di alun-alun, di bawah pergola logam dan suara band perbandaran, lelaki dan wanita berpakaian warna pra-Hispanik, menunggu keputusan para hakim untuk rekreasi terbaik. Melihat mereka seperti ini, dengan lukisan badan, bulu, manik dan cengkerang, seseorang merasa seperti saksi istimewa mengenai tradisi yang diselamatkan dari kabut masa. Bernal Díaz del Castillo sendiri seharusnya tidak melihat penampilan yang lebih menakjubkan.
