Menjejaki buku dan menyelamatkan atau membina semula keseluruhan perpustakaan adalah pengembaraan yang hebat. Koleksi kami sekarang terdiri dari perpustakaan 52 biara dari sembilan perintah agama dan mereka merupakan sebahagian kecil tetapi penting dari jumlah keseluruhan yang disimpan oleh Institut Antropologi dan Sejarah Nasional.
Asal-usul perpustakaan biara ini disebabkan oleh keinginan orang Fransiskus pertama untuk memberikan pendidikan tinggi kepada penduduk asli, dan juga untuk menyelesaikan latihan agama mereka sendiri yang datang dari Sepanyol dengan perintah kecil.
Contoh yang pertama adalah Kolej Santa Cruz de TlatelolcoDi samping itu, keinginan beberapa orang Fransiskus untuk mengetahui kepercayaan, kepercayaan dan minat orang asli dinyatakan, memuncak dalam banyak kes di perusahaan penyelamat humanistik. Tlatelolco adalah jambatan yang bermanfaat untuk pendekatan ini. San Francisco el Grande, San Fernando, San Cosme, antara lain, adalah rumah di mana banyak orang Fransiskan mendapat latihan yang menamatkan pengajian sehingga mereka mengaku mengikut urutan.
Di sekolah-sekolah ini, untuk penduduk asli, dan di biara, untuk pemula, rezim monastik dikendalikan dengan kelas-kelas dalam bahasa Latin, Sepanyol, tatabahasa, dan falsafah, digabungkan dengan katekismus dan liturgi. Untuk menyokong kajian ini, perpustakaan atau kedai buku, seperti yang disebut pada masa itu, dipupuk dengan karya-karya yang menyediakan kepada pelajar isu-isu asas dan aspek warisan budaya Dunia Lama.
Inventori mencatatkan karya klasik Yunani dan Latin: Aristoteles, Plutarch, Virgil, Juvenal, Livy, Saint Augustine, bapa Gereja dan tentu saja Kitab Suci, selain katekismus, doktrin dan perbendaharaan kata.
Perpustakaan-perpustakaan ini, sejak awal, juga dipupuk dengan sumbangan pengetahuan orang asli dalam bidang perubatan pra-Hispanik, farmakologi, sejarah dan sastera. Sumber lain yang memperkaya mereka adalah Tayangan Meksiko, hasil gabungan dua budaya, yang ditulis dalam bahasa asli. Perbendaharaan Kata Molina, Psalmodia Christiana dari Sahagún, dan banyak lagi, ditulis dalam Bahasa Nahuatl; yang lain di Otomí, Purépecha dan Maya, ditulis oleh saudara Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, untuk beberapa nama. Diketuai oleh Antonio Latin Antonio VaIeriano, yang berasal dari Atzcapotzalco, badan penterjemah dan pemberi maklumat mengenai budaya orang asli menghasilkan drama agama di Nahuatl untuk memudahkan rakaman. Banyak karya klasik diterjemahkan oleh orang asli tiga bahasa, berbahasa Nahuatl, Sepanyol dan Latin. Dengan mereka, penyelamatan tradisi kuno, penyusunan kod dan penyusunan kesaksian dapat dipergiat.
Walaupun terdapat pelbagai larangan, kecaman dan penyitaan pencetak Mexico, yang ditentukan oleh Mahkota, terdapat beberapa - seperti Juan Pablos - yang terus mencetak karya karya Franciscans, Dominicans dan Augustinians di Mexico City dan, setia pada kebiasaan Pada abad ke-16, mereka menjualnya secara langsung di bengkel mereka. Kami berhutang kepada mereka bahawa pengeluaran tertentu diteruskan yang memperkaya kedai buku dengan jenis pekerjaan ini.
Perpustakaan konvensional tidak dikecualikan dari masalah kehilangan buku semasa kerana kecurian dan penjualan bahan bibliografi beberapa penjaga mereka. Sebagai langkah perlindungan terhadap kerugian yang direncanakan sebelumnya, perpustakaan mulai menggunakan "Fire Mark", yang menunjukkan kepemilikan buku tersebut dan dengan mudah mengenalinya. Setiap biara merancang logo khas yang terbentuk hampir selalu dengan huruf-huruf nama situs konvensional, seperti Franciscans dan Jesuit, atau menggunakan simbol perintah, seperti yang dilakukan oleh Dominicans, Augustinians dan Carmelites, antara lain. Setem ini digunakan pada potongan atas atau bawah bahan bercetak, dan lebih jarang pada potongan menegak dan bahkan di dalam buku. Jenama ini diaplikasikan dengan besi panas-merah, maka namanya "api".
Namun, nampaknya pencurian buku di biara menjadi begitu kerap sehingga orang-orang Fransiskus pergi ke pontiff Pius V untuk menghentikan keadaan ini dengan keputusan. Oleh itu, kita membaca dalam Keputusan Kepausan, yang diberikan di Roma pada 14 November 1568, berikut:
Menurut apa yang kami diberitahu, ada yang gembira dengan hati nurani dan sakit hati, tidak malu untuk mengambil buku-buku dari perpustakaan beberapa biara dan rumah pesanan Saudara-saudara Saint Francis untuk kesenangan, dan menyimpan di tangan mereka untuk digunakan, dalam bahaya jiwa dan perpustakaan mereka sendiri, dan tidak sedikit pun rasa curiga terhadap saudara-saudara dengan perintah yang sama; Kami, dalam hal ini, yang sesuai dengan kepentingan pejabat kami, yang berhasrat untuk menggunakan ubat yang tepat pada masanya, secara sukarela dan pengetahuan yang telah kami putuskan, kami tetapkan oleh tenor sekarang, masing-masing dari setiap orang gerejawi sekular dan biasa dari mana-mana negeri, tahap, ketertiban atau syaratnya, walaupun mereka bersinar dengan martabat eposkop, tidak mencuri dengan pencurian atau dengan cara apa pun yang mereka anggap dari perpustakaan yang disebutkan di atas atau sebahagian daripadanya, buku atau buku nota apa pun, kerana kami ingin menundukkan diri kepada salah satu penculik hingga hukuman ekskomunikasi, dan kami menentukan bahawa di tempat, tidak ada orang lain, kecuali Pontiff Romawi, yang dapat menerima pengampunan, kecuali hanya pada saat kematian.
Surat pontifis ini harus diposkan di tempat yang terlihat di toko-toko buku sehingga semua orang akan mengetahui kecaman kerasulan dan hukuman yang ditanggung oleh siapa saja yang memperuntukkan sebuah karya.
Malangnya kejahatan itu berterusan walaupun ada usaha yang dilakukan untuk menangkalnya. Di sebalik keadaan buruk ini, perpustakaan yang sangat penting dibentuk yang secara luas meliputi tujuan mendukung kajian dan penelitian yang dilakukan di biara dan sekolah perintah agama yang diinjili di seluruh Sepanyol Baru. Kedai-kedai buku ini berisi kekayaan budaya yang sangat besar yang penyatuannya dari berbagai elemen yang membentuknya memberi mereka nilai spesifik yang sangat berharga untuk kajian budaya New Spain.
Mereka adalah pusat budaya sejati yang mengembangkan karya penelitian dalam banyak bidang: sejarah, sastera, linguistik, etnohistoris, ilmiah, kajian bahasa Latin dan bahasa asli, serta pengajaran membaca dan menulis kepada orang asli.
Perpustakaan konvensional disita semasa pemerintahan Juárez. Secara rasmi buku-buku ini dimasukkan ke dalam Perpustakaan Nasional, dan banyak lagi buku yang diperoleh oleh bibliophiles dan penjual buku di Mexico City.
Pada masa ini, fungsi Perpustakaan Nasional Antropologi dan Sejarah adalah untuk menyelaraskan tugas-tugas mengatur dana konvensional yang dijaga oleh Institut di berbagai Pusat INAH Republik, untuk menempatkannya di khidmat penyelidikan.
Mengumpulkan koleksi, menyatukan kedai buku setiap biara dan, sejauh mungkin, meningkatkan inventori mereka adalah satu cabaran dan, seperti yang saya katakan pada awalnya, pengembaraan yang hebat dan menarik. Dalam pengertian ini, "Tanda Api" sangat berguna kerana mereka memberi kita petunjuk untuk membina semula perpustakaan konvensional dan koleksi mereka. Tanpa mereka, tugas ini tidak mungkin dilakukan, oleh itu pentingnya. Minat kami untuk mencapai ini terletak pada penyediaan penyelidikan dengan kemungkinan mengetahui, melalui koleksi yang dikenal pasti, arus ideologi atau falsafah, teologi dan moral setiap perintah dan pengaruhnya terhadap tindakan penginjilan dan kerasulan mereka.
Menyelamatkan, juga dengan pengenalan setiap karya, melalui katalog, nilai budaya New Spain, yang menyediakan kemudahan untuk kajian mereka.
Setelah tujuh tahun bekerja dalam barisan ini, penggabungan dan penyatuan koleksi telah dicapai mengikut asal usul atau asal konvensional, pemprosesan teknikal mereka dan penyediaan instrumen perundingan: 18 katalog yang diterbitkan dan inventori umum dana yang dijaga oleh INAH, segera muncul, mengkaji penyebaran dan perundingan mereka, serta tindakan yang bertujuan untuk pemeliharaan mereka.
Perpustakaan Nasional Antropologi dan Sejarah mempunyai 12 ribu jilid dari perintah agama berikut: Capuchins, Augustinians, Franciscans, Carmelites dan jemaat oratorian San Felipe Neri, yang mana Seminario de Morelia, Fray Felipe de Lasco menonjol. , Francisco Uraga, Seminar Konsili dari Mexico City, Pejabat Penyelidikan Suci dan Kolej Santa María de Todos los Santos. Dana bibliografi seperti ini yang dijumpai oleh pengawal lNAH di Guadalupe, Zacatecas, di bekas biara dengan nama yang sama, dan berasal dari kolej propaganda yang dimiliki oleh orang-orang Franciscans di biara tersebut (13,000 judul). Mereka berasal dari biara yang sama, di Yuriria , Guanajuato (4,500 judul), dan di Cuitzeo, Michoacán, dengan sekitar 1,200 judul. Di Casa de Morelos, di Morelia, Michoacán, dengan 2.000 judul, seperti di Querétaro, dengan 12.500 judul dari pelbagai biara di wilayah ini. Repositori lain adalah di National Museum of the Viceroyalty, di mana perpustakaan milik perintah Jesuit dan Dominican, dengan 4,500 judul, dan di bekas biara Santa Mónica di kota Puebla, dengan 2.500 judul telah berada.
Hubungi dengan buku-buku ilmiah dan keagamaan Eropah dan Baru ini dari masa lalu yang mengenal pasti kita, memberi inspirasi kepada kita dengan rasa hormat, penghormatan dan sambutan sambil menuntut perhatian kita terhadap ingatan sejarah yang berjuang untuk bertahan dalam menghadapi pengabaian dan pengabaian sekular di bahawa ideologi Katolik kolonial diturunkan oleh liberalisme yang berjaya.
Perpustakaan Sepanyol Baru ini, Ignacio Osorio memberitahu, "adalah saksi dan sering menjadi agen pertempuran ilmiah dan ideologi yang mahal di mana orang-orang Hispanik Baru pertama kali mengambil alih visi Eropah tentang dunia dan kedua mereka mengembangkan projek sejarah mereka sendiri"
Kepentingan dan kelangsungan koleksi bibliografi konvensional ini menuntut dan menuntut usaha terbaik kita.
