Tarian pascola dapat dianggap sebagai manifestasi artistik lambang dari kumpulan orang asli di Barat Laut.
Istilah "pascola" tidak hanya merujuk pada tarian, tetapi juga untuk sekumpulan seni yang meliputi musik, pidato, naratif lisan, komedi, dan tekstil dan karya kayu. Semua disiplin ini disatukan dalam watak pascola, yang bertindak sebagai penari, tuan rumah, pembicara dan badut ritual.
Seni pascola merupakan salah satu manifestasi yang paling mencolok dalam ritual dan perayaan kumpulan-kumpulan di barat laut Mexico. Tarahumaras, Pápagos, Pimas, Tepehuanos Utara, Seris, Guarijíos, Mayos dan Yaquis berkongsi tradisi ini, sehingga tarian Pascola dapat dianggap sebagai manifestasi artistik yang melambangkan penduduk asli Barat Laut, mungkin terutama kumpulan yang dikenali sebagai Cahitas (Yaquis dan Mayos) dan jiran mereka yang Guarijíos. Sebenarnya, bagi orang-orang ini kata pascola identik dengan pesta (pahko bermaksud "festival", dalam bahasa Cahita) dan di antara mereka dianggap bahawa tidak ada festival yang benar-benar jika pascola tidak ditari.
Seni pascola menyatukan unsur-unsur tradisi budaya Kristian dan Asli Amerika, yang terkenal dalam perlengkapan yang digunakan oleh para penari, dalam muzik yang menyertainya, dan bahkan dalam fungsi yang mereka laksanakan. Mengenai asal usul kata pascola ada kontroversi: di satu pihak, ada pihak yang menegaskan bahawa ia berasal dari "Paskah", kiasan langsung kepada fakta bahawa tarian itu dilakukan semasa Paskah, yang menyiratkan bahawa ia akan berkembang dari ajaran mubaligh Katolik; dan di sisi lain, dinyatakan bahawa asal usulnya adalah pra-Hispanik; kemungkinan besar istilah itu berasal dari pahko'ola, yang dalam bahasa Cahite bermaksud "orang tua parti." Penunjukan ini akan berlalu dari Cahita ke bahasa asli lain dari Barat Laut dan dari sana ke bahasa Sepanyol.
LA PASCOLA DI ATAS CAHITAS
Antara fungsi terpenting dari pascola cahitas (istilah yang menunjukkan Yaquis dan Mayos moden Sonora selatan dan utara Sinaloa) adalah bertindak sebagai tuan rumah (mereka melayani orang, menyebarkan rokok, roket api untuk mengiklankan permulaan pesta), tuan upacara (mereka memberi ucapan untuk membuka dan menutup perayaan, berinteraksi dengan orang-orang) dan pelawak (melalui permainan dan jenaka mereka menggembirakan penonton). Humor pascola didasarkan pada penggunaan kata-kata yang memperoleh makna eufemis atau kiasan untuk membingungkan dan pada masa yang sama menggembirakan orang, serta pada pantomim yang menjelaskan watak mereka yang agak kasar atau binatang, dan pada lelucon nada yang dibangkitkan yang merujuk kepada masalah seksual. Sumber-sumber humor lisannya muncul dalam semua percakapan dan ceritanya dan dalam sikap umum, sehingga campur tangannya di pesta-pesta berubah menjadi telatah yang diraikan oleh orang ramai.
Tetapi selain peranan lucu ini, pascola menarik berkat ilahi melalui tarian mereka. Oleh itu, dengan kelucuan dan tarian mereka, para pascola menjelma dalam persembahan mereka sebagai jiwa pesta dan merupakan model budaya seni menari dan bersenang-senang.
Sejak kebelakangan ini, semacam profesionalisasi beberapa penari telah berkembang di kalangan Yaquis dan Mayos, yang sangat terkenal di wilayah mereka dan melakukan kontrak dengan perayaan di pelbagai komuniti.
Tetapi minat terhadap seni pascola melampaui sekumpulan pemain profesional yang agak kecil dan merangkumi sebilangan besar orang, seperti penonton yang datang ke pesta dan banyak orang muda, dewasa dan lelaki usia dewasa yang mempraktikkannya secara tidak rasmi. . Oleh itu, pascola diakui sebagai elemen penting dalam identiti etnik.
Dalam kebanyakan persembahan mereka, pascolas ditemani oleh penari Venado, yang dengannya mereka melakukan serangkaian lakonan koreografi yang menggambarkan beberapa aspek bentuk kehidupan yang menghuni huya aniya, dunia alam, tempat makhluk berkuasa tinggal. ghaib yang memberi kekuatan kepada penari untuk mengembangkan kemahiran dan kebolehan mereka dalam tarian dan persembahan. Di antara makhluk-makhluk dunia yang paling sering dikaitkan dengan pascola adalah ular dan bighorn domba (yang mereka panggil chivato, nama yang juga diterapkan pada pascola).
Dalam tarian mereka, pascolas melakukan koreografi yang meniru pergerakan binatang, seperti lembu, coyote, kambing, ular, rusa dan burung. Walaupun terdapat skema asas untuk pergerakan para penari (badan tegak, condong ke depan dari pinggang ke atas dan ketukan kaki yang kuat di lantai, lengan tergantung dengan sedikit kekakuan di sisi badan) Terdapat juga banyak improvisasi dan variasi khusus dalam cara setiap pascola melakukan persembahan mereka.
Pascolas membawa instrumen yang dengannya mereka menambahkan bunyi berirama pada tarian mereka. Oleh itu, mereka memakai tali pinggang kulit dengan loceng logam dari pelbagai saiz (coyolim). Mereka membawa sistrum (sena'aso), yang berdering kayu dengan cakera logam kecil (seperti rebana), yang kedengarannya ketika mereka menari dengan Venado atau mengikatnya ke tali pinggang ketika mereka menari sendirian.
Salah satu unsur pascolas yang paling khas adalah tali kepompong rama-rama yang dipenuhi dengan kerikil (tenaboim) yang suaranya mengingatkan pada ular ular, binatang yang secara budaya dikaitkan dengan hujan dan dengan kekuatan kesuburan; suara tenaboim atau tenábaris (seperti yang mereka ketahui dalam bahasa Sepanyol wilayah) bukan hanya merupakan sumbangan yang menunjukkan kemampuan muzik dan menari setiap pascola, tetapi juga merupakan sumber yang memungkinkan komunikasi ritual dengan huya aniya, dunia ghaib dan ajaib.
Cahitas pascolas melengkapkan trousseau mereka dengan dua elemen khas yang lain. Di satu sisi, topeng yang diukir dari kayu yang melambangkan yo aniya, iaitu semangat gunung yang telah menjadi mentornya dalam seni pascola; angka-angka yang terkandung dalam topeng menggabungkan ciri antropomorfik dan zumorfik; ketika mereka menari mewakili manusia, topeng itu diletakkan di leher atau di satu telinga, memaparkan wajah; Tetapi ketika mereka meniru binatang, mereka menutup wajah mereka dan menerapkan keperibadian makhluk yang sedang diwakili. Unsur khas yang lain adalah "lilin", iaitu kunci rambut di mana bunga dilekatkan dengan menggunakan pita berwarna; Elemen ini berfungsi untuk menyoroti hubungan pascola dengan bunga (sewa), yang melambangkan kekuatan baik dan perlindungan yang berkaitan dengan Perawan Maria dan kekuatan regenerasi huya aniya.
Muzik yang mengiringi pascola adalah genre khas di kalangan penduduk asli di barat laut dan mengungkapkan dualisme antara pengaruh tradisi Euro-Kristian dan Indo-Amerika, baik dalam instrumennya dan dalam irama suara. Kecapi (yang menyediakan dasar bass dan berirama) dan biola (dengan melodi bertugas) menemani pascola dengan nada gembira ketika dia adalah satu-satunya pelakon di panggung; seruling buluh (melodi) dan gendang berkepala dua (irama) melakukannya ketika para penari mewakili komparas atau lawan Rusa, atau ketika mereka memainkan peranan sebagai haiwan.
LA PASCOLA DI ATAS GUARIJÍOS
Di antara Guarijíos Sonora barat daya, Pascolas mirip dengan Cahitas, terutama dengan jiran mereka, Mayos. Mereka menggunakan simbol yang sama (topeng, lilin) dan instrumen yang sama; pakaian mereka, bagaimanapun, tidak istimewa, kerana mereka memakai pakaian biasa. Juga tidak ada hubungan dengan Rusa, karena Guarijíos tidak menari tarian ini, walaupun ketika mereka berpeluang mereka mengupah penari Maya untuk mempersembahkannya di salah satu festival komunal penting mereka.
Di tuburi (festival), Guarijíos hampir selalu menari pascola, tetapi mereka yang melakukannya bukan profesional, tetapi orang yang secara luas diakui sebagai penari yang sangat baik dan pelakon yang baik; apabila orang-orang ini dijemput pembayaran mereka terdiri daripada minuman, cerut dan mungkin sebahagian dari daging dan makanan yang disediakan untuk pesta tersebut (perkara yang sama berlaku untuk para pemuzik). Orang Guarijíos sangat mementingkan penyertaan para pemuda dan anak-anak dalam tarian, bahkan ada kemungkinan untuk melihat bahawa beberapa wanita dianjurkan untuk menari dengan cara yang tidak formal. Dalam festival yang disebut Cava Pizca, para pascolas menafsirkan "permainan", iaitu, serangkaian pantomim dan pertunjukan di mana mereka memberikan kehidupan kepada makhluk gunung, konflik petani dengan binatang pemangsa yang berusaha mencuri tanaman dan pengembaraan koboi.
PASCOLA DI ATAS TARAHUMARAS
Di antara Tarahumara, pascola hanya ditari dengan cara ritual semasa "La Gloria", pada akhir upacara Minggu Suci. Dengan prestasi mereka, pascolas menyumbang kepada kekalahan orang Farisi, pasukan musuh Onorúame-Cristo (Tuhan); dengan tarian mereka, mereka mengalihkan perhatian dan menakut-nakuti orang Farisi, yang menolong musuh mereka, tentera, mengalahkan mereka. Walaupun memainkan peranan ini sebagai pembantu dan sekutu dari sisi Tuhan dalam pertandingan kosmogonik yang diwakili dalam Minggu Suci, Tarahumara pascola jelas mempunyai asal-usul pra-Kristian. Ini ditunjukkan oleh aspek koreografi yang menunjukkan peniruan atau perwakilan bergaya pergerakan beberapa binatang liar pada musim kawin, seperti fakta bahawa tarian ini juga dilakukan dalam upacara yang tidak berasal dari Katolik, seperti "Raspa del jícuri "(atau" Raspa del peyote "). Bagaimanapun, bertentangan dengan apa yang berlaku dengan Cahitas atau Guarijíos, di antara Tarahumara, tarian pascola jarang dianggap sebagai kegiatan ritual, walaupun sering ditari di pesta keluarga tidak resmi.
LA PASCOLA DI ATAS SERIS
Seris mempunyai varian penasaran dari pascola. Antaranya ia dilakukan oleh seorang penari yang mengenakan pakaian berwarna terang (kadang-kadang dengan jubah sebagai rok) dan kalung, biasanya dengan mahkota kayu yang berakhir dengan salib. Keistimewaan terbesar dari seri pascola adalah bahawa penari menari di platform kayu yang berfungsi sebagai resonator untuk jejaknya; beberapa penari terbiasa bersandar pada tongkat yang berfungsi sebagai kakitangan. Akhirnya, muzik seri pascola terdiri dari gemetar gemeretar logam dan nyanyian seorang lelaki yang duduk di seberang penari untuk menemaninya (nampaknya sebelum biola akord tunggal juga digunakan, tetapi sekarang penyertaan instrumen ini).
