Subuh di Tzintzuntzan, Matahari mulai menerangi ibu kota kerajaan Purépecha.
Sehari sebelumnya, "pesta anak panah" yang hebat telah berlangsung, Equata Cónsquaro, yang hari ini akan berakhir dengan pengorbanan besar-besaran kumpulan penjenayah dan orang-orang yang akan dihukum kerana pemberontakan dan kemaksiatan mereka. Petamuti mendengarkan tuduhan keras dari gabenor dan ketua kejiranan, dan kemudian menjatuhkan hukuman berat: semua akan dikenakan hukuman mati.
Banyak jam berlalu ketika upacara mengerikan berlalu, yang disaksikan oleh watak utama politik Michoacan. Sangat berhati-hati, semasa hukuman mati anggota bangsawan menyedut asap tembakau liar di dalam pipa elegan mereka. Sekali lagi undang-undang kuno yang menjaga adat istiadat dan tingkah laku yang baik dipatuhi, terutama yang dipinjamkan oleh pahlawan muda tuannya.
Pada akhir korban, rombongan mengikuti jejak petamuti, berkumpul di halaman di depan istana cazonci. Tzintzicha Tangaxoan baru-baru ini dinobatkan; hatinya tidak tenang, kerana berita yang datang dari Mexico-Tenochtitlan mengenai kehadiran orang asing dari luar negara sangat serius. Tidak lama kemudian wajahnya akan berubah, bersukacita ketika mendengar kisah lama tentang kedatangan nenek moyangnya ke wilayah tasik, dan di atas semua itu dia akan menikmati, sekali lagi, kisah Tariácuri, pengasas kerajaan Michoacán.
Petamuti mengarahkan orang ramai dengan kata-kata khusyuk ini: “Kamu, keturunan dewa Curicaueri kami, yang telah datang, mereka yang disebut Eneami dan Zacápuhireti, dan raja-raja yang disebut Vanácaze, kamu semua yang memiliki nama keluarga ini sudah berkumpul di sini dalam satu… ”. Kemudian setiap orang mengabulkan doa mereka untuk menghormati dewa Curicaueri, yang, pada zaman dahulu, telah membimbing nenek moyang mereka ke negeri-negeri ini; dia memimpin mengikut jejak mereka, membuktikan kepintaran dan keberanian mereka, dan akhirnya memberi mereka dominasi di seluruh wilayah.
Wilayah ini diduduki oleh "orang Mexico", oleh "Nahuatlatos", yang pasti mengakui keunggulan dewa Tirepeme Curicaueri; wilayah ini pada awalnya diperintah oleh lelaki yang berbeza; Hireti-Ticátame, ketua uacúsecha Chichimecas, mengikuti rancangan tuhannya, mengambil alih gunung Uriguaran Pexo. Tidak lama setelah mereka bersentuhan dengan penduduk Naranjan, dan begitulah kisahnya bermula: Ticátame akan menjadi akar dari pohon rimbun keluarga cazonci.
Sebagai penyembah Curicaueri, pengembaraannya banyak, Hireti-Ticátame memberi makan api unggun dengan kayu suci, dan meminta izin para dewa gunung untuk memburu, mengajar semua uacúsecha Chichimecas tugas mereka terhadap para dewa. Akhirnya dia mengahwini seorang wanita tempatan, menyatukan nasib orang-orang nomadnya dengan orang-orang yang sudah hidup sejak zaman purba di tepi tasik.
Setelah kematian Ticátame yang tragis di Zichaxucuaro, yang dibunuh oleh saudara-saudaranya, dia digantikan oleh anaknya Sicuirancha, yang membuktikan keberaniannya dengan mengejar para pembunuh dan menyelamatkan gambar Curicaueri -yang telah dicuri dari mezbahnya-, memimpin milik anda untuk Uayameo, di mana ia ditubuhkan. Di kota ini, anak lelakinya Pauacume - pertama nama ini - dan Uapeani, yang seterusnya melahirkan Curátame, yang akan melanjutkan keturunan, akan memerintah sebagai pengganti.
Pada saat itu dalam cerita, suara Petamuti –dengan kelainan kuno dalam bahasa– menggambarkan legenda pelik transformasi manusia menjadi ular, memuliakan sosok Xaratanga, dewi bulan, mengungkap misteri biji-bijian jagung , lada cili dan biji lain, berubah menjadi perhiasan suci. Itu adalah masa ketika para dewa, bersama dengan manusia, mencapai kemenangan di medan perang. Pada waktu itu juga ketika kumpulan uacúsecha Chichimecas berpisah dan setiap ketua kecil, dengan sebahagian besar tuhannya, melakukan pencarian tempat kediamannya sendiri di seberang dan luas Danau Pátzcuaro.
Setelah kematian Curátame, kedua puteranya, Uapeani dan Pauacume - yang mengulangi nama-nama pendahulunya - melakukan perjalanan melalui dataran dan gunung untuk mengejar nasib mereka. Kisah petamuti memberi semangat kepada orang ramai; Mereka semua tahu pengembaraan kedua bersaudara itu, yang akan membawa mereka ke Pulau Uranden, di mana mereka menemui seorang nelayan bernama Hurendetiecha, yang anak perempuannya menikahi Pauacume, yang lebih muda dari kedua; dari kesatuan itu Tariácuri dilahirkan. Nasib telah menyatukan pemburu dan nelayan, yang akan mempertahankan masyarakat Purepecha masa depan. Perkahwinan duniawi akan menjadi kesetaraan mistik penyatuan antara Curicaueri dan Xaratanga, dan pengangkatan dewa-dewa utama di daerah ini, yang akan membentuk keluarga ilahi.
Orang-orang ini yang telah bekerja keras di seluruh wilayah akhirnya sampai di Pátzcuaro, tempat suci yang akan menjadi tempat perjalanan panjang mereka; Di sana mereka akan menemui empat batu besar yang mewujudkan dewa pengasuh mereka: Tingarata, Sirita Cherengue, Miequa, Axeua dan Uacúsecha - penguasa helang, kapten mereka sendiri. Bagi penonton, mitos itu terungkap, mereka adalah penjaga dari empat arah alam semesta, dan Pátzcuaro adalah pusat penciptaan. Tzintzicha Tangaxoan bergumam: "Di tempat ini dan bukan di tempat lain adalah pintu di mana para dewa turun dan naik."
Kelahiran Tariácuri akan menandakan zaman kegemilangan Purépecha kuno. Semasa kematian bapanya, dia masih bayi; tetapi tanpa mengira usianya yang masih muda, dia dipilih menjadi cazonci oleh dewan penatua. Pengajarnya adalah imam Chupitani, Muriuan dan Zetaco, saudara-saudara yang taat yang mengajar murid muda itu dengan teladan, yang bersama dengan disiplin yang dimaksudkan oleh pengabdian para dewa setiap hari, juga bersiap untuk berperang, melancarkan dendam ayahnya, bapa saudara dan datuk neneknya.
Pengembaraan Tariácuri membawa kegembiraan di telinga semua peserta mesyuarat. Pemerintahan cazonci ini sangat lama, dipenuhi dengan konflik perang yang terus berlanjut hingga masing-masing faksi Chichimec mengakui kedaulatan mereka dan dominasi dewa Curicaueri, sehingga sesuai dengan kerajaan Purepecha yang sebenarnya.
Episod baru dalam kisah petamuti adalah kisah saudara yatim piatu, Hiripan dan Tangaxoan, keponakan Tariácuri, yang hilang bersama dengan ibu mereka yang janda setelah musuh cazonci mengambil Pátzcuaro. Mereka terpaksa melarikan diri untuk hidup mereka. Banyak penderitaan dan kesalahan yang mesti ditanggung oleh anak-anak ini sebagai ujian yang dikenakan oleh para dewa, sehingga mereka dikenali oleh bapa saudara mereka. Kebajikan saudara-saudara yang tiada tandingannya berbeza dengan sifat keperibadian anak sulung mereka - disebabkan oleh mabuk - oleh itu Tariácuri, merasakan akhir zamannya, menyiapkan Hiripan dan Tangaxoan, bersama dengan putra bungsunya Hiquíngare, di penyesuaian tiga kerajaan masa depan yang bersama-sama akan memerintah kerajaan: Hiripan akan memerintah di Ihuatzio (disebut dalam cerita Cuyuacan, atau "tempat coyotes"); "Hiquíngare, kamu akan terus di sini di Pátzcuaro, dan kamu, Tangaxoan, akan memerintah di Tzintzuntzan." Ketiga-tiga tuan akan mengikuti pekerjaan Tariácuri dengan membawa kemenangan Curicaueri ke segala arah, memperluas sempadan kerajaan.
Kisah yang diceritakan oleh petamuti itu didengarkan dengan penuh perhatian oleh Tzintzicha Tangaxoan, yang ingin mengenali dalam kata-kata imam itu hujah-hujah yang memungkinkan dia menghadapi peristiwa-peristiwa masa depan. Persaudaraan tiga pihak Pátzcuaro, Ihuatzio dan Tzintzuntzan dipecah, pertama dengan kematian dan kepupusan keluarga Hiquíngare, keturunan langsung Tariácuri, dan dengan pengangkatan berikutnya yang diderita oleh Ticátame, anak lelaki Hiripan, oleh sepupunya Tzitzipandácuri, keturunan de Tangaxoan, yang bahkan merampas gambar Curicaueri.
Sejak itu, Tzintzuntzan akan menjadi ibu kota kerajaan itu. Perhiasan yang dirampas dari dua kota lain akan disimpan di istana kerajaan, yang merupakan harta karun Curicaueri dan cazonci. Zuanga, penguasa Purépecha berikutnya, harus menghadapi Mexica, yang akhirnya akan dikalahkannya. Tzintzicha Tangaxoan menikmati bahagian akhir dari kisah ini yang memuliakan kekuatan tenteranya; Namun, dalam semangat penonton, panorama suram yang dekat dengan Sepanyol sudah membebani, menandakan berakhirnya bencana.
