Orang-orang Huasteco pada zaman kuno menduduki wilayah yang luas yang meliputi dari tanah utara Veracruz di utara Tamaulipas, dan dari Pantai Teluk ke kawasan iklim yang hangat di San Luis Potosí.
Bandar pesisir ini disesuaikan dengan pelbagai persekitaran ekologi tetapi mengekalkan hubungan intim antara satu sama lain, dengan bahasa mereka menjadi wahana komunikasi terbaik; Agama mereka menyusun upacara dan perayaan yang menyatukan mereka, sementara produksi seramik menuntut agar semua tukang tembikar dunia Huasteco turut serta dalam bahasa simbolik yang diwujudkan sebagai elemen hiasan dalam pinggan mangkuk mereka yang luas; Sebaliknya, patung-patungnya mencipta semula jenis fizikal yang ideal, menonjolkan ubah bentuk kranial yang ingin tahu yang juga mengenal pasti orang-orang ini.
Walaupun kita tahu bahawa tidak ada entiti politik yang menyatukan bangsa Huasteca kuno, orang-orang ini meminta agar di perkampungan dan kota mereka reka bentuk penempatan mereka, dengan unsur-unsur seni bina, terutama susunan dan bentuk bangunan mereka, membangkitkan dunia simbolik dan ritual yang diakui oleh seluruh kumpulan sebagai milik mereka; dan, memang, ini akan menjadi unit budaya yang pasti.
Sejak dekad pertama abad kedua puluh, ketika eksplorasi ilmiah pertama dilakukan di wilayah Huastec, ahli arkeologi mengesan corak dan seni bina penempatan yang membezakan kumpulan ini dari budaya lain yang berkembang di Mesoamerica.
Pada tahun 1930-an, ahli arkeologi Wilfrido Du Solier melakukan penggalian di pelbagai tempat di Huasteca Hidalgo, terutama di Vinasco dan Huichapa, berhampiran bandar Huejutla; Di sana dia mendapati bahawa ciri-ciri bangunan adalah rancangan bulatnya yang unik dan bentuk kerucutnya; Penyelidik ini mendapati bahawa, pada kenyataannya, laporan lama pengembara yang melakukan lawatan ke wilayah ini menunjukkan penemuan dengan bukti pekerjaan kuno, dengan cara gundukan dengan gundukan bulat bahawa penduduk tempat itu disebut "isyarat"; peliknya, setelah berabad-abad lamanya, pembinaan kuno di Huasteca menyimpan nama ini, yang telah diberikan oleh para penakluk kepada piramid Mesoamerika, menggunakan kata dari penduduk asli Antillen.
Di San Luis Potosí, Du Solier menjelajahi zon arkeologi Tancanhuitz, di mana dia mendapati bahawa pusat upacara itu dibina di atas platform segi empat besar, dan bangunan-bangunan itu diselaraskan secara simetri, membentuk sebuah plaza lebar yang orientasinya sangat aneh, mengikuti garis barat laut-tenggara. Pelan lantai bangunan bervariasi, secara semula jadi mendominasi pangkalan bulatan; malah salah satunya adalah yang tertinggi. Ahli arkeologi itu juga menemui platform segi empat lain dengan sudut bulat dan beberapa bangunan yang ingin tahu dengan pelan campuran, dengan fasad lurus dan belakang melengkung.
Ketika penjelajah kami berada di Tamposoque, dalam keadaan yang sama, penemuannya mengesahkan wujudnya bangunan dengan cara yang berbeza; apa yang berbeza-beza dan memberikan warna khas bagi setiap bandar adalah pembahagian bangunan. Di kawasan ini, diperhatikan bahawa pembangun mencari penglihatan harmonik dari tempat-tempat suci, yang berlaku ketika karya seni bina dibina secara simetri di platform.
Sesungguhnya, penduduk Tamposoque meratakan platform raksasa sepanjang 100 meter hingga 200 meter, berorientasi dari barat ke timur, sehingga menunjukkan bahawa upacara dan upacara yang paling penting dilakukan ke arah matahari terbenam. Di hujung barat tingkat bangunan pertama ini, para arkitek membina sebuah platform berbentuk segi empat dengan ketinggian rendah dengan sudut bulat, yang langkah-langkah aksesnya menuju ke titik di mana matahari terbit; Di depannya, dua platform pekeliling lain membentuk plaza ritual.
Di atas platform awal ini, pembangun mendirikan satu lagi tinggi, segi empat sama, 50 meter setiap sisi; Tangga akses berformat besar berorientasi ke arah barat dan dibingkai oleh dua dasar piramidal dengan rancangan bulat, dengan tangga diarahkan ke arah yang sama; Bangunan-bangunan ini mesti mempunyai kuil berbentuk silinder dengan atap berbentuk kerucut. Apabila anda memasuki bahagian atas platform segiempat lebar, anda akan segera menemui satu dengan mezbah upacara, dan ke bahagian bawah anda dapat melihat kehadiran beberapa bangunan dengan fasad lurus dan bahagian belakang melengkung, yang menyajikan tangga dengan arah dominan yang sama ke arah barat. Di atas binaan-binaan ini pasti ada kuil-kuil, sama ada segi empat atau bulat: panorama pasti mengagumkan.
Dari penjelajahan yang dilakukan oleh Dr Stresser Péan beberapa dekad kemudian di laman Tantoc, juga di San Luis Potosí, diketahui bahawa patung-patung yang mengenal pasti dewa-dewa itu terletak di tengah-tengah dataran, di pelantar di depan tangga asas-asas yang hebat, di mana mereka disembah secara terbuka. Sayangnya, seperti yang terjadi pada sebilangan besar tokoh-tokoh ini yang diukir di batu-batu pasir, patung-patung Tantoc dikeluarkan dari laman asalnya oleh penonton dan pengumpul, sedemikian rupa sehingga ketika melihatnya di bilik muzium, kesatuan yang seharusnya mereka miliki dalam reka bentuknya hancur. seni bina suci dunia Huasteco.
Bayangkan penampilan salah satu kampung ini semasa perayaan besar ketika musim hujan tiba, dan ketika upacara yang menggemari kesuburan alam membuahkan hasil.
Orang-orang pada umumnya pergi ke dataran bandar besar; majoriti penduduk tinggal bertaburan di ladang dan di kampung-kampung di sepanjang sungai atau berhampiran laut; Pada masa itu, berita mengenai percutian besar itu tersebar dari mulut ke mulut dan semua orang bersiap untuk mengambil bahagian dalam perayaan yang telah lama ditunggu-tunggu.
Di kota itu semuanya beraktiviti, para tukang batu telah memperbaiki dinding bangunan suci dengan menggunakan stuko putih, dan menutupi air mata dan goresan yang dihasilkan oleh angin dan panas matahari. Sekumpulan pelukis menyibukkan diri dengan menghias adegan perarakan para imam dan gambar para dewa, di atas bangku ritual yang akan menunjukkan kepada orang-orang hadiah yang diberikan oleh nombor suci itu kepada semua penyembah yang tepat waktu memenuhi persembahan tersebut.
Beberapa wanita membawa bunga wangi dari ladang, dan kerang kalung lain atau pektoral cantik yang dibuat dengan potongan siput yang dipotong, di mana gambar para dewa dan upacara pengukiran diukir.
Di piramid utama, yang paling tinggi, mata orang tertarik dengan suara siput yang dipancarkan oleh pahlawan muda itu dengan berirama; brazer, dinyalakan siang dan malam, sekarang menerima kopal, yang mengeluarkan asap berbau yang menyelimuti atmosfera. Apabila bunyi siput berhenti, pengorbanan utama pada hari itu akan berlaku.
Sementara perayaan besar itu ditunggu, orang-orang mengembara di alun-alun, ibu-ibu membawa anak-anak mereka ke sana ke mari dan anak-anak kecil dengan penuh rasa ingin tahu akan semua yang berlaku di sekitar mereka. Para prajurit, dengan hiasan tempurungnya tergantung dari hidung, penutup telinga yang besar dan luka di wajah dan badan, menarik perhatian budak-budak itu, yang melihat di dalamnya pemimpin mereka, pembela tanah mereka, dan mengimpikan hari di mana mereka juga akan mencapai kemuliaan dalam memerangi musuh-musuh mereka, terutama terhadap Mexica yang dibenci dan sekutu-sekutunya, yang dari semasa ke semasa jatuh seperti burung mangsa di perkampungan Huastec untuk mencari tahanan untuk dibawa ke kota Tenochtitlan yang jauh .
Di altar tengah alun-alun terdapat patung dewa unik yang bertugas membawa kelembapan, dan dengan itu kesuburan ladang; sosok numen ini di punggungnya menanam jagung muda, oleh itu seluruh kota membawa hadiah dan persembahan sebagai pembayaran untuk kebaikan tuhan.
Semua orang tahu bahawa musim kemarau berakhir ketika angin yang datang dari pantai, didorong oleh aksi Quetzalcóatl, mendahului ribut dengan hujan yang sangat berharga; Pada masa itulah kelaparan berakhir, ladang jagung tumbuh dan kitaran hidup baru menunjukkan kepada orang bahawa ikatan kuat yang ada antara penghuni bumi dan para dewa, penciptanya, tidak boleh putus.
