Aroma bunga chamomile yang kuat, campuran esen kuno cedar, mesquite dan juniper; Penghormatan yang mendalam dari Tuan Santa Teresa, legenda yang indah dan masyarakat yang bermaruah, lahir dari perlombongan, penempaan dan tenunan.
Ia berada di kota Santuario Mapethé di mana guru dan pelajar Pemulihan menemui spesimen yang sesuai untuk melaksanakan projek akademik latihan, penyelidikan, aplikasi dan refleksi, dalam pelbagai kepakaran yang membentuk karya memulihkan sebuah karya seni. Di antara bukit-bukit San Juan, Las Minas, El Señor dan El Calvario, tempat perlindungan itu dikenakan kepada Tuan Mapethé. Bandar di mana ia berada, sebelumnya disebut Real de Minas deI Plomo Pobre, diakses oleh jalan raya menuju ke Ixmiquilpan, sebelah utara tempat duduk kota Cardonal, di negara bagian Hidalgo. Kepentingan tempat suci di wilayah ini hanya dapat dimengerti jika kita membuat tinjauan umum mengenai sejarahnya selama ini. Ini akan menandakan corak keabadiannya hingga ke hari ini dan akan membolehkan kita memahami usaha masyarakat semasa untuk mengekalkan tradisi kerohanian kuno.
Kisah itu, sebagian legenda, bermula ketika Alonso de Villaseca dari Sepanyol yang kaya membawa dari Kerajaan Castile, sekitar tahun 1545, sekitar ukiran Yesus Kristus yang disalibkan yang dia bawa ke kapel Mapethé yang rendah hati. Ini, dibina dengan bahan-bahan yang mudah rosak, lama-kelamaan merosot secara tidak langsung, yang menyebabkan kemusnahannya secara beransur-ansur. Menjelang tahun 1615, karena penampilannya yang menghitam, robek dan kepalanya yang hilang, Uskup Agung Juan Pérez de Ia Cerna menganggap kehancuran Kristus secara total: api yang membara atau penguburan yang diberkati tidak mempengaruhi imej suci.
Menjelang tahun 1621 taufan muncul di wilayah yang menghancurkan separuh bumbung kapel; Ketika masyarakat pergi ke tempat itu untuk menyaksikan peristiwa itu, mereka mendapati bahawa Kristus melayang di udara dan melepaskan diri dari Salib-Nya untuk "segera" kembali untuk bersarang di atasnya. Suara ratapan dan pelik mengatakan orang-orang yang berasal dari kapel yang dihormati. Mapethé mengalami kemarau yang teruk, menyebabkan kematian lembu dan kehilangan padang rumput. Pendeta tempat itu kemudian mengusulkan untuk melakukan perarakan doa dengan gambar Bunda Maria, tetapi jiran bersorak dengan satu suara: "Tidak, dengan Kristus!" Yang pertama menolak, dengan alasan penampilan arca yang tidak senonoh, hitam dan hampir tanpa kepala, walaupun akhirnya, atas desakan itu, imam harus menerima permintaan itu. Doa itu dibuat dengan banyak air mata dan pengabdian: "Dan penghormatan adalah di luar pekerjaan material semata-mata!"
Dikatakan bahawa pada hari yang sama langit ditutup dan selama 17 lagi hujan turun hanya sekitar 2 liga di sekitar Real de Minas deI Plomo Pobre. Keajaiban berlaku, dan pada hari Rabu, 19 Mei tahun yang sama, ketika secara misterius Kristus diperbaharui air dan darah yang berkeringat. Menghadapi ketidakpercayaannya sendiri, uskup agung memutuskan untuk mengirim pelawat dan notaris, yang kemudiannya mengesahkan fakta perubahan ilahi. Memerhatikan bahawa tempat di mana gambar itu tetap tidak mencukupi, viceroy memerintahkan untuk dibawa ke Mexico City.
Legenda menyebut bahawa Kristus tidak mahu meninggalkan Real de Minas, kerana kotak tempat ia disimpan untuk pemindahannya menjadi mustahil untuk dimuat kerana beratnya yang besar. Kemudian wakil itu berjanji bahawa jika gambar itu menjadi tidak selesa dalam takdirnya, Kristus sendiri akan menyatakannya dan mengembalikannya ke tempat kudusnya. Walaupun begitu, Mapethecos dan penduduk tempatan menentang, dan setelah konfrontasi bersenjata mereka berjaya menyelamatkannya dalam perjalanan, membawanya ke biara San Agustín yang berdekatan di Ixmiquilpan; di sana, bapa wilayah menyerahkan pelawat dan wakil yang diamanahkan. Dalam ziarahnya ke Mexico, gambar suci memberikan keajaiban yang tak terhitung jumlahnya kepada orang-orang atas perjalanannya. Akhirnya salib itu disimpan di biara San José de Ias Carmelitas Descalzas, tempat di mana ia sekarang dikenali sebagai Tuhan Suci Santa Teresa. Di Sanctuary, penghormatan itu tidak goyah; Begitulah kerumunan orang yang datang ke tempat itu, sehingga untuk tahun 1728 permintaan dibuat, sebelum wali Marqués de Casafuerte, untuk membangun kembali gereja yang hancur:
Tempat perlindungan itu patut diberi perhatian. Di dalamnya dilakukan pengubahsuaian Kristus Suci yang menakutkan yang kita hormati hari ini di biara Santa Teresa. Oleh itu, ia mesti dihuni, baik untuk menjaga kuil dan juga ada yang menyembah tempat yang ingin dibezakan oleh Ketuhanan Ilahi dengan begitu banyak perumpamaan dan keajaiban.
Las Iimosnas dan penyertaan khusus dari komuniti itu yang berjanji "[...] dengan perbelanjaan, keringat dan kerja peribadinya sendiri, untuk menghadiri gereja tersebut kerana ia adalah tempat di mana keajaiban-keajaiban yang luar biasa itu terlihat berfungsi" itulah yang memungkinkan Ia dimungkinkan pembinaan gereja yang kini kita hargai.
Salinan Kristus yang asli dikirim dari Mexico, yang mana altar megah harus dibuat yang sesuai dengan pengabdian selama berabad-abad. Sarjana muda Don Antonio Fuentes de León adalah orang yang menyumbangkan perbelanjaan untuk pembinaan lima altar dalaman kuil Mapethé. Antara tahun 1751 dan 1778 karya monumental ini dilaksanakan, yang dimasukkan dalam momen seni Baroque. Di dalam kayu yang diukir dan direbus, dalam campuran patung dan kanvas yang dicat, kita dapat melihat wacana ikonologi Jesuit yang jelas.
Dari masa itu hingga kini, ziarah Otomi untuk menghormati tempat perlindungan Lord of the Mapethé berlangsung pada minggu Jumaat kelima Paskah. Para jemaah yang mengunjungi tempat suci untuk pertama kalinya ditemani oleh ibu bapa baptis untuk memperoleh mahkota bunga, yang mereka letakkan di kepala anak baptis mereka untuk mempersembahkannya kepada Kristus Suci. Selanjutnya, mereka disimpan di salib di atrium atau dibawa ke salib Cerro DeI Calvario, dengan mesra disebut "El cielito." Pada malam Jumaat kelima, perarakan Kristus dilakukan melalui jalan-jalan utama, dengan membakar lilin, mengangkat doa, lagu, di tengah-tengah muzik, deringan loceng dan raungan roket.
Dengan persetujuan antara mayordomia wilayah, pada hari Rabu setelah hari Jumaat kelima, gambar itu "dimuat" ke bandar Cardonal, di mana ia kekal selama tiga minggu, untuk kemudian melakukan "muat naik" yang sama, menuju ke tempat perlindungan anda. Melalui doa, persembahan bunga, dan lilin pembakar, diminta untuk menyembuhkan penyakit dan bonanza pertanian. Di pintu masuk kedua-dua populasi, Kristus ditemui, dan diterima oleh para perawan dari Konsepsi Tak Bernoda di Cardonal dan oleh Perawan Soledad di Sanctuary.
Ketibaan di Sanctuary
Hubungan antara masa lalu dan masa depan - tradisi lama berabad-abad yang dibawa oleh penduduk tempatan bersama mereka -, bandar Santuario Mapethé menyambut kami (guru dan pelajar dari Sekolah Pemulihan) yang bersemangat untuk kami mengetahui harta karunnya yang mendalam. Selama beberapa dekad sekarang, para Iugareños telah mengatur diri mereka sendiri ke dalam jawatankuasa yang berlainan untuk peningkatan masyarakat; salah seorang dari mereka bertanggung jawab untuk melihat segala yang berkaitan dengan pemeliharaan gereja dan kerja-kerja yang ada di dalamnya. Semasa kami tiba, dewan kejiranan telah mengatur semua yang diperlukan untuk tempat tinggal kami dan juga untuk memulakan kerja pemulihan di salah satu daripada lima altar batu barok di gereja. Tukang kayu induk tempatan telah membina platform yang kuat di mana perancah akan dipasang mengikut dimensi -12 m tinggi dengan 7 m lebar-dari altarpiece yang disebutkan di atas. Dona Trini, tukang masak, sudah menyediakan makan tengah hari yang lazat untuk kumpulan itu, dengan jumlah keseluruhan dua puluh orang. Pelajar dan sukarelawan Mapethé membina struktur tiub berat, di bawah pengawasan para guru. Setelah dibentuk, kami terus mengedarkan pelbagai tugas: beberapa akan melakukan pemeriksaan menyeluruh mengenai pembinaan altarpiece, dari penyelesaian strukturnya hingga penghayatan lapisan hiasan yang halus; Yang lain akan membuat catatan fotografi terperinci, baik dari teknologi pembuatan asal dan dari pelbagai kemerosotan yang terdapat dalam karya, dan selebihnya akan memeriksa altar, mengenai keadaan pemeliharaannya, untuk mengesan dan mendiagnosis penyebab kerosakan yang ada. dan kemudian membincangkan dan mencadangkan, bersama-sama, rawatan pemulihan yang akan dijalankan.
Kami memulakan pendakian: mereka yang takut ketinggian, ditugaskan untuk mengerjakan predella dan badan pertama altarpiece; Sebahagian besar naik ke badan kedua dan penamat, ya, dengan tali pinggang dan tali keselamatan mereka diletakkan dengan baik. Masuk ke bahagian belakang altarpiece - di mana debu berabad-abad menyelimuti anda dari kepala hingga kaki - membolehkan anda mengetahui perincian pembinaan: perhatikan sistem pengancing, pemasangan, bingkai, pendeknya, struktur kompleks yang terbuat dari kayu. untuk menyelesaikan gaya rumit gaya barok.
Ketika alat pemotong ini dibuat, beberapa elemen ukiran dan kerongsang pelukis plaster, yang masih diresapi dengan warna putih Sepanyol, jatuh ke belakang, yang, tentu saja, kini diselamatkan untuk dipelihara. Hal yang sama juga dilakukan dengan halaman-halaman dari sebuah mimbar pada waktu itu dan cetakan keagamaan yang terukir yang seseorang - mungkin seorang pemuja - diperkenalkan di dalam altar.
Di sisi anteriornya terdapat banyak ukiran terpisah, cornice yang memberi jalan kepada pergerakan tektonik, kotak dan struktur yang tidak disesuaikan dengan tambatan sementara di luar tempat asalnya. Demikian juga, kita dapati jejak achuela yang menghancurkan kayu, lekuk yang menggambarkan ukiran terbaik, pengikis yang menyiapkan permukaan untuk menerima "imprimatura", reka bentuk ukiran untuk menentukan elemen bergambar. Dengan objek-objek ini kita dapat melihat, bahkan dengan berabad-abad lamanya, kehadiran tukang kayu dan perakit yang didedikasikan untuk "kerja kayu hitam"; pertukangan yang mencipta "kayu putih"; penjelmaan, pelukis dan estofador. Semua mereka melalui sisa-sisa ini menerangkan pembuatan ciptaan mereka. Penyertaan bersama beberapa artis untuk membuat altarpiece telah menyebabkan anggapan mengapa karya jenis ini tidak ditandatangani. Satu-satunya sumber atribusi sebagai bengkel adalah kontrak yang terdapat di arkib, tetapi setakat ini yang sesuai dengan Sanctuary belum dijumpai.
Guru besar bidang saintifik dan humanistik menunjukkan kepada pelajar prosedur untuk menjalankan siasatan masing-masing. Pertama, sampel kecil sokongan dan stratigrafi lapisan hiasan diambil dan kemudian, di makmal, kajian dilakukan untuk mengenal pasti teknik dan bahan yang digunakan. Oleh itu, guru sejarah menyediakan bibliografi yang diperlukan untuk menjalankan kajian ikonografi dan gaya altarpiece.
Sejak subuh, pemaluan tempa terdengar di bandar; Carlos dan José bangun pada jam 6:00 pagi untuk pergi ke Don Bernabé's forge, kerana kami memerlukan beberapa paku besi yang dipalsukan untuk menguatkan pengancing altar ke dinding. Pelajar dan pandai besi membuat lonjakan kukuh yang diperlukan untuk kes itu. Don Bernabé, presiden jawatankuasa itu, selalu hadir untuk memerhatikan pekerjaan di altarpiece. Ramai yang ingin tahu mengenai kerja kami, dan ada di antara mereka, yang paling mahir, bergabung, di bawah pengawasan para guru mulakan dengan para pelajar proses halus membersihkan emas yang kaya. Infiniti pelepasan kecil dari lapisan yang menutupi kayu yang diukir telah menyebabkan "timbangan" yang mesti diturunkan dan diperbaiki satu persatu ... Pekerjaannya perlahan, memerlukan perhatian dan perawatan yang melampau. Semua orang memahami dan memahami bahawa mengembalikan kerja melibatkan pengetahuan, pengalaman, kemahiran, dan cinta akan apa yang dimaksudkan dengan objek. Tukang kayu tempatan membantu kami dalam pembuatan beberapa unsur kayu untuk menggantikan barang-barang yang sudah hilang di altar; Sebaliknya, kami memaklumkan kepada masyarakat mengenai keperluan membina perabot yang menempatkan sejumlah besar objek, seperti serpihan ukiran yang sesuai dengan altarpieces lain, kepingan emas, tekstil gerejawi, struktur berdiri bebas dan kepingan lain, yang sekarang mereka dalam keadaan penuh kekacauan.
Pada masa yang sama, satu kumpulan diatur untuk melakukan inventarisasi semua pekerjaan yang terdapat di laman web ini, sebagai langkah pertama dari apa maksud pemuliharaan pencegahan. Di sini, komuniti memainkan peranan yang sangat penting. Setiap hari berakhir, anak-anak lelaki pergi ke rumah Dona Trini untuk menikmati empanada yang enak dan atol yang disediakan khas untuk hari-hari sejuk di Santuario. Masyarakat telah menyediakan makanan dan beberapa bilik telah diambil sementara untuk para pelajar untuk berlatih dan belajar, para guru untuk mengajar dan membuat refleksi. Perpaduan antara Sekolah dan masyarakat telah berlaku; pemberian dan penerimaan harian telah diperoleh: Sebuah altarpiece, karya seni yang indah, telah dipulihkan.
Gambaran keagamaan itu hidup sepanjang abad: saksi-saksi itu adalah persembahan kunci rambut yang dipotong, lilin yang terbakar secara kekal, "keajaiban" yang tak terhitung jumlahnya, persembahan suci, gambar pudar, mahkota, kalungan bunga dan karangan bunga yang dibuat dengan bunga chamomile. ... Aroma abadi Sanctuary. Begitulah cara saya mengingati Sanctuary; terima kasih kepada kisah anda, terima kasih kepada komuniti anda.
Sumber: Mexico dalam Masa No. 4 Disember 1994-Januari 1995
