Saya meninggalkan Mayapán dalam satu hari 2 Ahau 13 Chen menuju "mulut sumur Itzáes", di mana saya akan tiba dalam tiga hari. Semasa saya melakukan perjalanan, saya risau memikirkan pengembaraan yang menanti saya.
Batab keturunan Caan telah menugaskan saya untuk pergi ke Chichén Itzá dan melihat bagaimana kota mereka, dan jika benar bahawa dewa-dewa menjelma di sana ketika bintang-bintang menunjukkan cahaya mereka.
Untuk tetap tidak mencolok, saya harus bergabung dengan sekumpulan regatones yang pergi membeli produk di metropolis besar, di mana objek mewah tertumpu. Dia berpakaian seperti polom: tubuhnya dicat hitam, tombak di tangannya, sehelai kain di punggungnya, dan pakaian katun. Bahasa itu menenangkan saya; Walaupun orang-orang Chichén bercakap orang Maya seperti saya, orang Itzáes mempunyai cara lain untuk mengekspresikan diri mereka, dan merekalah yang memerintah di ibu kota itu. Menghadapi pertanyaan saya yang berterusan mengenai bahasa, para peniaga mengulangi saya beberapa perkataan yang biasa digunakan dalam urusan perniagaan, tetapi perjalanan saya mempunyai tujuan lain ...
Kadang-kadang saya mendapat ketenangan, terutama ketika kita berhenti untuk membakar kopal kepada bintang utara, Xaman Ek, atau ketika kita menyembah dewa pedagang, Ek Chuah.
Kami memasuki bandar pada waktu senja dan segera mengambil jalan putih, sacbé, yang membawa kami ke kawasan pedagang yang penting. Setelah melalui pelbagai jalan, mengamati secara diam-diam di mana-mana, kami berhenti di hadapan kediaman dengan bilik berkubah. Dengan fasad mewah, dihiasi dengan topeng Chaac dan bentuk geometri yang kelihatan seperti ular bagi saya, bangunan itu adalah tempat selamat di mana kami akan meninggalkan bungkusan kami. Biliknya luas, dengan tiang atau tiang sebagai sokongan dalaman dan pintu terbuka separuh terbuka. Kesan kesucian bermula ketika saya memasuki pondok itu, kerana semua dinding yang mengelilingi saya disalut dan dicat dengan gambar-gambar ular berbulu, jaguar berjalan atau duduk, makhluk yang merupakan gabungan manusia-helang-ular-jaguar, pembawa langit, pokok yang penuh dengan haiwan. Tetapi terdapat juga adegan perang dan pengorbanan.
Ruangan yang mengelilingi saya memaparkan tenaga kekuatan manusia super dan kekuatan kekuatan manusia Chichen Itza. Itu benar: dia berada di tempat yang kuat di mana para dewa dan manusia bertukar semangat. Saya harus menyimpan semua ini dalam ingatan untuk menerangkannya kepada tuanku.
Sekarang saya harus mencari jalan untuk memisahkan diri dari kumpulan dan menembusi pusat keagamaan di bandar ini. Untuk melakukan ini, saya meyakinkan seorang P'entacob, seorang pelayan yang menjaga tempat itu, atas semangat saya untuk para dewa dan janji saya untuk berdoa dan menumpahkan darah di tempat paling suci Chichén Itzá. Saya harus berpakaian seperti dia untuk menjadi orang yang membersihkan kesalahan dengan perkhidmatan dan memisahkan diri daripada kumpulan peniaga, hanya untuk jangka masa pendek agar ketiadaan saya tidak dapat diperhatikan.
Setelah dua bulan, saya memutuskan untuk berjalan ke utara ketika matahari terbenam, dengan jantung saya berdegup kencang kerana saya akan bertemu dengan para dewa. Kira-kira lima ratus mecate [ukuran linier yang digunakan oleh orang-orang India Maya dan setara dengan jarak kira-kira 20 meter] saya terserempak dengan sebuah dataran yang luas dan saya mencari setiap bangunan, menurut apa yang diberitahu oleh beberapa peniaga dan pemandu saya. Saya segera mengalami kehadiran para dewa. Adegan kekuatan suci ini mengundang meditasi dan doa.
Diterangi oleh bintang malam, saya melihat sebuah kompleks bangunan (sekarang disebut Las Monjas) di mana - dikatakan - ahli sihir yang mengambil bahagian dalam upacara tertentu tinggal. Di ruang bawah tanah yang besar dengan sudut bulat, dengan tangga lebar dengan batas yang halus, ada satu set kamar dengan fasad ke utara, menghadap alun-alun, dan dengan pintu lain di selatan, semuanya dihiasi dengan mosaik batu yang diukir dalam bentuk fretwork. , serta tiang dan gendang kecil. Ini memiliki lampiran yang hiasannya dengan tegas menandakan kehadiran dewa hujan, tetapi dalam pengulangan ini disertakan penguasa dengan bulu dan dikelilingi oleh bulu, elemen yang menonjolkan fungsinya sebagai perantara antara manusia dan para dewa. Fasad ini juga merupakan mulut besar raksasa serpentin yang dilaluinya para pemimpin untuk menerima hadiah yang memungkinkan mereka menggunakan kuasa.
Tenaga Chaac sepertinya tertumpu di Gereja, sebagai kekuatan lingkungan cakerawala, kerana keempat-empat bacab itu ada, yang merupakan kekuatan yang menyokong kubah langit di empat penjuru dunia, keempat rumah Matahari.
Berjalan ke utara saya sampai di sebuah bangunan bulat yang unik yang disokong oleh dua pelantar tangga panjang yang dijaga oleh ular berbulu yang menghadap ke barat. Duduk di sana ada bangunan berbentuk gendang yang diliputi oleh dinding melengkung, dengan tingkap kecil, seperti menara. Mereka mengatakan bahawa hanya imam astronomi yang memasuki bangunan dan naik ke puncak dengan tangga spiral (sebab itulah orang menyebut bangunan ini sebagai El Caracol). Saya telah diberitahu bahawa melalui pintu masuk fasad utama daya suria ditunjukkan, seperti bayang-bayang, semasa solstis dan ekuinoks. Melalui tingkap kecil menara muncul dewa Venusian Kukulcán, ketika Venus diperhatikan sebagai bintang malam; oleh itu, bangunan itu diselaraskan untuk mengukur masa astral.
Dari observatorium astronomi, menuju ke barat laut, saya melewati Casa Colorada, yang didedikasikan, kepada suami dewi Ixchel, Chichanchob.
Mengimbas kembali langkah saya, tergerak oleh semua yang saya lihat dan mengingat bentuk, hiasan dan deria bangunan, saya terpaksa bercakap dengan pemandu saya lagi dan memintanya untuk pergi lebih jauh ke ruang suci kota.
Bulan-bulan lain berlalu sehingga, sekali lagi, saat yang menggembirakan tiba untuk beredar melalui pusat-pusat suci. Ketika kekuatan ilahi menghadirkan diri kepada saya, saya memasuki tempat yang dikelilingi oleh tembok. Takut terpengaruh oleh pancaran kekuatan kematian, tetapi bersiap dengan upacara yang sesuai, saya memasuki apa yang disebut oleh penduduk kota El Osario, di mana tulang nenek moyang tanpa daging dikuburkan. Pembinaan utama kumpulan bangunan ini adalah platform yang terdiri dari tujuh badan, dengan kuil di bahagian atas yang menandakan tempat esensi ilahi: sebuah gua. Peralihan ke mulut bawah ini ditandai oleh batang menegak yang dilapisi dengan batu-batu yang diukir.
Pelarian di kediaman tempat saya tinggal, saya sedang menunggu tarikh paling penting dalam kalendar ritual Chichén Itzá: hari raya Kukulcán. Dan akhirnya tiba masanya: ekuinoks musim bunga, ketika dewa membuat dirinya hadir kepada penduduk. Saya mempersiapkan diri dengan puasa dan penyucian untuk menyembah tuhan dan mengambil bahagian dalam ritual umum, yang akan dihadiri oleh semua penduduk kota dan banyak lagi dari tempat-tempat berdekatan. Pertama, saya membuat ziarah dengan khusyuk melalui sacbé yang menyampaikan El Osario dengan plaza besar kuil Kukulcán, di tengah-tengahnya ada tembok yang harus saya lalui. Untuk memasuki pusat keagamaan Chichén Itzá memerlukan persiapan agama untuk puasa, pantang dan solat. Bergabung dengan perarakan anak muda yang saya jalani dengan sungguh-sungguh, kerana jalan suci ini dibina dengan teliti, menyerupai jalan surga yang putih, iaitu Bima Sakti. Ketika saya melintasi lengkungan tembok, saya melihat kekuatan ilahi dengan intens, di ruang terbuka yang luas di alun-alun, dibatasi oleh Kuil Pahlawan dan Tiang Seribu di sebelah timur dan Gelanggang Bola di sebelah barat. Ruang suci yang luas terganggu di bahagian tengah oleh monumeniti piramid Kukulcán, menyerupai sumbu dunia, dengan empat fasad yang menunjukkan empat arah alam semesta. Sama seperti angka dunia dan ekstremnya, ia juga melambangkan waktu, kerana menambahkan tangga fasad dan dasar kuil menghasilkan angka 365, durasi kitaran suria. Dengan sembilan tingkat, itu adalah monumen bagi sembilan wilayah dunia bawah di mana Kukulcán terletak, sebagai prinsip kehidupan. Oleh itu, apa yang dilihatnya adalah monumen tempat penciptaan itu berlaku. Keamatan perasaan ini mengganggu saya, tetapi cuba membuka mata dan hati saya terhadap peristiwa itu, dengan ingatan yang saksama, saya memerhatikan transit Matahari setelah tiba di titik tertinggi, dan ketika ia mulai terbenam, sinar cahaya Mereka memantulkan pada tepi tangga, menghasilkan serangkaian bayang-bayang segitiga yang menghasilkan ilusi ular yang perlahan turun dari piramid ketika Matahari merosot. Ini adalah bagaimana tuhan memperlihatkan dirinya kepada orang-orang yang setia.
Dengan berlalunya masa alun-alun itu kosong, jadi saya mencari tempat untuk bersembunyi untuk melihat bangunan lain. Saya tinggal sehingga subuh, bersandar di dua sudut dinding tengkorak. Sebelum matahari terbit, beberapa lelaki muncul, dengan senyap dan berhati-hati membersihkan ruang suci. Ketika mereka dekat dengan saya, saya berpura-pura melakukan hal yang sama, dan setelah mengelilingi platform helang dan harimau melahap hati, saya pergi ke Ball Court, yang membatasi bahagian barat plaza kuil Kukulcán. Saya mula melaluinya, memasuki sisi Kuil terpasang yang menghadap ke timur. Ia benar-benar sebuah bangunan kolosal. Gelanggang ini terdiri dari dua halaman yang luas di hujungnya dan satu yang lebih sempit dan yang lebih panjang di tengahnya, ditutup oleh dinding dan bangunan di kedua-dua hujungnya, dan dibatasi sepanjangnya oleh platform dinding menegak yang luas yang naik dari trotoar dengan muka miring. Dihiasi dengan banyak, semua lekapannya menunjukkan makna keagamaan dari ritual ini. Secara simbolik, lapangan bola adalah pemandangan langit di mana benda-benda langit bergerak, terutama Matahari, Bulan dan Venus. Di dinding bahagian atas halaman yang sempit terdapat dua cincin di mana bola harus dilalui, yang diukir dengan ular yang saling terkait, ini menunjukkan ambang lorong menuju dunia bawah. Saya mengagumi lekapan di bangku simpanan perarakan dua kumpulan pemain bola-pendekar yang terbentang di sisi tengah, diwakili oleh bola dalam bentuk tengkorak manusia. Perbarisan para pejuang Kukulcán diketuai oleh mayat seorang yang terbunuh, dari mana muncul enam ular dan cabang berbunga, menafsirkan darah sebagai unsur pembuahan alam. Di sisi lain bola adalah pengorbanan yang mengetuai barisan pemain-pejuang yang lain; nampaknya, inilah yang berjaya dan yang kalah. Adegan ini seolah-olah mewakili perang manusia, sebagai versi perjuangan kosmik, iaitu dinamika dunia semula jadi dan manusia kerana konfrontasi lawan.
Mencuba untuk tidak ditemui, saya berjalan di sepanjang tembok ke timur, untuk menempuh jalan suci yang lain. Bergabung dengan beberapa jemaah haji yang datang untuk melihat apotheosis Kukulcán, saya cuba menjangkau pusat bandar penting yang lain: "mulut sumur Itzáes." Memenuhi musim yang ditandai dengan ritual, saya berjalan dikelilingi oleh kehijauan. Ketika saya sampai di mulut cenote, saya merasa terpesona dengan keindahannya yang tersendiri: ia adalah yang terluas yang pernah saya lihat sejauh ini, juga yang paling dalam dan yang mempunyai dinding paling menegak yang saya tahu. Semua jemaah mula menunjukkan persembahan dan melemparkannya: batu giok, emas, benda kayu seperti lembing, berhala dan alat tenun, periuk seramik yang dipenuhi dengan kemenyan dan banyak barang berharga. Saya belajar bahawa dalam upacara-upacara tertentu, anak-anak dipersembahkan, sehingga dengan tangisan mereka, dengan sihir simpatik, mereka akan menarik hujan, kerana itulah tempat yang tepat untuk menyembah Chaac.
Saya mengundurkan diri dengan doa kepada dewa hujan, mengucapkan terima kasih atas kebaikannya yang mengizinkan saya berada di tempat yang sangat suci. Kembali ke dataran besar, di bahagian utara saya melihat pembinaan monumental yang lain, didahului oleh tiang yang menyokong ruang berkubah. Tiang-tiang ini mengesahkan konsep saya tentang penduduk Chichén Itzá sebagai orang-orang pejuang penakluk yang mengambil konfrontasi perang sebagai cara untuk meniru dinamika kosmik dan mengekalkan keharmonian sejagat. Semasa saya meninggalkan laman web ini, saya dapat mengagumi Piramid Pahlawan, dengan langkah menaiknya, yang pada bahagian menegaknya mempunyai papak dengan sosok manusia bertopeng dan jaguar, helang dan coyote dengan sikap memakan hati manusia. Sejauh lebih jauh saya melihat kuil yang megah dengan portico. Pintu masuk didahului oleh dua ular besar dengan kepalanya di tanah, badan mereka menegak dan ular menggegarkan memegang balok perwakilan Kukulcán yang mengagumkan.
Pada waktu petang saya bertemu dengan para pedagang yang sudah menyiapkan perjalanan pulang ke Mayapan. Dia yakin bahawa Chichén Itzá adalah kota suci yang unggul, didominasi oleh kultus Kukulcán sebagai penakluk, inspirasi semangat pahlawan di kota, dan sebagai dewa, sintesis quetzal dan ular, nafas hidup, prinsip generasi dan pencipta budaya.
Sumber: Petikan Sejarah No. 6 Quetzalcóatl dan masanya / November 2002
