Peredaran masa, yang mengubah bahan dan menjadikannya sebagai sebahagian daripada proses semula jadi yang tidak dapat dipulihkan, telah menyebabkan kerosakan serius dan disesalkan pada siling yang dilampirkan, kehilangan kayu, perubahan warna, dan beberapa gambar yang terhapus atau dikeringkan. Ia bukan lagi karya yang asalnya; memperoleh identiti tersendiri, di mana sejarah masa ditangkap.
Kuil Santiago de Tupátaro, Michoacán, mempunyai kepentingan sejarah dan estetika yang besar kerana ia mengandungi salah satu dari beberapa siling yang dibentuk dari abad ke-17 yang masih dapat kita kagumi di Mexico dan yang merupakan ciri seni bina kolonial Michoacán.
Dengan data dari Joaquín García Icazbalceta diketahui bahawa pada abad ke-16 Curínguaro dan Tupátaro menjadi tanggungan yang dikategorikan oleh mubaligh Augustinian Tiripetío, dan menjelang tarikh yang sama ada catatan tentang adanya kapel. Namun, nampaknya tidak ada hubungannya dengan kuil Santiago yang ada sekarang, kerana pembinaannya bermula dari tahun 1725.
Perasaan yang ditimbulkan Tupátaro kepada saya, pertama kali saya melihatnya, adalah salah satu kealpaan, peninggalan, ketika itu meninggalkan tanda pada lukisan. Pada kesempatan itu, saya duduk selama lebih dari dua jam di kuil, melihat langit-langit yang dibalut dan cuba memahami bagaimana ia dibina. Saya tertanya-tanya sejauh mana kerja pemulihan yang akan dimulakan. Kesan kesepian dan waktu berhenti adalah faktor utama yang mempengaruhi keputusan bagaimana keadaan akan berlaku; bahagian-bahagian besar yang hilang, gangguan pada gambar, rasa dan tekstur kayu, cat yang sudah tua, mewujudkan suasana yang penting untuk dihormati selengkap mungkin untuk mencapai, dengan pemulihan, bacaan yang lebih lancar tentang apa bahawa pada masa itu dilihat.
Umumnya difikirkan bahawa setelah campur tangan restoratif, gambar akan kelihatan hampir lengkap dan seperti yang dilukis pada awalnya, memaksa pemulih melakukan apa yang mungkin disebut latihan ketangkasan untuk menafsirkan apa yang masih ada di sana. Memang, mungkin Tupátaro dapat campur tangan lebih banyak; Walau bagaimanapun, adalah mustahak untuk mencipta beberapa bahagian, dengan asasnya unsur-unsur asli yang tersisa dari lukisan itu, sehingga menghapus jejak masa, elemen penting dari bangsawan benda dan sejarahnya. Untuk mencapai keputusan akhir untuk campur tangan dengan cara yang terukur dan hormat, perlu mengadakan perbincangan panjang lebar dengan masyarakat, dengan lembaga pengawas yang menyediakan sumber kewangan, dan bahkan dengan pemilik restoran itu sendiri, dan menjalankan ujian yang menunjukkan hasil intervensi. Ini adalah cabaran besar.
Pada awal karya dan ketika berjalan, mungkin untuk mengamati lukisan dengan sangat dekat dan menemui perincian tersembunyi, menarik dari sudut pandang teknikal dan plastik, yang berbicara mengenai artis di tempat kerja: bukan artis berbudaya, tetapi seseorang yang berlatih dalam tekniknya, dan lebih-lebih lagi dengan rasa yang sesuai untuk sesuatu. Dalam karyanya, dia menangkap apa yang dapat dianggap sebagai bagian dari rasa sakit ke kegembiraan, kerana walaupun rangkaian gambar itu dilambangkan dengan beban dan rasa sakit rohani yang hebat, melalui warna yang penulis berikan kepada mereka dimensi yang berbeda.
Dalam seni kolonial, terutama akademik, warna kelabu, gelap, merah, coklat atau sotong, sesuai dengan tema lukisan agama. Namun, di Tupátaro, gabungan warna merah, hijau, hitam, oker dan putih yang indah, dengan bentuk yang naif tetapi sangat kaya dan dalam gaya yang jelas barok (penuh dengan lekuk dan sensual, yang tidak mengakui ruang yang tidak dicat), dibenarkan kepada artis itu manifestasi plastik yang luar biasa. Dengan cara ini, ketika seseorang berada di depan langit-langit Tupátaro, walaupun merupakan gambar dengan rasa keagamaan dan mewakili tindakan iman yang hebat, seseorang dapat mengagumi lagu untuk hidup, kebahagiaan dan kegembiraan.
Pada awal pemulihan, anggota masyarakat - dengan rasa cemburu dan kesetiaan yang biasa terhadap perkara-perkara mereka dan, terutama sekali, dengan tuntutan agar mereka dihormati - curiga terhadap orang-orang di bandar yang baru-baru ini ditolak. Tetapi seiring berjalannya waktu, ada kemungkinan kumpulan pemulih dan komuniti terlibat dalam karya-karya yang berbeza dari altar dan lukisan siling yang dibuat, yang membuat penduduk merenungkan apa yang mereka miliki dalam jagaan mereka: untuk mengenali yang hebat nilai dan kepentingan sejarah karya ini yang secara tradisinya mempunyai rasa keagamaan, membangkitkan rasa kagum, penghargaan dan kebanggaan orang terhadap permata kolonial ini.
Kebanggaan ini, yang tercermin dalam wajah yang berbeza seperti di cermin, ditunjukkan dalam festival popular yang hebat - kerana kami dapat mengesahkan dalam penyampaian karya -, di mana, dengan kegembiraan yang luar biasa, masyarakat Tupátaro dan Cuanajo, tali pinggang, wanita dengan celemek bersulam dalam warna yang berbeza, gadis dengan kelopak bunga.
Orang-orang Tupátaro, yang tiga hari sebelumnya telah mempersiapkan, membersihkan dan memperindah kota mereka, telah mengetahui apa sejarah, warisan, dan nilai gereja mereka, yang merupakan bahagian terpenting dan penting bagi apa-apa karya: memulihkan maruah penduduk. Perlu ditambah bahawa karya-karya ini memberikan kita semua yang berpartisipasi dengan kepuasan dan kebanggaan, untuk kebanggaan penduduk, untuk pekerjaan yang dilakukan pada warisan mereka dan untuk hak istimewa dapat menikmati sejarah negara kita ini.
Pemulihan lukisan, altar, alun-alun dan atrium gereja, di mana masyarakat berkolaborasi dengan cara yang luar biasa, telah memberikan kerangka kerja yang layak untuk projek dan penduduk, yang sejak hari itu berbeza, kerana telah mendapat keyakinan bahawa dari karya-karya ini (di mana kerajaan persekutuan, negeri dan perbandaran, penduduk dan Dewan "Mengadopsi Karya Seni" di Michoacán, para pemulih dan arkitek mengambil bahagian), adalah mungkin untuk mengintegrasikan projek yang lebih besar yang membolehkan pembangunan ekonomi penduduk, dengan pengurusan sumber daya yang mencukupi dan sedar yang tidak memutarbelitkan intipati dari apa itu Tupátaro. Pada masa akan datang, ini harus menjadi trend pemuliharaan di Mexico: memulihkan bukan sahaja karya-karya kepunyaan warisan budaya yang luas, tetapi juga berusaha untuk memastikan bahawa masyarakat dan penduduk pada umumnya memperoleh kembali martabat, harapan dan kepercayaan pada masa depan yang lebih baik. .
