Pakaian apa yang digunakan di Mexico dalam tempoh penting dalam sejarah ini? Mexico yang tidak diketahui mendedahkannya kepada anda ...
Di Mexico, fesyen telah didekati dengan cara deskriptif, tanpa pendekatan yang tepat dipertimbangkan dalam konteks sosial yang lebih luas. Itulah sebabnya penting untuk menyarankan, untuk kajian mendatang, visualisasi masalah pakaian yang dominan dalam konteks sosial yang melibatkan bidang budaya dan ideologi. Dan tentu saja, adalah mustahak untuk meletakkan isu ini dalam kehidupan seharian orang Mexico pada abad kesembilan belas di semua peringkat sosial, untuk memperdalam pemahamannya.
Huraian terperinci mengenai ciri-ciri pakaian yang diilhamkan, terutama Eropah, yang disesuaikan dengan persekitaran kita tidak mencukupi; Sebaliknya, lebih baik mempertimbangkan isu pakaian yang berlaku pada separuh kedua abad ke-19 di Mexico, sebagai hasil dari dua aspek asas. Di satu pihak, konsep, idea utama mengenai wanita, imej dan fungsi mereka di semua peringkat sosial, satu trend yang seiring dengan trend semasa dalam kesusasteraan dan seni. Sebaliknya, perkembangan industri tekstil yang jarang berlaku di negara kita dan kemungkinan mengimport kain dan aksesori yang melengkapi almari pakaian yang bergaya dan biasa digunakan. Semasa Porfiriato, industri tekstil berkembang, walaupun pengeluarannya tertumpu pada pengeluaran kain kapas dan selimut.
Blaus, korset, baju, korset, korset renda, beberapa rok, crinolines, crinolines, camisoles, camisoles, frú, frú silk, pouf, hiruk pikuk, dan lain-lain; sebilangan besar pakaian dalam pakaian putih, kapas atau linen, yang dimaksudkan agar wanita masyarakat meningkatkan kecantikan mereka. Pelbagai jenis aksesori seperti payung, topi, selendang, kolar renda, sarung tangan, beg, kasut, kasut buku lali, dan banyak lagi.
Pada separuh kedua abad ke-19, idea yang berlaku adalah bahawa wanita, melalui kehadiran mereka, perhiasan dan pakaian mereka, memberi martabat kepada lelaki dan merupakan contoh hidup kejayaan ekonomi mereka, kriteria yang berlaku di kalangan orang-orang yang disebut rambut ".
Selepas tahun-tahun pasca kemerdekaan, di bawah pengaruh Napoleon, pakaian sempit dan tubular pada zaman Empayar Iturbide perlahan-lahan mulai berkembang melalui "fesyen" di mana wanita tidak pernah menggunakan begitu banyak kain untuk berpakaian. The Marquesa Calderón de la Barca merujuk pada "pakaian kaya" walaupun agak kuno yang dipakai oleh wanita Mexico, yang dibezakan oleh kekayaan perhiasan mereka.
Antara tahun 1854 dan 1868, dan terutama pada tahun-tahun Kerajaan Maximilian, crinolines dan crinolines mencapai puncaknya, yang tidak lebih dari sekadar struktur yang mampu menyokong skirt dengan diameter hingga tiga meter dan hampir tiga puluh meter di kain. Oleh itu, gambaran wanita itu adalah idola yang tidak dapat diakses yang menjaga lingkungannya dari kejauhan. Tidak dapat dicapai sebagai sosok romantis, menggugah dan nostalgia berbeza dengan kenyataan seharian: bayangkan kesukaran yang sangat besar untuk duduk atau bergerak, serta ketidakselesaan dalam menjalani kehidupan seharian.
Antonio García Cubas, dalam karyanya yang luar biasa, The Book of My Memories, merujuk kepada fesyen ini yang berasal dari Paris yang "mendedahkan wanita kepada konflik dan rasa malu". Dia mendefinisikan apa yang disebut "crinoline" sebagai perisai kaku yang dibuat dengan kanvas berkanji atau terpaku dan crinoline adalah "penyangkut" yang terbentuk "dari empat atau lima gelung rotan atau kepingan keluli nipis, dari diameter yang lebih kecil hingga lebih besar dan dihubungkan oleh pita kanvas ". Penulis yang sama menggambarkan dengan sukarela kesulitan yang diberikan oleh "pengkhianat" crinoline: ia naik pada tekanan sedikit pun, tercermin di dalam air, menampakkan bahagian dalam dan menjadi "peti besi tidak berhati-hati" di atas belas kasihan angin. Untuk teater dan opera, serta pertemuan dan pesta malam, garis leher diperkuat, dengan bahu telanjang, dan bentuk lengan dan ketinggian pinggang dipermudah. Secara khusus, bentuk bulat badan ditunjukkan dalam garis leher yang murah hati, yang mana orang Mexico agak sederhana, jika kita membandingkannya dengan kegunaan dalam hal ini di mahkamah Perancis Eugenia de Montijo.
Pada siang hari, terutama untuk menghadiri majlis massa, para wanita mempermudah pakaian mereka dan mengenakan mantila Sepanyol dan tudung sutera, yang termuda, atau ditutup dengan selendang sutera. García Cubas merujuk bahawa tidak ada yang pergi ke gereja dengan topi. Mengenai aksesori ini, penulis mendefinisikannya sebagai "periuk berisi bunga, rumah burung dan alat yang tidak masuk akal dengan pita, bulu dan sayap gagak yang dipakai wanita di kepala mereka dan disebut topi."
Untuk penjelasan gaun, belum ada industri tekstil yang cukup luas dan bervariasi dalam pengeluarannya di negara kita, oleh itu kebanyakan fabrik diimport dan gaun itu dibuat dengan menyalin model Eropah, terutama yang berpakaian Paris, oleh pembuat pakaian atau jahitan asli. Terdapat kedai yang pemilik Perancis menjual modelnya hampir empat kali lebih mahal daripada di Paris, kerana bea masuk menambah keuntungan. Jumlah ini dengan senang hati dibayar hanya oleh sebilangan kecil wanita kaya.
Bagi mereka, wanita-wanita di kota yang dikhaskan untuk bekerja - penjual sayur-sayuran, bunga, buah-buahan, air, tortilla, makanan, dan dalam pekerjaan mereka, penggiling, penyetrika, cucian, tamalera, buñolera dan banyak lagi dengan "rambut hitam lurus mereka, gigi putih mereka yang tampil dengan tawa yang jujur dan sederhana ..." - mereka memakai huipiles dan rok dari bulu berwarna atau kain kapas. Hiasan mereka terdiri dari "kalung dan peninggalan, cincin perak di tangan mereka dan anting-anting labu karang" dan anting-anting emas mereka, yang dipakai oleh wanita yang membuat enchilada, dan juga penjual air tawar. Tentu saja, sebagai pakaian yang sangat diperlukan adalah selendang, terbuat dari sutera atau kapas, yang nilainya tergantung pada panjangnya, bentuk ujung dan di belakang yang disembunyikan oleh wanita: "mereka menyembunyikan dahi, hidung dan mulut dan hanya melihat mata suci mereka, seperti di kalangan wanita Arab ... dan jika mereka tidak memakainya, mereka kelihatan telanjang ... "Kehadiran wanita tradisional Cina menonjol, berpakaian" rok dalaman dengan renda bulu bersulam di tepinya, yang mereka sebut sebagai petua enchilada; di atas rok itu, satu lagi yang diperbuat daripada berang-berang atau sutera bersulam dengan pita warna atau payet yang berapi; kemeja halus, bersulam dengan sutera atau manik ... dengan selendang sutera yang dilemparkan ke atas bahu ... dan kakinya yang pendek dengan kasut satin ... "
Pakaian maskulin, tidak seperti pakaian feminin, dipelihara lebih dalam keselesaan dan aktiviti kerja. Petani dan gembala pribumi yang dibakar oleh cahaya matahari, memakai kemeja yang tidak ketara dan seluar pendek selimut putih. Oleh itu peningkatan pengeluaran selimut kapas yang banyak kilang Mexico muncul pada akhir abad ke-19.
Bagi para peternak, pakaian mereka terdiri dari "celana suede rusa, dihiasi di sisi dengan kancing perak ... yang lain memakai kain dengan jalinan emas ...", topi yang dihiasi dengan selendang perak, sayap besar dan ke sisi kaca "beberapa piring perak dalam bentuk helang atau keunguan emas." Dia menutup tubuhnya dengan lengan Acámbaro, sejenis jubah, dan serape dari Saltillo, yang dianggap terbaik.
Pakaian lelaki itu adalah mantel rok, dengan topi atas, jas ekor, seragam tentera, atau kostum ranchero atau charro. Pakaian lelaki hampir sama sejak penggunaan jaket rok oleh Benito Juárez dan kumpulan liberal, yang dengan bangganya mempertahankan penjimatan republik sebagai simbol kejujuran dan pemerintahan yang baik. Sikap ini malah meluas kepada para isteri. Perlu diingat rujukan yang tidak dapat dilupakan kepada surat yang ditulis oleh Margarita Maza de Juárez kepada suaminya: “Semua keanggunan saya terdiri dari gaun yang anda beli di Monterrey dua tahun lalu, satu-satunya pakaian yang biasa saya pakai dan yang saya simpan ketika saya harus melakukan sesuatu. tag lawatan ... "
Ketika abad kesembilan belas berakhir, mekanisasi industri tekstil dan penurunan harga kain kapas, masih digabungkan dengan minat untuk menutup dan menyembunyikan, membebaskan wanita dari crinoline, tetapi menambah kesibukan dan sisa korset rod paus. Menjelang tahun 1881, gaun mewah untuk wanita Mexico dibuat dalam pelbagai kain, seperti faya sutera, dan dihiasi dengan manik: Mereka membuat mereka pusing, bersaing dengan renda, applique, lipit, dan sulaman. Wanita pada masa itu telah mempelajari dan melakukan pergerakan yang tepat dan sosoknya yang penuh dengan hiasan melambangkan romantisme ”.
Sekitar tahun 1895, ragam kain meningkat dalam sutera, baldu, satin, renda tradisional yang menunjukkan kemewahan. Wanita menjadi lebih aktif, misalnya, bermain beberapa sukan seperti tenis, golf, berbasikal dan berenang. Di samping itu, siluet feminin menjadi semakin halus.
Ketika jumlah kain yang besar hilang, sekitar tahun 1908 korset selesai, sehingga penampilan tubuh wanita diubah secara radikal dan pada awal abad ke-20 gaun itu halus dan longgar. Penampilan wanita berubah secara radikal dan sikap baru mereka menandakan tahun-tahun revolusi yang akan datang.
Sumber: Mexico dalam Waktu No. 35 Mac / April 2000
