The Devil's Canyon adalah tingkap prasejarah di mana kita mempunyai hak istimewa untuk melihat asal usul peradaban di benua kita.
El Cañón del Diablo adalah, dari aspek arkeologi dan antropologi, salah satu laman web terpenting di negeri Tamaulipas dan Mexico.
Terletak di salah satu daerah paling terpencil di utara Sierra de Tamaulipas, ngarai itu adalah pemandangan salah satu episod asas dalam sejarah manusia: belajar menghasilkan apa yang harus dimakan. Di kawasan pergunungan yang unik ini, dalam proses yang perlahan dan beransur-ansur yang memakan waktu ribuan tahun, peneroka pertama wilayah Tamaulipas berkembang dari tahap pengumpul pemburu nomad ke penubuhan komuniti pertanian yang tidak aktif, berkat pemeliharaan tanaman. liar, terutamanya jagung (2,500 tahun SM).
Kumpulan nomad dan semi-nomad dari zaman kuno yang paling terpencil, serta beberapa suku yang memelihara sistem kehidupan kuno hingga zaman bersejarah, menduduki ratusan gua dan tempat perlindungan batu yang terletak sepanjang sepanjang ngarai, dan di sana mereka meninggalkan apa yang hari ini merupakan sisa-sisa penting arkeologi. Namun, minat kami tertumpu pada bukti budaya nenek moyang kami yang paling luar biasa, halus dan misterius: lukisan gua Devil's Canyon.
LATAR BELAKANG SEJARAH
Laporan formal pertama mengenai lukisan-lukisan ini berasal dari laporan yang dibuat oleh "Esparta" Corps of Explorers of the Ciudad Victoria Secondary, Normal and Preparatory School, setelah tinjauan dilakukan di Sierra de Tamaulipas pada bulan Disember 1941. Dalam laporan itu Tiga "gua" digambarkan (walaupun mereka adalah tempat perlindungan berbatu yang agak dangkal) dengan lukisan gua yang terletak di Devil's Canyon, di kota Casas.
Bertahun-tahun kemudian, antara tahun 1946 dan 1954, ahli arkeologi Amerika Richard S. MacNeish, yang berusaha untuk menjelaskan perkembangan pertanian dan asal-usul jagung di benua kita, melakukan pekerjaan arkeologi penting di tempat perlindungan batu dan tempat-tempat arkeologi di pergunungan yang sama.
Melalui karya-karya ini, MacNeish membentuk urutan kronologi sembilan fasa budaya untuk Devil's Canyon: yang paling primitif dan tertua dari Tamaulipas, fasa Diablo, bermula pada 12,000 tahun SM. dan mewakili kehidupan nomad asal lelaki Amerika di Mexico; Ini diikuti oleh fasa Lerma, Nogales, La Perra, Almagre, Laguna, Eslabones dan La Salta, hingga memuncak dengan fasa Los Ángeles (1748 Masihi).
KUNJUNGI KE CANYON DEVIL
Mengetahui latar belakang sejarah - atau lebih tepatnya prasejarah - Devil's Canyon, kita tidak dapat menahan godaan untuk mengunjungi salah satu buaian peradaban di negara kita. Oleh itu, bersama-sama dengan Silvestre Hernández Pérez, kami meninggalkan Ciudad Mante menuju Ciudad Victoria, di mana kami akan disertai oleh Eduardo Martínez Maldonado, seorang teman tersayang dan ahli hebat gua dan laman arkeologi yang tak terkira banyaknya di negeri ini.
Dari Ciudad Victoria, kami mengambil jalan yang menuju ke Soto la Marina, dan kira-kira sejam kemudian, di tingkat pertama Sierra de Tamaulipas, kami membelok ke kanan di sepanjang jalan tanah sepanjang 7 km yang membawa kami ke sebuah komuniti kecil; Dari sana, kami menuju ke titik terakhir yang dapat kami capai dengan trak, sebuah peternakan lembu di mana Don Lupe Barrón, yang bertanggungjawab atas harta dan rakan Don Lalo, menerima kami dengan ramah.
Menjelaskan tujuan lawatan kami, dia mengatur agar anaknya Arnoldo, dan Hugo, seorang pemuda lain dari peternakan, untuk menemani kami dalam ekspedisi itu. Pada hari yang sama, pada waktu tengah hari, kami menaiki jurang di sierra dan menuruni jurang yang penuh dengan kutu menuju ke dasar gaung, yang mana kami mengikuti hilir hingga pertemuannya dengan Devil's Canyon; dari saat itu kami menuju ke selatan dengan kecepatan yang sangat perlahan, sehingga kami memanjat sisi teras aluvial luas yang naik di atas tebing kiri sungai. Kami akhirnya sampai di Planilla y Cueva de Nogales.
Kami segera menjelajahi rongga, salah satu tempat perlindungan batu terbesar dan paling mengagumkan di Devil's Canyon, dan kami dapati di dinding dinding lukisan gua, kebanyakannya sedikit tidak dapat dilihat, kecuali beberapa cap tangan berwarna merah; Kami juga melihat, sayangnya, sejumlah besar grafiti moden yang dibuat oleh pemburu yang telah menggunakan mantel itu sebagai kem.
Keesokan harinya pada waktu pagi kami berjalan kaki ke tempat ngarai dilahirkan, untuk meneroka laman web lain. Setelah 2 km dari jalan tersebut, kami dapati Gua 2, menurut penomoran Kumpulan Esparta, yang di dindingnya ada dua siri "prasasti" yang patut dikagumi, semuanya dengan cat merah, terpelihara dengan baik sehingga nampaknya telah dibuat beberapa waktu yang lalu . MacNeish memanggil jenis gambar ini sebagai "tanda penghitungan", iaitu "tanda akaun" atau "tanda angka", yang mungkin mewakili sistem penomboran kuno di mana titik dan garis digunakan untuk mencatat pengumpulan kuantiti , atau mengikut beberapa kalendar pertanian atau astronomi desa; MacNeish berpendapat bahawa "tanda" jenis ini berlaku dari peringkat awal, seperti Nogales (5000-3000 SM).
Kami meneruskan perjalanan melalui saluran gaung dan 1.5 km kemudian kami dapat melihat dengan jelas Gua 3 di dinding tebing menegak. Walaupun berukuran antara 5 hingga 6 cm, lukisan gua yang terdapat di tempat perlindungan batu ini sangat menarik. Kami melihat tokoh-tokoh yang kelihatan seperti dukun, bintang, lelaki yang dipasang pada binatang berkaki tiga, kadal atau bunglon, burung atau kelawar, sapi, reka bentuk dalam bentuk "roda dengan sumbu" dan sekumpulan watak atau tokoh manusia yang kelihatan pakai tanduk, bulu atau semacam hiasan kepala. Dari perwakilan penunggang kuda dan "lembu", mungkin hanya pada masa sejarah, MacNeish menyimpulkan bahawa lukisan itu dibuat oleh Kismis India pada abad ke-18.
Setelah berjalan kira-kira 9 km dari Planilla de Nogales, akhirnya kami melihat Gua 1. Ini adalah rongga besar di dalam batu yang hidup di tebing.
Manifestasi batuan telah dipelihara dengan cukup baik, kebanyakannya terletak di langit atau bumbung tempat perlindungan. Grid, garis segiempat, kumpulan garis dan titik dan garis bergelombang dapat dilihat, serta angka-angka geometri yang, menurut tafsiran seni rock yang baru-baru ini, menggambarkan penglihatan dukun semasa keadaan kesedaran berubah.
Juga di siling terdapat dua lukisan yang umumnya berkaitan dengan bintang. Mungkin gambar-gambar ini adalah catatan fenomena astronomi yang berlaku hampir seribu tahun yang lalu, ketika suatu objek enam kali lebih terang daripada Venus muncul di buruj Taurus, yang dapat dilihat di siang hari; Sehubungan itu, William C. Miller mengira bahawa pada 5 Julai 1054 A.D. ada gabungan hebat dari supernova yang terang dan bulan sabit, supernova ini menjadi letupan bintang besar yang menimbulkan nebula Kanser yang hebat.
Di siling dan dinding tempat perlindungan batu ini kami juga menjumpai sebilangan kecil tangan kecil yang dicat, beberapa di antaranya hanya dengan empat jari; lebih jauh ke bawah, hampir di lantai, adalah gambar hitam yang ingin tahu tentang apa yang kelihatan seperti cangkang kura-kura.
Dalam perjalanan pulang ke perkhemahan, semasa perjalanan kami cepat-cepat mengalami dehidrasi kerana panas yang berlebihan, gema matahari dan kehausan fizikal; Bibir kami mula mengelupas, kami berjalan beberapa langkah di bawah sinar matahari dan duduk untuk beristirahat di bawah naungan poplar, membayangkan bahawa kami sedang minum segelas air sejuk yang besar dan menyegarkan.
Sejurus sebelum tiba di Lembaran, salah seorang pemandu memberi komen bahawa enam bulan yang lalu seorang kerabat telah menyembunyikan sebotol plastik air di bebatuan sungai tertentu; Nasib baik, dia menjumpainya dan dengan itu menghilangkan sedikit rasa dahaga yang kami rasakan, terlepas dari bau dan rasa cairan yang tidak sedap. Kami memulakan perarakan sekali lagi, kami mendaki Planilla, dan dengan jarak sekitar 300 m untuk sampai ke perkhemahan, saya berpaling untuk melihat Silvestre, yang baru saja menaiki lereng kira-kira 50 m di belakang saya.
Namun, tidak lama setelah berada di kem, kami terkejut bahawa Silvestre terlambat tiba, jadi kami segera pergi mencarinya, tetapi tanpa dapat mencarinya; Nampak sangat luar biasa bagi kami bahawa dia telah tersasar jauh dari kem, dan sekurang-kurangnya aku membayangkan bahawa sesuatu yang lebih buruk telah terjadi padanya. Dengan kurang dari satu liter air, saya memutuskan untuk tinggal bersama Don Lalo satu malam lagi di La Planilla, dan saya memberitahu para pemandu untuk kembali ke peternakan dengan kuda-kuda untuk meminta pertolongan dan mengisi kami dengan air.
Keesokan harinya, sangat awal pagi, saya membuka tin jagung untuk meminum cecair itu, dan setelah beberapa lama saya menjerit lagi pada Silvestre, dan kali ini dia bertindak balas, dia telah menemui jalan kembali!
Kemudian salah seorang pemandu menunggang kuda tiba dengan 35 liter air; Kami minum sehingga kami muak, kami menyembunyikan sebotol air di batu-batu tempat perlindungan dan kami meninggalkan Lembaran. Arnoldo, yang membawa haiwan lain dan datang untuk menolong kami, kemudian meninggalkan peternakan melalui jalan lain, tetapi di jurang dia melihat jejak kami dan kembali.
Akhirnya, setelah tiga setengah jam, kami kembali ke peternakan; Mereka menawari kami makanan yang terasa seperti kemuliaan, dan dengan itu, dengan terhibur dan meyakinkan, kami mengakhiri ekspedisi kami.
KESIMPULAN
Situasi halus yang kita jalani di Devil's Canyon, tempat yang jauh dari keselesaan biasa, memberi kita pelajaran hebat yang harus kita ketahui: walaupun kita mempunyai banyak pengalaman sebagai pejalan kaki, kita mesti selalu mengambil langkah-langkah keselamatan yang melampau. Dalam situasi yang serupa, disarankan untuk selalu membawa lebih banyak air daripada yang anda fikirkan, dan juga peluit untuk membuat diri anda terdengar sekiranya anda tersesat, dan jangan sekali-kali, tetapi tidak pernah, meninggalkan mana-mana anggota lawatan bersendirian atau melupakannya.
Sebaliknya, kita mengalami langsung penderitaan yang mesti dirasakan oleh nenek moyang kita, tunduk pada kehendak alam, dalam perjuangan seharian mereka untuk terus hidup di tanah separa gersang ini dengan keadaan hidup yang sukar. Mungkin penderitaan untuk bertahan hidup memaksa manusia prasejarah, pada awalnya, menggunakan manifestasi batuan sebagai rujukan topografi untuk menunjukkan kehadiran air, dan kemudian untuk menyimpan catatan perjalanan musim dan meramalkan kedatangan musim yang dirindui hujan, menyatakan di atas batuan kosmologi kompleks yang dengannya dia cuba menjelaskan fenomena semula jadi yang melarikan diri dari pemahamannya dan yang dipanggil dengan cara yang tepat. Oleh itu, semangat, pemikiran dan penglihatannya tentang dunia ditangkap dalam gambar-gambar di batu, gambar yang, dalam banyak keadaan, satu-satunya kesaksian yang kita miliki tentang keberadaan mereka.
