Dari tahun 1601 hingga 1767, para mubaligh Jesuit menembus Sierra Tarahumara yang menginjil sebagian besar kumpulan pribumi yang mendiami mereka: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas dan tentunya Tarahumaras atau Rarámuri.
Dari tahun 1601 hingga 1767, para mubaligh Jesuit menembus Sierra Tarahumara yang menginjil sebagian besar kumpulan pribumi yang mendiami mereka: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas dan tentunya Tarahumaras atau Rarámuri.
Mungkin orang Eropah pertama yang tiba di Copper Canyon atau Sierra Tarahumara adalah anggota ekspedisi yang dipimpin oleh Francisco de Ibarra ke Paquimé pada tahun 1565, yang, ketika mereka mula kembali ke Sinaloa, melintasi kota Madera sekarang. Walau bagaimanapun, entri Sepanyol pertama, yang ada kesaksian tertulis, adalah catatan tahun 1589, ketika Gaspar Osorio dan rakan-rakannya tiba di Chínipas, dari Culiacán.
Berita mengenai kewujudan urat perak menarik perhatian penjajah antara tahun 1590 dan 1591, sebuah kumpulan menembusi ke Guazapares; Pada tahun 1601 Kapten Diego Martínez de Hurdaide mengatur jalan masuk baru ke Chínipas, ditemani oleh Jesuit Pedro Méndez, mubaligh pertama yang menjalin hubungan dengan Rarámuri.
Catalan Juan de Font, mubaligh orang Tepehuanes dari utara Durango, adalah Jesuit pertama yang memasuki Sierra Tarahumara dari lereng timurnya dan menjalin hubungan dengan Tarahumara sekitar tahun 1604, ketika memasuki Lembah San Pablo. Di wilayah ini dia mendirikan komunitas San Ignacio dan sekitar tahun 1608 dari San Pablo (sekarang Balleza) yang memperoleh kategori misi pada tahun 1640. Pada yang terakhir, Tarahumaras dan Tepehuanes berkumpul, kerana wilayah ini adalah sempadan antara wilayah kedua-dua etnik.
Pastor Font memasuki Tarahumara menyusuri kaki gunung ke Lembah Papigochi, tetapi dibunuh pada November 1616 bersama tujuh mubaligh yang lain, semasa pemberontakan Tepehuan yang ganas. Untuk karya pastoral, sierra dibahagikan oleh Yesuit menjadi tiga bidang misi besar dan masing-masing dibentuk dalam ruang rektor: kawasan La Tarahumara Baja atau Antigua; Tarahumara Alta atau Nueva dan Chínipas yang datang untuk menyertai misi Sinaloa dan Sonora.
Hingga tahun 1618, bapa Ireland, Michael Wadding tiba di wilayah itu dari Conicari di Sinaloa. Pada tahun 1620, Bapa Itali, Pier Gian Castani, seorang mubaligh dari San José del Toro, Sinaloa, tiba dan menemui kedudukan yang baik di kalangan orang India Chínipas. Sekembalinya pada tahun 1622 dia mengunjungi Guazapares dan Temoris Indian dan membuat pembaptisan pertama di antara mereka. Pada tahun 1626, Pastor Giulio Pasquale berjaya mewujudkan misi Santa Inés de Chínipas, selain komuniti Santa Teresa de Guazapares dan Nuestra Señora de Varohíos, yang pertama di antara orang-orang India Guazapares dan yang kedua di antara orang-orang Varohíos.
Sekitar tahun 1632 pemberontakan besar Guazapares dan Varohíos India meletus di Nuestra Señora de Varohíos, di mana Pastor Giulio Pasquale dan mubaligh Portugis Manuel Martins binasa. Pada tahun 1643 orang Yesuit cuba kembali ke wilayah Chínipas, tetapi orang-orang Varohíos tidak membenarkannya; Oleh itu, dan selama lebih dari 40 tahun, penembusan dakwah Sierra Tarahumara di sisi negara Sinaloa terganggu.
Tarahumara Bawah dan Atas Pada tahun 1639, Bapa Jerónimo de Figueroa dan José Pascual mengasaskan Misi Tarahumara Bawah, yang memulakan pengembangan dakwah di wilayah Tarahumara. Projek penting ini bermula dari misi San Gerónimo de Huejotitán, dekat dengan bandar Balleza, dan didirikan sejak tahun 1633.
Perluasan tugas penginjilan ini dilakukan dengan mengikuti lembah di kaki Sierra di lereng timurnya. Pada bulan September 1673, para mubaligh José Tardá dan Tomás de Guadalajara memulakan pekerjaan dakwah di daerah yang mereka sebut Tarahumara Alta, yang, selama hampir seratus tahun, mencapai penubuhan sebahagian besar misi terpenting di kota. Banjaran gunung.
Penubuhan baru misi Chínipas Kedatangan mubaligh baru ke Sinaloa pada tahun 1676 memberi orang Jesuit dorongan untuk mencuba penaklukan semula Chínipas, sehingga pada pertengahan tahun yang sama Fathers Fernando Pécoro dan Nicolás Prado membentuk semula misi Santa Agnes. Acara ini melancarkan masa pertumbuhan dan misi lain didirikan. Di utara mereka menjelajah ke Moris dan Batopilillas, dan mereka mempunyai hubungan dengan orang India Pima. Mereka maju ke arah timur Chínipas, hingga Cuiteco dan Cerocahui.
Pada tahun 1680, mubaligh Juan María de Salvatierra tiba, yang karyanya merangkumi sepuluh tahun sejarah tempatan. Pekerjaan misionaris diteruskan ke utara dan pada tahun 1690 misi El Espíritu Santo de Moris dan San José de Batopilillas didirikan.
Pemberontakan orang asli Pengenaan budaya Barat pada kelompok asli sierra, sebagai tindak balas gerakan perlawanan yang berlangsung selama abad ketujuh belas dan kedelapan belas, meliputi hampir keseluruhan sierra, dan mengganggu kemajuan misionaris di berbagai wilayah untuk jangka waktu yang lama. Pemberontakan yang paling penting adalah: pada tahun 1616 dan 1622, yang dilakukan oleh Tepehuan dan Tarahumaras; guazapares dan Varohíos pada tahun 1632 di wilayah Chínipas; antara 1648 dan 1653 Tarahumara; pada tahun 1689, di sempadan dengan Sonora, Janos, Sumas dan Jocomes; pada tahun 1690-91 terjadi pemberontakan umum Tarahumara, yang berulang dari tahun 1696 hingga 1698; pada tahun 1703 pemberontakan di Batopilillas dan Guazapares; pada tahun 1723 cocoyomes di bahagian selatan; sebaliknya, orang Apache menyerang di sierra sepanjang separuh kedua abad ke-18. Akhirnya, dengan sedikit intensiti, berlaku beberapa pemberontakan sepanjang abad ke-19.
Perluasan perlombongan Penemuan sumber mineral gunung sangat menentukan penaklukan Tarahumara di Sepanyol. Untuk panggilan logam berharga datang penjajah yang melahirkan banyak bangsa yang terus ada. Pada tahun 1684 mineral Coyachi ditemui; Cusihuiriachi pada tahun 1688; Urique, di dasar jurang, pada tahun 1689; Batopilas pada tahun 1707, juga di dasar jurang lain; Guaynopa pada tahun 1728; Uruachi pada tahun 1736; Norotal dan Almoloya (Chínipas), pada tahun 1737; pada tahun 1745 San Juan Nepomuceno; Maguarichi pada tahun 1748; pada tahun 1749 Yori Carichí; pada tahun 1750 Topago di Chínipas; pada tahun 1760, juga di Chínipas, San Agustín; pada tahun 1771 San Joaquín de los Arrieros (di Morelos); pada tahun 1772 lombong Dolores (berhampiran Madera); Candameña (Ocampo) dan Huruapa (Guazapares); Ocampo pada tahun 1821; Pilar de Moris pada tahun 1823; Morelos pada tahun 1825; pada tahun 1835 Guadalupe y Calvo, dan banyak lagi yang lain.
Abad ke-19 dan Revolusi Sekitar tahun 1824 Negara Chihuahua dibentuk, sebuah wilayah yang mengambil bahagian dalam konflik dan kesukaran negara kita sepanjang abad ke-19, sehingga pada tahun 1833 sekularisasi misi dibawa sebagai akibat dari pelucutan tanah komunal orang asli dan dengan itu tidak puas hati. Perjuangan antara Liberal dan Konservatif, yang membelah Mexico selama bertahun-tahun, meninggalkan jejaknya di pergunungan ketika beberapa konfrontasi diikuti, terutama di wilayah Guerrero. Perang menentang Amerika Syarikat memaksa gabenor negara itu berlindung di Guadalupe, dan Calvo. Campur tangan Perancis juga sampai ke rantau ini. Dalam tempoh ini, pemerintah negeri mendapat perlindungan di pergunungan.
Pemilihan semula Benito Juárez, pada tahun 1871 adalah asal usul pemberontakan bersenjata Porfirio Díaz yang, dengan sokongan besar dari penduduk gunung, menuju ke arah itu dari Sinaloa pada tahun 1872 dan tiba di Guadalupe dan Calvo untuk terus ke Parral. Pada tahun 1876, semasa pemberontakan yang membawanya ke kekuasaan, Díaz mendapat simpati dan kerjasama Serranos.
Pada tahun 1891, di tengah-tengah era Porfirian, pemberontakan Tomochi terjadi, pemberontakan yang berakhir dengan pemusnahan kota. Pada masa inilah pemerintah mempromosikan masuknya modal asing, terutama di kawasan perlombongan dan perhutanan; dan ketika tumpuan pemilikan tanah di Chihuahua membentuk ladang besar yang meluas ke pergunungan. Tahun-tahun pertama abad ke-20 menyaksikan jalan masuk kereta api yang sampai ke bandar-bandar Creel dan Madera.
Dalam revolusi 1910, Tarahumara adalah tempat kejadian dan mengambil bahagian dalam acara-acara yang akan mengubah negara kita: Francisco Villa dan Venustiano Carranza berada di pergunungan, menyeberangnya.
