Sejak zaman pra-Hispanik, ambar dan kakao dari Chiapas biasanya keluar di sepanjang jalan yang menyusuri sungai Grijalva, dan jade dan obsidian tiba; Semasa zaman penjajahan, kerja-kerja seni bina sipil dan agama penting dilakukan di laluan ini.
Di Chiapas terdapat sisa-sisa jalan lama, yang digunakan sejak zaman pra-Hispanik, yang bermula dari Depresi Tengah negara tersebut ke Dataran Tinggi Guatemala; amber dan kakao dari Chiapas keluar dengan cara itu dan giok Guatemala dan obsidian tiba. Unsur budaya yang telah mengenal pasti orang-orang di wilayah itu adalah kebiasaan muzik dari gendang dan peluit (sejenis seruling bernada tinggi), yang di seluruh koloni dipelihara dan digabungkan dengan nyanyian pujian, dan yang malah hari ini ia berterusan.
Pada pertengahan kesetiaan, Camino Real ini adalah yang paling banyak dilalui selama sekitar 100 tahun yang berlangsung dari pertengahan abad ke-16 hingga ke-17. Bandar-bandar "terminal" -nya adalah Chiapa de los Indios (hari ini Chiapa de Corzo) di provinsi San Vicente de Chiapa, dan Bandar Guatemala (hari ini Antigua, Guatemala), di sebelah timur. Perlu diingat bahawa Chiapas bergantung pada Mexico City hingga tahun 1544 dan kemudian dilewati di bawah bidang kuasa Kapten Jeneral Guatemala, di Audiencia de los Confines. Ciri budaya yang membezakan wilayah ini sejak Koloni adalah penggunaan marimba, alat yang mungkin berasal dari Afrika, walaupun beberapa versi primitif terdapat di Thailand. Sehingga kini terdapat dua bengkel tukang tradisional yang membina marimbas di Venustiano Carranza, San Bartolomé de los Llanos yang lama, dengan kemasan indah (lawatan dibenarkan!).
Camino Real lama berlari di sepanjang tebing kanan sungai Grijalva bermula di Chiapa de Corzo (dengan biara Santo Domingo yang hebat, yang kini menempatkan Muzium Laca, dan gereja-gereja lain); Ia terus melalui Acala, yang memelihara paroki dari tahun 1590, dan terus ke Ostuta, yang kuilnya hanya tinggal runtuhan temboknya; Ketiga-tiga kampung itu tergolong dalam kumpulan etnik Chiapas, kini hilang. "Kunjungan" Ostuta (yaitu, kebergantungan agama) adalah kota Chiapilla dan Totolapa, yang terakhir menjadi penghasil ambar yang penting.
Titik seterusnya dalam laluan itu adalah San Bartolomé de los Llanos (hari ini Venustiano Carranza), sebuah bandar Tzotzil yang sejak zaman pra-Columbia terkenal kerana kanvas kapasnya dibuat pada alat tenun tali belakang, sesuai untuk iklim panas, dan yang masih digunakan hingga kini. Mereka dibuat dengan cara tradisional (ada bengkel terbuka untuk orang ramai). Terdapat saluran air viceregal yang menarik yang berakhir di kotak air atau sejenis air pancut.
Seterusnya adalah bandar Tzeltal di Copanaguastla - hari ini adalah peternakan kecil - dan gereja Plateresque abad ke-16 yang mengagumkan, yang mengingatkan pada zaman Renaissance, yang arkiteknya, Fray Francisco de la Cruz, dirancang dengan gaya Eropah yang murni, tanpa pengaruh pribumi; keindahan fasadnya dan magnitudnya (panjang 72 m dengan lebar 12 dan tinggi 20) menjadikannya salah satu tarikan utama jalan ini. "Kunjungan" yang sebelumnya adalah Soyatitán, dengan gereja abad ke-16 dan altar Mudejar.
Kemudian, empat bandar terletak di wilayah orang-orang India Coxoh (di mana hanya sekitar 20 orang yang masih hidup dan yang bahasa asalnya telah punah): Coapa, dengan runtuhan gereja abad ke-16; Escuintenango (hari ini Colonia San Francisco), yang kuilnya dari abad yang sama juga hancur, tetapi indah; San José Coneta, dengan gereja abad ke-17 yang luar biasa yang membolehkan anda menghargai lekapan tinggi di depannya dengan motif dan lukisan pra-Hispanik pada stuko di lengkungan pintu, juga dengan rasa pra-Kolombia yang jelas; Bahagian Mexico dari Camino Real ini berakhir di Aquespala (hari ini Joaquín Miguel Gutiérrez kejiranan), dengan gereja yang ditinggalkan. Semua sisa-sisa kolonial ini sangat menarik: mereka mengingat populasi yang hilang yang menceritakan kemegahan masa lalu, hari ini tinggalan seni bina di tengah-tengah kawasan desa, jauh dari dusun dan penduduknya.
Pengecoran metalurgi kolonial yang tidak biasa dijumpai di Jolentón, perbandaran Chicomuselo, harus dianggap sebagai sebahagian daripada laluan ini.
Camino Real ditempuh dengan berjalan kaki, di belakang keldai atau menunggang kuda, kadang-kadang di tempat sampah - dalam kes orang terkemuka - dan kadang-kadang di tempat tidur gantung, kaedah pra-Hispanik yang ingin tahu yang membolehkan pengembara penting untuk selesa dengan penemuan ini. Hari-hari dihitung untuk bermalam di tempat-tempat dengan kemudahan penginapan dan makanan yang diperlukan untuk orang dan haiwan mereka. Pada masa itu tidak ada pelancong; pengembara itu adalah peniaga, pejuang, atau pegawai kerajaan awam atau tentera; Yang terakhir ini tidak membayar perkhidmatan atau bekalan yang mereka terima, tetapi menandatangani buku pendaftaran dan pada akhir tahun ini jumlahnya dipotong dari cukai yang harus dibayar oleh kota itu kepada pihak berwajib.
Di Escuintenango terdapat perkhidmatan sampan untuk menyeberangi pelancong di Sungai San Gregorio, dan yang sama di Aquespala untuk menyeberangi Sungai Agua Azul. Berkuda akan berenang di (supaya mereka tidak lemas, moncong mereka diangkat dari perahu dengan tali). Mari kita dengarkan keterangan yang dibuat oleh Dominican Inggeris Thomas Gage, sekitar tahun 1626: “… sampai di lembah Copanaguastla di mana saya banyak bersenang-senang dengan orang-orang beragama dan orang India dan dirayakan sesuai dengan adat istiadat negara yang tahu lebih banyak tentang diet Epicurean daripada England atau mana-mana bahagian Eropah. [Di sungai Grijalva] tidak ada manusia atau binatang yang melakukan perjalanan ke Guatemala yang dapat masuk ke dalamnya, atau meninggalkan Guatemala, kecuali dengan menyebarkannya dengan kapal. Dan kerana jalan itu banyak digunakan dan dikelilingi oleh pelancong, dan oleh apa yang mereka panggil kawanan (setiap kawanan terdiri dari lima puluh atau enam puluh keldai), perahu yang menyeberangi sungai sibuk malam dan siang dan menghasilkan banyak wang untuk orang-orang pada akhir tahun. tahun ... Semasa kami menyeberangi sungai, sampan kecil mendahului kami dengan penyanyi paduan suara menyanyi dan yang lain memainkan gendang dan trompet mereka ”.
Copanaguastla berada pada abad ke-16 salah satu daripada tiga bandar terbesar di Chiapas (yang lain adalah Tecpatán dan Chiapa de los Indios), dengan 10,000 penduduknya pada tahun 1545; Walau bagaimanapun, wabak yang dibawa oleh orang Sepanyol merosotnya dan pada pertengahan abad ke-17 ia hanya dihuni oleh 10 keluarga. Perkara yang sama berlaku di bandar-bandar lain di Camino Real, dan kerana, di sisi lain, Chiapa de los Españoles (hari ini San Cristóbal de Las Casas) semakin berkembang dan semakin penting, Camino Real kami ditinggalkan. Pada separuh kedua abad ke-17, laluan baru dari Chiapas ke Guatemala sudah melalui Los Altos, melalui Comitán.
Dari bandar-bandar di Camino Real yang lama, hanya Chiapa de los Indios, Acala dan San Bartolomé yang masih hidup. Semua yang lain adalah "emas tanah" bagi ahli arkeologi, kerana umurnya yang singkat hanya seabad memungkinkan seseorang mengintip sisa-sisa jenazahnya pada waktu awal koloni dengan sangat jelas; kerana tidak ada sisa-sisa masa kemudian yang bertindih, itu adalah sejenis gambar. (Bertentangan dengan yang diyakini, ahli arkeologi tidak mencari barang kemas atau karya seni untuk muzium, harta karun mereka adalah tanah perkuburan dan tempat pembuangan sampah kuno, yang memungkinkan mereka mengetahui bagaimana kehidupan harian kota-kota itu dikembangkan).
Saya mendapat keistimewaan untuk mengunjungi tempat-tempat Camino Real pertama dengan sarjana utamanya, ahli arkeologi Thomas A. Lee Whiting (Chiapas setelah empat dekad tinggal). Turun dari pesawat di Ocozocuautla (lapangan terbang yang melayani Tuxtla Gutiérrez), dia membawa saya terus ke Sima de las Cotorras yang berdekatan, rongga dalam dengan lukisan gua, di antaranya adalah tangan manusia yang dapat kita perhatikan dalam pendakian yang menarik. Keesokan harinya kami berangkat ke bendungan La Angostura, dan di sepanjang jalan yang melintasi tirai yang luar biasa, kami menyeberangi sungai Grijalva, menuju V. Carranza.
Dalam perjalanan ke Copanaguastla, gunung dengan air terjun yang panjang dapat dilihat di kejauhan, yang di beberapa bahagian jatuh secara menegak dan yang lain turun secara menegak ke lereng curam; kami berjaya menjangkau mereka melalui sebuah kota bernama San Cristobalito La Cascada dan kami dapat menikmati pemandangan yang mengagumkan sepanjang kira-kira satu kilometer: surga bagi para berkhemah, pejalan kaki, rapper dan perenang! Kolam yang tidak terkira adalah tab mandi panas semula jadi. Kumpulan air terjun ini, yang masih belum disebut namanya, dapat diakses melalui jalan yang menuju dari V. Carranza ke Tzimol, berhampiran bandar terakhir.
Setelah objektif utama kami - gereja Camino Real lama -, kami memuktamadkan perjalanan kami di laman penting di laluan itu pada zaman pra-Hispanik: Lagartero, yang sudah berada di sempadan dengan Guatemala. Diduduki sejak 200 SM. Sehingga tahun 1523 Masihi, Lagartero terletak di sebuah pulau yang dikelilingi oleh paya dan hutan chicozapote; namanya bukan kebetulan: kawasan itu dipenuhi kadal. Terdapat mata air yang indah yang membentuk Lagos de Colón dan kolam semula jadi paradisia di mana anda boleh berenang. Zon arkeologi terdiri daripada 165 struktur, dua gelanggang bola, tembok benteng, temazcales, kerja hidraulik dan bawah air dan dermaga!
Sumber: Mexico Tidak Dikenal No. 287 / Januari 2001
