Sanctuary adalah kuil, yang umumnya terletak di pinggir kota, di mana gambar atau peninggalan dipuja. Dewa Sinar mempunyai ciri-ciri ini dan menarik banyak jemaah, terutama dari pusat Republik Mexico.
Tidak kira masa atau hari dalam seminggu. Di kejauhan anda dapat mendengar bunyi bas. Peniaga, baik yang mapan dan berkeliling, dengan bersemangat mempersiapkan penjualan yang baik.
Ketika kenderaan akhirnya diparkir, orang-orang dengan santai keluar dan menunggu. Sebaik sahaja penumpang terakhir turun, semua orang akan teratur dan memulakan perarakan mereka pada waktu yang telah ditentukan oleh mereka sendiri.
Perbarisan dimulakan dengan sepanduk di hadapan. Para paroki, pemuzik dan peserta yang lain, antara lagu, doa dan dengan langkah perlahan, pergi ke gereja. Semasa melintasi ambang atrium, sedikit gangguan diperhatikan ketika ada yang berjalan kaki, dengan hormat, sementara yang lain meneruskan perarakan berlutut, sehingga mereka sampai di mezbah.
Ia adalah mengenai Temastián, sudut timur laut Jalisco, di perbandaran Totatiche; tempat ziarah di mana Dewa Sinar dihormati. Terdapat beberapa penyembah yang lebih suka datang dengan kereta untuk lawatan cepat, sementara tidak sedikit mengambil masa hingga tiga atau lebih hari dalam perjalanan mereka dengan berjalan kaki dari tempat-tempat yang jauh seperti Valparaíso, di Zacatecas atau Aguascalientes.
Sejarah Temastián berkait rapat dengan kota-kota jirannya: Totatiche dan Villa Guerrero, kerana ketiga-tiganya didirikan sebagai biara untuk menginjil masyarakat adat. Semua atas nama saudara Fransiskan, pada akhir abad ke-16. Yayasan ini dibuat menjadikan Colotlán sebagai titik permulaannya, yang pada waktu itu sudah berfungsi sebagai pusat agama dan "politik".
Anehnya, dari tiga kota, satu yang berkembang paling sedikit selama berabad-abad adalah Temastián, walaupun satu-satunya bandar yang menjadi pusat pemujaan. Sejarah terkini mencatatkannya dengan cara ini dari tahun 1857, ketika festival pertama yang telah dipersembahkan untuk Tuhan Sinar diadakan. Namun, menurut legenda, Temastián, yang dalam bahasa Nahuatl bermaksud "tempat mandi" (dari temacal, tempat mandi dan tlan, tempat) sejak zaman kuno merupakan tempat ritual di mana suku yang berbeza datang sekali dalam setahun untuk dihormati. kepada beberapa dewa. Sebenarnya, petani di tempat itu mempunyai versi yang berbeza, salah satunya, bahawa orang India mempunyai "orang suci" yang mereka kunjungi, yang lain mengatakan bahawa di Temastián orang-orang dahulu membuat "mitote" mereka untuk memastikan bahawa terdapat cukup banyak perburuan dan hujan.
Mungkin saudara Fransiskan, menyedari bahawa penduduk asli mengunjungi laman web ini, mungkin pada tarikh ritual tertentu seperti solstis dan ekuinoks, memutuskan untuk membangun biara di sana dan, sedikit demi sedikit, dengan penaklukan rohani, mereka hanya mengubah tarikh ritual dan dewa. , memberi kesinambungan untuk menunaikan haji.
Gereja Temastián telah mengalami beberapa transformasi, baik seni bina dan hiasan selama bertahun-tahun. Diyakini bahawa kapel asalnya sangat rendah hati, ia memiliki atap jerami. Kemudian, pada abad kelapan belas dibina dengan bahan yang lebih baik, sejak itu pada tarikh menara pertamanya, yang tidak berubah hingga tahun 1922, ketika pendeta dan dermawan, Fr. Julián Hernández C menjalankan tugas untuk membangun sebuah kuil yang menonjol di wilayah ini, yang didedikasikan untuk Dewa Sinar. Karya itu berlangsung selama 12 tahun, sehingga pada 11 Januari 1934, tempat kudus itu diberkati dengan sungguh-sungguh. Pada tahun 1947 kubah itu siap dan tidak lama kemudian hiasan dan pengindahan keseluruhan kandang, atrium dan taman.
Sanctuary of the Lord of Rays terbuat dari kuari putih, ungu dan oker. Di latar depan terdapat sebuah plaza pusat yang luas, dipisahkan dari atrium oleh teralis kuari, dihiasi dengan pilaster yang dimahkotai oleh benteng.
Fasad depan gereja itu sederhana, dengan portal dengan dua lengkungan separuh bulatan. Di tengah lengkungan kecil adalah pintu masuk ke kandang dan di atasnya lengkungan utama, di bahagian atasnya terdapat tulisan: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", yang menyinggung ke basilika Saint John Lateran, di Rom. Di kedua sisi fasad terdapat menara loceng simetri dalam bentuk segi empat, dengan tingkap besar, empat di setiap sisi, dan kemasan berduri.
Kubahnya, untuk bahagiannya, memiliki gendang kaca berwarna, dikelilingi oleh tiang kuari yang menyokong hiasan yang dilengkapi dengan tembok-tembok yang elegan. Kubahnya dilengkapi dengan tanglung tradisional, dengan kubahnya yang berakhir di salib masing-masing.
Bahagian dalam tempat perlindungan itu mewah, dengan ukiran kerawang di kuari. Kubah itu menjadi mahkota candi, membaginya menjadi dua transept dan presbytery, untuk memberikan bentuk Palang Latin, khas dari konstruksi pada masa itu.
Mezbah utama mempunyai reka bentuk yang sangat asli yang dibingkai oleh altarpiece yang terdiri daripada bulatan kuari yang luas.
Mezbah itu sendiri sederhana. Ini terdiri dari meja dan dua tingkat yang membawa hiasan cornucopia yang sama ke depan, seperti yang terlihat di ceruk salib. Di kedua sisi, ada dua malaikat marmer dalam sikap pemujaan yang jujur.
Di dinding belakang terdapat dua pintu dalam bentuk kipas yang memberikan akses ke sakristi.
Menonton umat Islam dalam tindakan ketakwaan mereka adalah suatu peristiwa. Di samping itu, sangat menarik untuk mengunjungi Dewan Altarpieces Sanctuary, di mana karya seni asli yang dibuat dalam pelbagai teknik dipamerkan: lukisan dinding, ukiran, pensil, minyak, pirografi, dll., Dan pada bahan-bahan yang bervariasi seperti kanvas, kayu, kertas , batu atau kaca.
Semua manifestasi seni ini disusun sebagai bukti kesyukuran atas keajaiban yang diberikan.
Karya-karya ini adalah oleh pengarang Mexico dan Chicano. Tidak diragukan lagi altarpieces yang paling menarik adalah yang dibuat oleh "perantis" yang menggunakan bahasa dan ejaan dengan cara yang sangat khusus, seperti yang mengatakan "Boneka terima kasih kepada Mr. De los Rayos kerana lega kepada anak saya akibat kelumpuhan kebudak-budakan. Jerez, Zac. Januari 1959 ".
Ruangan persembahan suci ini juga merupakan tempat yang ideal untuk melihat perubahan kehidupan sehari-hari dan seni popular di negara ini. Sebagai contoh, dalam gambar papak kita melihat variasi fesyen, atau alat pengangkutan yang digunakan dalam pelbagai tempoh sejarah kita, dari kereta sederhana ke pesawat, melalui kereta api dan bas.
Tarikh terawal yang muncul pada persembahan pemberian suara adalah Februari 1891. Karya-karya tertua, yang dipamerkan di dinding panjang yang tidak mendapat sinar matahari yang menyaring melalui tingkap, dilindungi dalam waktu lama vitrina ”, yang menunjukkan keinginan untuk memelihara dan melindungi mereka di pihak penjaga tempat perlindungan.
Sebagai tambahan kepada persembahan pemberian suara, di Hall of Altarpieces ada dompet, salib, diploma, barang pakaian, jalinan, trofi, potongan untuk melepa kaki dan lengan, kasut bayi, dll. Ini membawa kita pada kesimpulan bahawa janji dibuat dengan mengharapkan keajaiban sebagai balasan dan pada akhirnya, objek janji itu menjadi persembahan. Kitaran yang sangat menarik dalam kehidupan ritual di mana-mana tempat ziarah, tanpa mengira kewarganegaraan atau agama.
Soalannya tergantung di udara, mengapa dia disebut Lord of Rays? Jawapannya terletak pada legenda, yang mungkin paling popular adalah yang mengatakan bahawa pada satu ketika Kristus yang disalibkan disambar petir yang tidak membahayakannya. Ada orang yang menegaskan bahawa bertahun-tahun yang lalu, banyak sinar jatuh di wilayah itu, tetapi apabila gambar Salib telah tiba, fenomena itu berhenti. Kisah-kisah ini sangat bervariasi dalam isi dan hasilnya, dan tidak ada kekurangan dari cerita-cerita yang memberikan penafsiran yang lebih mendalam, seperti yang disebut oleh Kristus dengan cara itu kerana sinar cahaya yang menerangi orang percaya ketika pengabdian mereka adalah sahih. Tidak ada kekurangan orang skeptis yang menyatakan bahwa nama panggilan itu disebabkan oleh tiga kumpulan tujuh sinar yang membentuk mahkota Kristus.
Sekarang, data sejarah dan beberapa legenda tersusun dalam buku Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, yang ditulis oleh Canon Luis Enrique Orozco, memastikan bahawa asalnya gambar itu dikenali sebagai El Señor del Rayo sehingga, semasa Ribut yang menimpa sekelompok mubaligh yang mengajarkan doktrin di bawah mesquite, sinar jatuh di atas gambar, yang tidak mengalami kerosakan, hanya salib, yang dengan cara ini terpelihara di mezbah utama, retak.
Perayaan tradisional diadakan pada hari Ascension pada hari Khamis dan 11 Januari. Pada tarikh-tarikh itu, orang ramai mesti meraikan orang ramai di luar rumah, di atrium, kerana kuil tidak dapat menampung begitu banyak umat. Pada masa itu terdapat banyak penjual yang menawarkan makanan, lilin, barang-barang keagamaan, dan perhiasan aneh. Selebihnya, tempat suci sangat sunyi dan pengunjung akan menikmati keheningan yang dihormati hanya dipatahkan oleh loceng atau gumaman doa.
