Perjalanan ke gunung, perlindungan di antara orang mesquite, petisyen kepada datuk dan nenek dan persembahan ke Guadalupana. Dari separa padang pasir ke hutan, bunga-bunga bercampur dalam sinkretisme orang-orang Otomí yang berjuang untuk mempertahankan identiti mereka.
Bau kompor buatan sendiri memenuhi udara ketika Dona Josefina meletakkan sepiring nopales dan kacang di atas meja. Di atas dusun, bayangan Cerrito Parado dilukis dengan cahaya bulan dan separa gurun dapat dilihat di cakrawala gelap. Sepertinya pemandangan yang diambil dari kehidupan harian di kota-kota pra-Hispanik Mesoamerika yang menjadi hidup di wilayah Otomí, Higueras di Tolimán, Querétaro, dari mana perjalanan empat hari tahunan ke Cerro del Zamorano akan bermula.
Keesokan paginya, sangat awal, keldai yang akan membawa barang-barang kami sudah siap dan kami berangkat ke komuniti Mesa de Ramírez, di mana kapel yang cemburu menjaga salah satu dari dua Salib Suci yang membuat perjalanan berada. Ketua komuniti ini adalah Don Guadalupe Luna dan anaknya Félix. Menurut ahli antropologi Abel Piña Perusquia, yang telah mempelajari wilayah ini selama lapan tahun, jalan suci dan kegiatan keagamaan di sekitar Salib Suci adalah suatu bentuk kesatuan serantau, kerana para pemimpin agama dari dua belas komuniti yang membentuk wilayah Higueras mereka hadir setiap tahun.
Setelah upacara yang dipengerusikan oleh pelayan yang menjaga salib, barisan jemaah mula menaiki jalan yang gersang dan berliku. Mereka membawa persembahan bunga gurun yang dibungkus dengan daun maguey dan makanan yang diperlukan untuk perjalanan itu, tanpa kehilangan seruling dan gendang pemuzik.
Setelah sampai di hujung "lembah", barisan komuniti Maguey Manso muncul di puncak dan, setelah persembahan singkat antara salib dan mayordomos, jalan itu dilanjutkan. Pada masa itu kumpulan itu terdiri daripada kira-kira seratus orang yang ingin menawarkan kepada Kapel Perawan yang terletak di puncak gunung. Beberapa minit kemudian, kami sampai di sebuah kapel terbuka di mana tujuh hentian pertama dibuat, di sana salib dengan persembahan diletakkan, kopal dinyalakan dan doa diucapkan ke empat titik kardinal.
Dalam perjalanan itu, Don Cipriano Pérez Pérez, pelayan masyarakat Maguey Manso, mengatakan kepada saya bahawa pada tahun 1750, semasa pertempuran di Pinal del Zamorano, seorang nenek moyang yang dipercayakannya kepada Tuhan, yang menjawab: "... jika anda menghormati saya, tidak prihatin bahawa saya akan menyelamatkan anda. " Dan ia berlaku. Sejak itu, generasi demi generasi, keluarga Don Cipriano telah memimpin ziarah: "... ini cinta, kamu harus bersabar ... anakku Eligio adalah orang yang akan tinggal ketika aku tiada ..."
Persekitaran mula berubah ketika kita bergerak ke hadapan. Sekarang kita berjalan di sebelah vegetasi hutan yang rendah dan tiba-tiba Don Alejandro menghentikan karavan panjang. Kanak-kanak dan orang muda yang hadir untuk pertama kalinya mesti memotong beberapa cawangan dan terus maju untuk menyapu laman web di mana perhentian kedua akan dibuat. Pada akhir pembersihan tempat, para jemaah memasuki, yang membentuk dua garis, mula berputar ke arah yang bertentangan di sekitar altar batu kecil. Akhirnya salib diletakkan di bawah mesquite. Asap kopal bercampur dengan gumaman doa dan peluh dikelirukan dengan air mata yang mengalir dari lelaki dan wanita. Doa keempat angin dilakukan sekali lagi dan momen emosi berakhir dengan pencahayaan kopal di hadapan Salib Suci. Inilah masanya untuk makan dan setiap keluarga berkumpul dalam kumpulan untuk menikmati: kacang, nopales dan tortilla. Tidak lama selepas meneruskan perjalanan, berjalan-jalan di bukit, cuaca menjadi sejuk, pokok-pokok tumbuh dan rusa melintasi di kejauhan.
Ketika bayang-bayang terbentang, kami tiba di sebuah kapel lain yang terletak di hadapan sebuah mesquite besar di mana kami berkhemah. Sepanjang malam solat dan suara seruling dan rebana tidak berehat. Sebelum matahari terbit, kru yang membawa barang dalam perjalanan. Jauh di hutan pohon pinus dan menuruni jurang yang berhutan dan menyeberangi sungai kecil, bunyi loceng menyebar di kejauhan. Don Cipriano dan Don Alejandro berhenti dan para jemaah duduk berehat. Dari jauh mereka memberi saya isyarat bijaksana dan saya mengikut Mereka memasuki jalan di antara tumbuh-tumbuhan dan hilang dari pandangan saya untuk muncul kembali di bawah batu besar. Don Alejandro menyalakan lilin dan meletakkan beberapa bunga. Pada akhir upacara di mana hanya empat orang yang berpartisipasi, dia mengatakan kepada saya: "kami datang untuk menawarkan kepada datuk nenek yang disebut ... jika seseorang sakit, mereka diminta dan kemudian orang yang sakit itu bangun ..."
"Kakek-nenek" Chichimeco-Jonaces yang mendiami wilayah itu bercampur dengan kumpulan Otomi yang mengiringi orang Sepanyol dalam perjalanan mereka ke kawasan itu pada abad ketujuh belas, itulah sebabnya mereka dianggap nenek moyang peneroka sekarang.
Selepas satu bukit diikuti dan yang lain. Ketika dia memutar salah satu dari banyak lekuk di jalan, seorang anak lelaki berjongkok di pohon mesquite mula menghitung jemaah haji sehingga dia mencapai 199, angka yang dia catat di pohon itu. "Di tempat ini orang selalu diberitahu.", Dia memberitahu saya, "... itu selalu dilakukan ..."
Sebelum matahari terbenam, loceng berbunyi lagi. Sekali lagi para pemuda tampil ke hadapan untuk menyapu tempat kami berkhemah. Ketika saya tiba di tempat itu, saya diberi tempat perlindungan berbatu besar, rongga setinggi 15 meter dengan lebar 40 meter, yang menghadap ke utara, menuju Tierra Blanca, di Guanajuato. Di latar belakang, di bahagian atas wajah batu, hampir tidak dapat dilihat gambar seorang Perawan Guadalupe dan Juan Diego, dan di luar, bahkan kurang dapat dilihat, Tiga Orang Bijaksana.
Di jalan yang melintasi sisi gunung berhutan, para jamaah maju berlutut, perlahan dan menyakitkan kerana keadaan berbatu. Salib diletakkan di bawah gambar dan solat adat dilakukan. Pengawas mengejutkan saya ketika lampu dari lilin dan perapian menetes ke dinding dan gema menjawab doa.
Keesokan paginya, sedikit kebas dari kesejukan yang datang dari utara gunung, kami kembali di sepanjang jalan untuk mencari jalan berat yang naik ke puncak. Di sebelah utara, sebuah kapel kecil yang terbuat dari batu ditumpangkan di atas batu besar menanti Salib Suci, yang diletakkan di bawah gambar Perawan Guadalupe yang lain yang tertera pada monolit. Felix dan Don Cipriano memulakan upacara. Kopal itu segera memenuhi kandang kecil dan semua persembahan disimpan di tempat tujuan mereka. Dengan campuran Otomí dan Sepanyol, dia berterima kasih kepada dirinya kerana telah tiba dengan selamat, dan doa-doa mengalir bersama air mata. Ucapan terima kasih, dosa telah hilang, permintaan air untuk tanaman telah diberikan.
Pulangannya tiada. Tumbuhan akan ditebang dari hutan untuk menawarkannya di separa gurun dan pada awal keturunan dari gunung, hujan mulai turun, hujan yang diperlukan selama berbulan-bulan. Nampaknya datuk dan nenek gunung itu senang ditawarkan.
