Kompleks yang mengagumkan ini menonjol, pertama sekali, kerana dimensinya yang sangat besar.
Bermula pada akhir abad ke-16, ia mempertahankan ciri kubu ketenteraan yang khas dari seni bina agama abad itu; Uskup Oaxaca dari Sepanyol yang terakhir, Antonio Bergosa, menyedari hal ini ketika dia berada di sana untuk menentang kemajuan pasukan José María Morelos semasa Perang Kemerdekaan. Agama Inggeris Thomas Gage, salah satu penulis sejarah paling berharga pada masa penjajahan, dapat melihat penyelesaiannya pada tahun 1620-an, dengan memperhatikan bahawa ketebalan dindingnya membolehkan sebuah kereta yang dilukis oleh lembu untuk beredar melalui mereka, dan menyoroti kekuatan ekonomi yang sangat besar dari Dominicans of Oaxaca. Pada masa ini, seorang pemerhati yang kuat, pengarang Anglo-Amerika, Oliver Sacks, ketika mengumpulkan sebuah surat kabar yang baru diterbitkan mengenai perjalanannya ke Oaxaca pada tahun 2000, menyebutkan sesuatu yang serupa: "Ini adalah sebuah kuil besar yang mempesona ... tanpa satu inci itu bukan keemasan. Gereja ini menghasilkan rasa kekuatan dan kekayaan tertentu, yang dimiliki oleh penghuni ”. Dia kemudian bertanya pada dirinya sendiri, sebagai manusia moden, di seberang koin: "Saya tertanya-tanya berapa banyak emas yang diperolehi di lombong oleh budak." Akhirnya, Sacks berhenti di karya seni kolonial yang mungkin paling pelik di seluruh Oaxaca: pohon keluarga polikrom yang terkenal, diukir dalam bentuk stuko di bahagian bawah peti besi yang menyokong paduan suara gereja ini. Sacks mengatakan: "Di langit-langit dicat pohon emas raksasa, dari mana cabangnya menggantung bangsawan baik istana dan gerejawi: Gereja dan Negara bercampur, sebagai satu kekuatan."
Bahagian dalam kuil ini memiliki satu nave, panjangnya hampir tujuh puluh meter, dengan kapel-kapel di kedua-dua belah pihak, dan ada sebuah kapel yang terpasang, yakni sebuah gereja Rosary. Altar emas yang terakhir dan yang paling utama terdapat dalam bentuk kolonial, tetapi dilaksanakan pada pertengahan abad ke-20 berikutan idea pemulihan yang dikemukakan oleh Perancis Viollet-le-Duc pada abad ke-19. Bagi bekas biara, yang paling luar biasa adalah muzium yang ditempatkan di sana, yang menghargai karya-karya besar budaya Zapotec dan Mixtec di Oaxaca. Terutama mengejutkan adalah penemuan berharga yang dibuat oleh Alfonso Caso pada tahun 1932 di Makam 7 kota arkeologi yang dikenali hari ini sebagai Monte Albán (dahulunya Teutlitepec), yang terdiri daripada sekumpulan kepingan emas yang sangat indah, serta perhiasan kristal batu dan alabaster yang diukir halus dan relief tulang yang diukir halus, ditambah batu giok dan manik-manik pirus. Terkenal adalah koleksi muzium tanah liat muzium, seperti yang terdapat di Escrib de Cuilapan, yang bersifat naturalistik, dan dengan cara yang sangat istimewa anthropomorphic gucis dan braziers (kadang-kadang dihiasi dengan mendalam), semuanya tanpa melupakan seramik polikrom.
Bekas biara, walaupun berasal dari abad ketujuh belas, nampaknya berasal dari zaman dahulu kerana penyelesaian kuno, seperti yang dapat dilihat di koridor halaman, dengan kenangan abad pertengahan, yang mungkin merupakan yang paling mengagumkan dari bekas kediaman para biarawan. bahawa mereka mengekalkan hampir penampilan asalnya. Terkenal juga adalah tangga yang menghubungkan dua tingkat biara.
Selebihnya bangunan itu ditangguhkan pada tahun sembilan puluhan berikutan idea-idea dari arkitek Leduc yang disebutkan di atas, dalam gaya kolonial yang dianggap paling sesuai untuk menggantikan bahagian-bahagian bangunan yang hilang. Sebagai kesimpulan, kita tidak boleh gagal untuk menyebut ruang terbuka yang besar yang mendahului kompleks - biara dan kuil - Santo Domingo, dan yang hari ini masih kosong.
