Pada akhir abad ke-20, bangsa Maya telah mengganggu hati nurani. Budaya mereka, yang masih hidup, telah menjejaskan kestabilan sebuah negara.
Peristiwa baru-baru ini telah membuat banyak orang menyedari tentang kewujudan orang India, yang baru-baru ini dianggap sebagai makhluk cerita rakyat, pengeluar kraftangan atau keturunan dari masa lalu yang gemilang. Begitu juga, masyarakat Maya telah menyebarkan konsep konseptualisasi orang asli sebagai identiti yang tidak hanya asing dengan yang barat, tetapi sama sekali berbeza; Mereka juga telah mengetengahkan dan mengecam ketidakadilan selama berabad-abad yang telah mereka alami dan telah menunjukkan bahawa mereka mampu meyakinkan orang-orang mestizo dan Creole yang mengelilingi mereka untuk membuka demokrasi baru, di mana kehendak majoriti meninggalkan ruang yang layak untuk kehendak kaum minoriti .
Masa lalu Maya yang indah dan sejarah penentangan mereka telah mendorong para penyelidik untuk mengkaji masa kini dan masa lalu mereka, yang telah memperlihatkan bentuk ekspresi manusia yang penuh dengan semangat, ketabahan dan nilai-nilai yang dapat mengajar manusia; seperti hidup harmoni dengan lelaki lain, atau perasaan kolektif yang mereka ada untuk hidup bersama.
Universiti Autonomi Nasional Mexico telah mengumpulkan keprihatinan beberapa penyelidik yang mengagumi budaya milenari ini dan telah menyatukan kita di Pusat Pengajian Mayan selama 26 tahun. Seminar Budaya Maya dan Suruhanjaya Kajian Penulisan Maya adalah asas Pusat Pengajian Mayan; keduanya dengan kehidupan yang selari yang kemudian bergabung untuk membentuk Pusat baru, dinyatakan sah ditubuhkan dalam sesi Majlis Teknikal Kemanusiaan pada 15 Jun 1970.
Dr. Alberto Ruz, yang menemui makam Kuil Prasasti di Palenque, bergabung dengan UNAM sebagai penyelidik di Institut Penyelidikan Sejarah pada tahun 1959, walaupun, pada kenyataannya, dia melekat di Seminar Kebudayaan Nahuatl, yang pada waktu itu diarahkan oleh Angel Maria Garibay. Pada tahun berikutnya, dengan kenaikan pangkat menjadi Ketua Setiausaha UNAM Dr. Efrén del Pozo, Seminar Budaya Maya ditubuhkan di Institut yang sama, yang dipindahkan dari institusi itu ke Fakulti Falsafah dan Surat.
Seminar ini disusun dengan pengarah, guru Alberto Ruz, dan beberapa penasihat kehormat: dua orang Amerika Utara dan dua orang Mexico: Spinden dan Kidder, Caso dan Rubín de la Borbolla. Para penyelidik yang diambil bekerja telah dikenali pada zaman mereka, seperti Dr. Calixta Guiteras dan Profesor Barrera Vásquez dan Lizardi Ramos, serta Dr. Villa Rojas, yang merupakan satu-satunya yang masih hidup dari kumpulan asal.
Tujuan seminar ini adalah penelitian dan penyebaran budaya Maya, oleh pakar dalam bidang sejarah, arkeologi, etnologi dan linguistik.
Karya maestro Ruz terbayar segera, dia mendirikan perpustakaannya sendiri, dia menjalankan tugas menyusun perpustakaan foto berdasarkan koleksi peribadinya dan membuat penerbitan berkala Estudios de Cultura Maya, serta edisi khas dan siri “ Buku nota ". Karya pengarangnya dimahkotai dengan 10 jilid Pengajian, 10 "Notebook" dan 2 karya yang dengan cepat menjadi klasik dari bibliografi Maya: Perkembangan Budaya Maya dan Adat Pemakaman orang Maya kuno, baru-baru ini diterbitkan semula.
Walaupun pekerjaannya sengit, pelaksanaan Seminar tidaklah mudah, kerana pada tahun 1965 kontrak untuk penyelidik tidak diperbaharui dan kakitangannya diturunkan kepada pengarah, setiausaha dan dua pemegang biasiswa. Pada masa itu, Dr. Ruz mengarahkan beberapa tesis, di antaranya kita harus menyebutkan mengenai Marta Foncerrada de Molina di Uxmal dan Beatriz de la Fuente di Palenque. Dari yang pertama, saya ingin menekankan bahawa, semasa dia hidup, dia selalu memberikan sokongannya kepada para penyelidik Pusat. Dari detik saya ingin mengingat bahawa kerjayanya yang cemerlang dalam mempelajari seni pra-Hispanik telah mendorongnya, antara lain penghormatan, untuk dinobatkan sebagai guru emeritus Universiti Autonomi Nasional Mexico.
Faktor lain yang menentukan dalam penubuhan Pusat ini adalah Suruhanjaya Kajian Penulisan Mayan, yang dilahirkan secara bebas dari UNAM, di Lingkaran Tenggara, pada tahun 1963; Komisi ini mengumpulkan satu siri penyelidik yang berminat untuk mendedikasikan diri mereka untuk menguraikan tulisan Maya. Kagum dengan kemajuan sarjana asing, mereka memutuskan untuk membentuk sebuah kelompok yang akan berusaha untuk mengungkap misteri penulisan. Disokong dengan sumbangan dan ditempatkan di Pusat Pengkomputeran Elektronik UNAM, institusi-institusi yang dalam beberapa cara menyumbangkan kerja penyelidiknya dan dana sporadis dan tidak menentu adalah Institut Antropologi dan Sejarah Nasional, Universiti Yucatan, Universiti Veracruzana, Institut Linguistik Musim Panas dan tentu saja UNAM, khususnya Seminar Budaya Maya, yang pada masa itu sudah berusia 3 tahun.
Dalam tindakan konstitutif suruhanjaya itu, tandatangan Mauricio Swadesh dan Leonardo Manrique; Mereka yang menyelaraskan fungsinya berturut-turut: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan dan Daniel Cazés. Objektifnya adalah "untuk mengumpulkan bersama-sama teknik filologi dan teknik elektronik dari bahan linguistik dengan tujuan tiba dalam waktu terdekat untuk menguraikan tulisan Maya kuno."
Alberto Ruz, seorang animator tekad komisi ini, pada tahun 1965 mengundang Maricela Ayala, yang sejak itu mengabdikan dirinya untuk menulis epigrafi di Pusat Pengajian Mayan yang disebutkan di atas.
Sejak jurutera Barros Sierra memegang jawatan, sebagai rektor UNAM, dia menawarkan sokongannya kepada Suruhanjaya, dan berkat minat Penyelaras Kemanusiaan, Rubén Bonifaz Nuño dan pihak berkuasa lain, dia bergabung dengan Universiti, dengan sebutan Seminari Pengajian Penulisan Mayan.
Pada masa itu, kumpulan penafsiran tulisan Maya mempunyai karya yang lengkap dan bersepadu, jadi pengarahnya, Daniel Cazés, membuat siri "Notebook" yang, yang diawali olehnya, menerbitkan Seminar Budaya Maya. Enam daripada penerbitan ini sesuai dengan penyelidikan Cazés sendiri. Bersama kedua-dua Seminar dan di bawah rektor Dr. Pablo González Casanova, Pusat Pengajian Maya dinyatakan sebagai institusi Teknikal Kemanusiaan, yang dipengerusikan oleh Rubén Bonifaz Nuño.
Sejak tahun 1970 kompas aktiviti Pusat Pengajian Mayan adalah:
"Pengetahuan dan pemahaman tentang lintasan sejarah, ciptaan budaya dan orang-orang Maya, melalui penyelidikan; penyebaran hasil yang diperoleh, terutama melalui penerbitan dan pengajaran, dan latihan penyelidik baru ”.
Pengarah pertama adalah Alberto Ruz, sehingga tahun 1977, ketika dia dilantik sebagai Pengarah Muzium Antropologi dan Sejarah Nasional. Dia digantikan oleh Mercedes de la Garza, yang sudah dengan nama Penyelaras mendudukinya hingga tahun 1990, selama 13 tahun.
Setelah bertahun-tahun melakukan penyelidikan akademik di bidang Maya, kami memiliki keyakinan bahawa ia selalu bertindak sesuai dengan prinsip-prinsip yang telah ditetapkan pada mulanya, memberikan sumbangan yang meningkatkan pengetahuan tentang dunia Maya, membawa kepada penjelasan baru, mengemukakan hipotesis yang berlainan dan mengungkap sisa-sisa yang diliputi oleh alam semula jadi.
Pencarian ini dilakukan dan sedang dilakukan dengan kaedah dari berbagai disiplin ilmu: antropologi sosial dan etnologi, arkeologi, epigrafi, sejarah dan linguistik. Selama 9 tahun bangsa Maya juga dikaji dari perspektif antropologi fizikal.
Di setiap bidang ilmiah, penyelidikan khusus atau bersama telah dilakukan dengan anggota lain dari Pusat yang sama, Institut Penyelidikan Filologi atau agensi lain, baik Universiti Nasional dan institusi lain. Pada masa ini kakitangan terdiri daripada 16 penyelidik, 4 juruteknik akademik, 3 setiausaha dan pembantu perguruan.
Harus diingat bahawa walaupun karya mereka tidak bergantung langsung kepada Universiti, garis keturunan Maya diwakili di Pusat, dengan Yucatecan Jorge Cocom Pech.
Terutama saya ingin mengingati rakan-rakan yang telah meninggal dunia dan yang meninggalkan kasih sayang dan pengetahuan mereka kepada kami: ahli bahasa María Cristina Alvarez, kepada siapa kami berhutang kepada Kamus Etnolinguistik Kolonial Yucatec Maya, antara karya-karya lain, dan ahli antropologi María Montoliu, yang menulis When para dewa terbangun: konsep kosmologi Maya kuno
Dorongan produktif Alberto Ruz berlangsung melalui Mercedes de la Garza, yang dalam 13 tahun pemerintahannya mempromosikan pencetakan 8 jilid Pengajian Budaya Maya, 10 buku nota dan 15 penerbitan khas. Saya ingin menekankan bahawa pada awalnya, orang asing yang menyebarkan sumbangan mereka di majalah kami; Namun, Mercedes de la Garza berperanan untuk mendorong para penyelidik untuk menganggap jurnal itu sebagai milik mereka dan terus berkolaborasi di dalamnya. Dengan ini, keseimbangan dicapai antara kolaborator dalaman dan luaran, sama ada nasional atau asing. Mercedes de la Garza telah memberi jendela kepada Mayistas Mexico kepada dunia.
Harus diingat bahawa Mercedes de la Garza berhutang penciptaan Siri Sumber untuk Kajian Budaya Maya yang muncul tanpa gangguan sejak penubuhannya pada tahun 1983. Sehingga 12 jilid, yang berkaitan dengan ini adalah pembentukan aservo dokumentari dengan salinan fail dari arkib nasional dan asing yang sangat pelbagai yang menjadi asas penyelidikan penting.
Walaupun jumlahnya tidak banyak menyebut tentang sumbangan akademik, jika kita menghitung jumlah Prosiding Kongres, kita mengumpulkan sejumlah 72 karya di bawah rubrik Pusat Pengajian Mayan.
Perjalanan yang berjaya selama 26 tahun telah dimotivasi dan difasilitasi oleh tiga pengarah Institut: Doktor Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna dan Fernando Curiel, yang kami terima atas sokongan mereka yang gigih.
Pada masa kini, dalam bidang epigrafi penyelidikan mengenai Toniná sedang disimpulkan dan projek mewujudkan perpustakaan glyph yang mengintegrasikan infrastruktur untuk menjalankan penyelidikan dalam bidang menguraikan penulisan Maya sedang terbentuk. Linguistik dijalankan dengan kajian mengenai bahasa Tojolabal dan semiotik dalam bahasa Chol.
Dalam arkeologi, selama bertahun-tahun penggalian telah dilakukan di perbandaran Las Margaritas, Chiapas; Buku yang menyimpulkan sebahagian daripada kajian ini akan diterbitkan tidak lama lagi.
Dalam bidang sejarah, beberapa penyelidik berdedikasi untuk penyahkodan simbol Maya dengan mengingat perbandingan sejarah agama. Juga dalam disiplin ini, usaha sedang dilakukan untuk menyusun semula undang-undang Maya pra-Hispanik pada waktu hubungan, pekerjaan sedang dilakukan pada pemerintah pribumi di dataran tinggi Chiapas pada zaman penjajahan, sekitar pelaksanaan perintah tentera upahan di daerah tersebut. dan pembinaan semula masa lalu Itza pada zaman pra-Hispanik dan penjajahan mereka.
Pada masa ini, Pusat ini digerakkan oleh semangat integrasi buruh yang mendalam yang menggerakkan dan memperkaya pencarian jawapan mengenai orang-orang yang dengan bersungguh-sungguh berjuang untuk membentuk semula imejnya dari entiti cerita rakyat ke entiti dengan kemampuan untuk mengambil tempat di masyarakat dan di sejarah negara.
Ana Luisa Izquierdo Beliau adalah Sarjana Sejarah yang lulus dari UNAM. Penyelidik dan penyelaras Pusat Pengajian Mayan di UNAM. Beliau kini adalah pengarah Pengajian Budaya Maya.
Sumber: Mexico dalam Masa No. 17. 1996.
