Pada dekad-dekad terakhir abad yang lalu, kerana pentingnya sejarah kuno yang diperoleh pada saat-saat di mana hati nurani nasional diprogramkan secara politik, penilaian semula masa lalu Mexico sebelum-Hispanik berlaku.
Ulasan ini dan penambahbaikan peristiwa masa lalu, dan terutama pada masa sebelum penaklukan Eropah di negara kita, adalah hasil dari pelbagai perusahaan budaya yang berbuah pada masa ini.
Pertama sekali, kepentingan Muzium Negara harus diketengahkan; Ini, dari pemasangannya di istana yang indah pada zaman Felipe V, yang terletak di jalan-jalan di La Moneda, Pusat Bersejarah ibu kota Mexico, menjadi tempat penyimpanan banyak benda arkeologi dan sejarah yang telah diselamatkan dari incuria; sebagai tambahan kepada yang disumbangkan oleh individu dan orang-orang yang sebagai produk minat akademik diterima dari daerah yang jauh, digali oleh komisen ilmiah pada masa itu.
Dengan cara ini, masyarakat terpelajar dan penasaran mengagumi monumen kuno Mexico, yang mana makna tersembunyi mereka secara beransur-ansur ditemui. Unsur lain yang menyumbang kepada penyebaran masa lalu orang asli adalah penerbitan beberapa karya sejarah monumental yang merujuk pada era pra-Hispanik, seperti yang disebutkan oleh Fausto Ramírez, yang menunjukkan antara karya utama jilid pertama Mexico selama berabad-abad , yang pengarangnya adalah Alfredo Chavero, Sejarah Kuno dan Penaklukan Mexico, oleh Manuel Orozco y Berra, dan artikel menarik dan digambarkan dengan baik mengenai tema arkeologi yang memperkaya Anaies Muzium Nasional. Sebaliknya, kisah lama dan kisah serta kodeks yang memberi maklumat kepada pembaca mengenai masyarakat pribumi dan ungkapan plastik mereka yang paling ketara telah diedit.
Menurut pakar dalam seni Mexico abad ke-19, Negara ini menjalankan program ideologi yang memerlukan satu set karya seni untuk menyokong rancangan pemerintahnya, oleh sebab itu mendorong para pelajar dan guru dari Academia de San Carlos bahawa mereka berpartisipasi dalam penciptaan karya yang temanya mempunyai rujukan yang tepat untuk bangsa kita dan bahawa mereka membuat catatan visual dari beberapa episod paling penting dalam sejarah yang sedikit demi sedikit memperoleh watak rasmi. Komposisi bergambar yang paling terkenal adalah yang berikut: Fray Bartolomé de las Casas, oleh Félix Parra, Senat Tlaxcala dan Penemuan pulque, antara lain.
Untuk Ida Rodríguez Prampolini "Lukisan-lukisan hebat dengan tema orang asli yang dilukis pada suku terakhir abad oleh para seniman dari akademi, lebih sesuai dengan pemikiran pencerahan mengenai Creole yang mencapai kemerdekaan, daripada karya mestizos yang, sebagai kelas dalam konflik, mereka berkuasa setelah perang reformasi dan tindakan berani para Liberal di sekitar Benito Juárez. Kumpulan Creole yang berkuasa setelah perang kemerdekaan merasakan perlunya membela masa lalu yang gemilang dan bermaruah untuk menentangnya terhadap masa lalu penjajah yang mereka hidup sebagai asing dan dikenakan ”. Ini akan menjelaskan pengeluaran bergambar pelik ini dengan urat asli yang, menurut pengarang yang sama, meluas hingga dekad terakhir abad ke-19 dan memuncak pada lukisan oleh seniman Leandro Izaguirre El torture de Cuauhtémoc, yang dilukis pada tahun 1892, tarikh di mana Academia de San Carlos praktikal berakhir dengan penghasilan alegori sejarah ini.
Rujukan sejarah-artistik yang diperlukan untuk seni rasmi yang hebat dari watak pra-Hispanik Mexico membolehkan kita menilai semula krom-litograf yang menawan yang menggambarkan buku berjudul La Virgen del Tepeyac, karya Fernando Álvarez Prieto dari Sepanyol, yang dicetak di Barcelona oleh I. F. Parres y Cía. Penyunting.
Karya ini terdiri daripada tiga jilid tebal di mana 24 pinggan bersilang yang menghidupkan kisah berat, ditulis dengan gaya pada masa itu; Tema, seperti namanya, didedikasikan untuk menceritakan peristiwa dan pelbagai cerita mengenai penampakan Perawan Guadalupe. Melalui halamannya, pembaca dapat mengetahui tentang agama orang asli kuno - tentu saja, penekanan diberikan pada apa yang penulis anggap menyimpang: pengorbanan manusia - dan dalam beberapa adat pada masa itu, ini terkait dengan kisah pengembaraan, pengkhianatan dan cinta yang hari ini nampaknya tidak dapat dibayangkan - seperti seorang pejuang Aztec yang mulia dengan seorang wanita Sepanyol dan anak perempuan Tenochca yang mulia dengan seorang kesatria semenanjung.
Kami ingin menonjolkan rahmat dan warna, serta kepintaran gambar-gambar ini yang, seperti yang kita bayangkan, pasti menggembirakan para pembaca; Ukiran mempunyai litografi Lavielle de Barcelona sebagai tanda pengeluaran mereka, di dalamnya dapat dilihat bahawa pelbagai seniman dengan penguasaan perdagangan yang berbeza campur tangan, beberapa di antaranya menunjukkan kepintaran yang hebat. Dari kumpulan hebat kami telah menyoroti mereka yang tema pra-Hispaniknya segera merujuk kepada idealisasi sejarah kuno Mexico dan khususnya peristiwa-peristiwa sejurus selepas penaklukan negara di Eropah. Gambar-gambar ini mempunyai titik penumpuan dengan lukisan minyak format besar yang telah kami sebutkan di atas.
Di satu pihak, ada yang merujuk kepada watak fiksyen dalam drama: puteri pribumi, imam "kejam", pemuda yang berani dan pahlawan yang mulia. Pakaiannya lebih mirip kostum permainan teater: kostum helang elang sangat operatik, sayap burung mangsa, dibayangkan kain, bergerak mengikut rentak sikapnya yang teruk, dan bagaimana dengan pakaian, tunik dan pakaian imam rok panjang, sesuai dengan pakaian pelakon drama abad yang lalu.
Pemandangan meletakkan watak-watak di sebuah bandar yang tidak nyata, di mana unsur-unsur hiasan Maya dan Mixtec diambil secara bebas dan tanpa banyak pengetahuan mengenai laman web arkeologi dan seni bina yang hebat saling berkaitan dengan mereka di mana bangunan-bangunan itu menampilkan unsur-unsur hiasan yang entah bagaimana Dengan cara ini kita dapat menafsirkannya sebagai fret atau hampir fret, selain yang disebut "kisi palsu" yang, kita tahu, mengenal pasti bangunan-bangunan Maya dengan gaya Puuc.
Sebutan khusus harus dibuat mengenai monumen patung dan unsur-unsur ritual lain yang terdapat dalam komposisi: dalam beberapa kes, pengukir itu mempunyai maklumat yang benar -susun dan kapal upacara dari era Aztec- dan dengan itu menyalinnya; dalam kes lain, dia mengambil corak gambar kodeks, yang mana ia memberikan tiga dimensi. By the way, niat yang sama dapat dilihat dalam lukisan minyak pengarang akademik.
Dalam kromolitografi yang mengaitkan peristiwa sejarah yang benar, pelbagai cara untuk menyatakannya dihargai; Ini pasti disebabkan oleh pelbagai sumber maklumat. Contoh pertama, di mana pertemuan antara Moctezuma dan orang Sepanyol berkaitan, langsung mengarah ke topik yang ditangani oleh seniman barok Mexico yang melukis apa yang disebut "layar penaklukan" yang menghiasi rumah-rumah penakluk, yang kebanyakannya dihantar ke Sepanyol. Dalam ukiran watak antara Romawi dan orang asli Amazon diberikan kepada Tuan Tenochtitlan dan para sahabatnya.
Mengenai kesyahidan Cuauhtémoc, penyatuan dalam komposisi yang digunakan oleh Gabriel Guerra, serta oleh Leonardo Izaguirre dan seniman tanpa nama kita, sangat luar biasa.Dia menggunakan kepala ular berbulu besar yang berfungsi sebagai tempat istirahat bagi raja pribumi yang tersiksa. Tentunya, sumber inspirasinya adalah ukiran yang sesuai dari buku yang disebutkan di Mexico selama berabad-abad, yang juga diterbitkan di Barcelona.
Akhirnya, imej menarik dari penerbangan Quetzalcoatl dari tanah Mexico menonjol, yang meletakkan watak di bandar Palenque - dalam gaya ukiran Waldeck - hanya tenggelam dalam pemandangan padang pasir yang mustahil, disaksikan oleh banyak tumbuhan xerofit, Di antara yang tidak dapat dilupakan maguey, dari mana kekenyangan yang diminum oleh Quetzalcoatl, alasan kehilangan imej kekuasaannya.
Di sini Quetzalcoatl adalah sejenis orang suci Kristian dengan rambut dan janggut keputihan yang panjang yang memakai kostum teater, sangat mirip dengan pendeta Yudea lama, sepenuhnya ditutupi dengan salib teka-teki yang membuat penulis sejarah pertama membayangkan Quetzalcoatl sebagai sejenis Saint Thomas, setengah Viking, yang mencuba, tanpa kejayaan, sebelum pelayaran Columbia, penukaran orang India kepada agama Kristian.
Dalam banyak penerbitan abad kesembilan belas ini terdapat khazanah grafik tersembunyi yang menggembirakan pembaca mereka dan menjadikan masa lalu yang ditafsirkan semula: mereka mengutuk orang-orang kuno dan membenarkan penaklukan Eropah, atau mereka mengangkat keberanian dan kesyahidan pahlawan mereka di tangan Penjajah Sepanyol.
