Kami akan menceritakan penemuan kepala Olmec yang kolosal oleh Matthew W. Stirling di pantai Teluk Mexico, antara tahun 1938 dan 1946.
DALAM MENCARI KEPALA OLMEC
Sejak pertemuannya dengan ilustrasi a topeng jade super - Yang dikatakan mewakili "bayi yang menangis" - Matthew W. Stirling hidup bermimpi melihatnya kepala gergasi, diukir dengan gaya yang sama dengan topeng, yang José María Melgar ditemui pada tahun 1862.
Sekarang dia hendak merealisasikan impiannya. Sehari sebelumnya, dia telah tiba di kota Tlacotalpan yang menawan, di mana Sungai San Juan bertemu Papaloapan, di pantai selatan Veracruz, dan telah dapat menyewa pemandu, menyewa kuda, dan membeli barang keperluan. Oleh itu, seperti Don Quixote moden, dia siap berangkat ke Santiago Tuxtla, untuk mencari pengembaraan terpenting dalam hidupnya. Ia adalah hari terakhir Januari 1938.
Melawan rasa mengantuk yang disebabkan oleh kenaikan panas dan rentak kudanya yang berirama, Stirling memikirkan kenyataan bahawa Kepala Melgar tidak sesuai dengan gaya perwakilan dunia pra-ColumbiaSebaliknya, dia tidak begitu yakin bahawa kepala dan kapak votive, juga dari Veracruz, yang diterbitkan oleh Alfredo Chavero, mewakili individu kulit hitam. Kawan dia Marshall saville, dari Muzium Sejarah Alam Amerika di New York, meyakinkannya bahawa kapak seperti Chavero's mewakili dewa Aztec Tezcatlipoca dalam bentuk jaguarnya, tetapi Saya tidak menyangka mereka diukir oleh orang Aztec, tetapi oleh kumpulan pesisir yang dikenali sebagai Olmecs, iaitu, "Penduduk tanah getah". Baginya, penemuan mengenai Harimau Necaxa oleh George Vaillant pada tahun 1932, mengesahkan tafsiran Saville.
Pada keesokan harinya, di hadapan kepala Hueyapan Olmec yang kolosal, Stirling melupakan kesan perjalanan selama 10 jam dengan menunggang kuda, kerana tidak terbiasa tidur di tempat tidur gantung, dari bunyi hutan: walaupun separuh terkubur, kepala Olmec jauh lebih mengagumkan daripada pada gambar dan gambar, dan tidak dapat menyembunyikan kejutannya ketika melihat patung itu berada di tengah-tengah sebuah situs arkeologi dengan gundukan tanah, salah satunya hampir 150 meter. Kembali ke Washington, gambar yang diperolehnya dari kepala Olmec dan beberapa monumen dan gundukan sangat berguna dalam mendapatkan sokongan kewangan untuk penggalian Tres Zapotes, yang Stirling bermula pada bulan Januari tahun berikutnya. Pada musim kedua di Tres Zapotes Stirling dapat mengunjungi kepala kolosal yang ditemui oleh Frans Blom dan Oliver Lafarge pada tahun 1926. Stirling, bersama isterinya, dan ahli arkeologi Philip Druker dan jurugambar Richard Steward, terus ke timur dengan trak pikap mereka. di sepanjang jalan yang hanya dapat dilalui pada musim kemarau. Setelah melintasi tiga jambatan yang menakutkan, mereka sampai di Tonalá, dari mana mereka terus menaiki kapal menuju muara Sungai Blasillo, dan dari sana, dengan berjalan kaki ke La Venta. Melintasi kawasan paya antara tapak dan muara sungai mereka menemui sekumpulan ahli geologi mencari minyak, yang membawa mereka ke La Venta.
Keesokan harinya mereka menerima penghargaan kerana kesukaran jalan raya: batu-batu arca besar menonjol dari tanah, dan di antaranya adalah kepala yang ditemui oleh Blom dan Lafarge lima belas tahun yang lalu. Keseronokan membangkitkan semangat dan mereka segera membuat rancangan untuk penggalian. Sebelum musim hujan tahun 1940 bermula, ekspedisi di Berpusing-pusing a La Venta yang terletak dan menggali beberapa monumen, termasuk empat kepala Olmec kolosal, semuanya serupa dengan Melgar, kecuali gaya topi keledar dan jenis penutup telinga. Terletak di kawasan di mana batu tidak dijumpai secara semula jadi, kepala Olmec ini sangat mengagumkan kerana ukurannya - Yang terbesar pada jarak 2,41 meter dan terkecil pada 1,47 meter - dan kerana realisme yang luar biasa. Stirling menyimpulkan bahawa mereka adalah potret pembaris olmec dan ketika dia menggali monumen-monumen ini seberat beberapa ton, persoalan mengenai asal usul dan pemindahannya menjadi lebih mendesak.
Kerana kemasukan Amerika Syarikat ke dalam Perang Dunia II the Stirlings mereka tidak dapat kembali ke La Venta sehingga tahun 1942, dan sekali lagi nasib menyebelahi mereka, kerana pada bulan April tahun itu penemuan yang luar biasa berlaku di La Venta: a sarkofagus dengan jaguar yang diukir dan makam dengan tiang basalt, kedua-duanya dengan persembahan batu giok yang luar biasa. Dua hari selepas penemuan penting ini, Stirling berangkat ke Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, untuk menghadiri meja bulat antropologi di Mayan dan Olmecs yang banyak berkaitan dengan penemuannya.
Sekali lagi ditemani oleh isterinya dan Philip Drucker, musim bunga tahun 1946 mendapati Stirling mengarahkan penggalian di sekitar bandar San Lorenzo, Tenochtitlán dan Potrero Nuevo, di tebing Sungai Chiquito, anak sungai Coatzacoalcos yang luar biasa. Di sana menemui lima belas patung basalt besar, semuanya dalam gaya Olmec paling suci, termasuk lima kepala Olmec terbesar dan paling indah. Yang paling mengagumkan, dikenali sebagai "El Rey", setinggi 2,85 meter. Dengan penemuan ini Stirling mengakhiri lapan tahun kerja intensif mengenai arkeologi Olmec. Apa yang bermula dengan kegembiraan seorang pemuda untuk topeng kecil misterius yang diukir dengan gaya yang tidak diketahui, berakhir pada penemuan tamadun yang sama sekali berbeza yang, menurut Dr. Alfonso Caso, adalah "Budaya ibu" semua orang Mesoamerika kemudian.
SOALAN TENTANG KEPALA OLMEC
Soalan-soalan yang diajukan oleh Stirling mengenai asal usul dan pengangkutan batu monolitik adalah subjek kajian saintifik oleh Philip Drucker dan Robert Heizer pada tahun 1955. Melalui kajian mikroskopik mengenai potongan batu kecil dan nipis yang dikeluarkan dari monumen, adalah mungkin untuk menentukan bahawa batu itu berasal dari pergunungan Tuxtlas, lebih dari 100 kilometer ke barat La Venta. Umumnya diterima bahawa blok besar basal gunung berapi, seberat beberapa tan, diseret melalui darat selama lebih dari 40 kilometer, kemudian ditempatkan di rakit dan dibawa oleh aliran Sungai Coatzacoalcos ke mulutnya; kemudian di sepanjang pantai ke Sungai Tonalá, dan akhirnya di sepanjang Sungai Blasillo ke La Venta semasa musim hujan. Sebaik sahaja bongkah batu yang dipotong kasar itu berada di tempat itu diukir mengikut bentuk yang dikehendaki, sebagai tokoh monumental individu yang duduk, sebagai "mezbah", atau sebagai kepala kolosal. Memandangkan masalah kejuruteraan dan logistik yang terlibat dalam memotong dan mengangkut monolit seperti itu - kepala siap beratnya rata-rata 18 tan - banyak sarjana menyimpulkan bahawa tugas seperti itu hanya dapat berjaya kerana penguasa yang berkuasa menguasai populasi yang cukup besar. Berikutan alasan politik ini, banyak saintis mereka menerima tafsiran Stirling bahawa kepala Olmec yang kolosal adalah potret penguasa, bahkan menunjukkan bahawa reka bentuk di topi keledar mereka mengenal pasti mereka dengan nama. Untuk menjelaskan lekukan berbentuk cawan, alur, dan lubang persegi panjang yang diukir di banyak kepala, telah disangka bahwa setelah kematian seorang penguasa, gambarnya kemungkinan dirusak, atau bahawa dia "dibunuh secara seremonial" untuk dirinya pengganti.
Disana ada banyak soalan sekitar tafsiran ini, termasuk Stirling. Bagi masyarakat yang kurang menulis, menganggap bahawa nama penguasa didaftarkan melalui reka bentuk pada topi keledar adalah dengan mengabaikan bahawa banyak daripadanya benar-benar sederhana atau menunjukkan angka geometri yang tidak dapat dikenal pasti. Mengenai tanda-tanda pemusnahan atau pemusnahan yang disengaja, hanya dua dari enam belas kepala yang gagal dalam usaha memperincikannya untuk menjadikannya monumen yang disebut "altar". Lubang, lekukan berbentuk cawan dan lekukan yang terlihat di kepala juga terdapat di "altar", dan kedua - cawan dan striae terakhir ini - muncul di batu-batu tempat perlindungan Olmec di El Manatí, tenggara San Lorenzo, Veracruz.
Menurut kajian terkini mengenai seni dan perwakilan Olmec, kepala Olmec yang kolosal bukanlah potret penguasa, tetapi dari individu remaja dan dewasa, dipanggil baby-face oleh saintis, yang telah dipengaruhi oleh kecacatan kongenital yang hari ini dikenali sebagai Down Syndrome dan lain-lain yang berkaitan. Mungkin dipertimbangkan suci oleh Olmecs, individu berwajah bayi ini disembah dalam upacara keagamaan yang hebat. Oleh itu, tanda yang kelihatan pada gambar anda tidak boleh dianggap sebagai tindakan pemusnahan dan vandalisme, melainkan bukti kemungkinan aktiviti ritual, seperti meresap senjata dan alat dengan kuasa, berulang kali menggosoknya ke monumen suci, atau menggerudi atau menggiling batu untuk meninggalkan lekukan atau mengumpulkan "debu suci", untuk digunakan dalam aktiviti ritual. Seperti yang dapat dilihat dari perbahasan yang tidak berkesudahan, kepala Olmec yang megah dan misterius ini, unik dalam sejarah peradaban pra-Columbia, terus memukau dan menipu manusia.
