Seperti namanya: Huey teocalli, Walikota Templo, bangunan ini adalah yang tertinggi dan terbesar di seluruh lokasi upacara. Ini mengandung seluruh simbolik yang sangat relevan, seperti yang akan kita lihat di bawah.
Sebagai permulaan, kita harus kembali berabad-abad lamanya, ketika Tezozomoc, tuan Azcapotzalco, mengizinkan Aztec menetap di sebuah sektor Tasik Texcoco. Apa yang dicari oleh Tezozomoc tidak lain adalah, dengan memberikan perlindungan dan memperuntukkan tanah untuk Mexica, mereka harus membantu sebagai tentera upahan dalam perang pengembangan Tepanecas Azcapotzalco, selain memberi penghormatan dalam pelbagai produk, sehingga tersisa di bawah kendali kerajaan Tepanec yang berkembang pesat, yang pada waktu itu tunduk pada beberapa wilayah dan kota di sekitar tasik.
Di sebalik kenyataan sejarah ini, mitos memberi kita versi mulia dari penubuhan Tenochtitlan. Menurut ini, orang Aztec harus menetap di tempat mereka melihat seekor helang (simbol suria yang berkaitan dengan Huitzilopochtli) berdiri di atas kaktus. Menurut Durán, elang yang dimakan adalah burung, tetapi versi lain hanya menyebut helang yang berdiri di atas terowong, seperti yang dapat dilihat di plat 1 Mendocino Codex, atau di patung megah yang dikenal sebagai "Teocalli de la Guerra Sagrada", hari ini dipamerkan di Muzium Antropologi Nasional, di belakangnya anda dapat melihat bahawa apa yang keluar dari paruh burung adalah simbol perang, atlachinolli, dua aliran, satu air dan satu lagi darah, yang mungkin disalah anggap sebagai ular .
PENCIPTAAN TEMPOH PERTAMA
Dalam karyanya, Fray Diego Durán memberitahu kita bagaimana orang Aztec sampai di tepi Tasik Texcoco dan mencari tanda-tanda yang telah ditunjukkan oleh dewa mereka Huitzilopochtli kepada mereka. Inilah sesuatu yang menarik: perkara pertama yang mereka lihat ialah aliran air yang mengalir di antara dua batu; di sebelahnya terdapat willow putih, juniper dan alang-alang, sementara katak, ular dan ikan keluar dari air, semuanya berwarna putih juga. Para imam gembira, kerana mereka telah menemukan salah satu tanda yang diberikan oleh tuhan mereka kepada mereka. Keesokan harinya mereka kembali ke tempat yang sama dan mendapati helang berdiri di terowong. Ceritanya seperti ini: mereka maju untuk mencari ramalan burung helang, dan berjalan dari satu bahagian ke bahagian lain mereka merancang tunal dan di atasnya burung helang dengan sayapnya memanjang ke arah sinar matahari, mengambil panas dan kesegaran pagi, dan di kuku dia mempunyai burung yang sangat anggun dengan bulu yang sangat berharga dan indah.
Mari berhenti sebentar untuk menjelaskan sesuatu mengenai mitos ini. Di banyak tempat di dunia masyarakat kuno mewujudkan rangkaian simbol yang berkaitan dengan penubuhan bandar mereka. Apa yang mendorong mereka untuk melakukannya adalah keperluan untuk mengesahkan kehadiran mereka di Bumi. Dalam kes Aztec, mereka menandakan dengan baik simbol yang mereka lihat pada hari pertama dan yang berkaitan dengan warna putih (tumbuh-tumbuhan dan haiwan) dan dengan aliran air, dan memisahkannya dari simbol-simbol yang akan mereka lihat pada keesokan harinya ( tunal, helang, dll.). Nah, simbol pertama yang diamati sudah muncul di kota suci Cholula, jika kita memperhatikan apa yang diberitahu oleh Sejarah Toltec-Chichimeca, iaitu simbol-simbol yang berkaitan dengan orang Toltec, orang-orang sebelum Aztec yang, bagi mereka , adalah prototaip kehebatan manusia. Dengan cara ini mereka menghalalkan hubungan mereka atau keturunan mereka - nyata atau rekaan - dengan orang-orang itu. Simbol helang dan tunal kemudiannya secara langsung berkaitan dengan orang Aztec. Elang, seperti dikatakan, mewakili Matahari, karena burung yang terbang paling tinggi dan, oleh karena itu, ia dikaitkan dengan Huitzilopochtli. Mari kita ingat bahawa tunal tumbuh di atas batu di mana jantung Copil, musuh Huitzilopochtli, telah dilemparkan setelah dikalahkan olehnya. Ini adalah bagaimana kehadiran dewa disahkan untuk mencari lokasi di mana bandar itu akan didirikan.
Adalah perlu untuk merujuk perkara penting yang lain di sini: tarikh penubuhan bandar ini. Kita selalu diberitahu bahawa ini berlaku pada tahun 1325 Masihi. Beberapa sumber mengulanginya secara berterusan. Tetapi ternyata kajian arkeologi menunjukkan bahawa gerhana matahari terjadi pada tahun itu, yang akan menyebabkan para imam Aztec menyesuaikan tarikh yayasan tersebut untuk mengaitkannya dengan peristiwa langit yang begitu penting. Tidak boleh dilupakan bahawa gerhana di Meksiko pra-Hispanik itu dipenuhi dengan simbolisme tertentu. Ini adalah demonstrasi paling jelas mengenai perjuangan antara Matahari dan Bulan, dari mana mitos seperti pertempuran antara Huitzilopochtli dan Coyolxauhqui berasal, yang pertama dengan watak surya dan yang kedua dari sifat bulan, di mana Matahari terbit dengan kemenangan setiap pagi, ketika dia dilahirkan dari bumi dan menghilangkan kegelapan malam dengan senjatanya, xiuhcóatl atau ular api, yang tidak lain adalah sinar matahari.
Setelah orang Aztec menemui atau diberi tempat yang dapat mereka duduki, Durán menceritakan bahawa perkara pertama yang mereka lakukan adalah membina kuil untuk tuhan mereka. Demikian kata Dominican:
Mari kita semua pergi dan buat di tempat terowong itu sebuah pertapaan kecil tempat tuhan kita sekarang bertempat: kerana ia tidak terbuat dari batu, ia terbuat dari rumput dan dinding, kerana pada masa ini tidak ada lagi yang dapat dilakukan. Kemudian semua dengan penuh kehendak pergi ke tempat terowong dan memotong rumput tebal buluh di sebelah terowong yang sama, mereka membuat tempat duduk persegi, yang akan dijadikan landasan atau tempat pertapaan bagi sisa tuhan mereka; Oleh itu, mereka membina sebuah rumah miskin dan kecil di atasnya, seperti tempat yang memalukan, ditutup dengan jerami seperti rumah yang mereka minum dari air yang sama, kerana mereka tidak dapat mengambilnya lagi.
Sangat menarik untuk diperhatikan apa yang berlaku seterusnya: Huitzilopochtli memerintahkan mereka untuk membina kota dengan kuil mereka sebagai pusat. Kisahnya berlanjutan seperti ini: "Beritahu jemaat Mexico bahawa setiap lelaki dengan saudara-mara, rakan-rakan, dan rakan-rakan mereka berpecah menjadi empat kawasan kejiranan utama, dengan mengambil di tengah rumah yang telah anda bina untuk berehat saya."
Oleh itu, ruang suci didirikan dan di sekelilingnya adalah ruang yang akan berfungsi sebagai ruang bagi lelaki. Tambahan pula, kawasan kejiranan ini dibina mengikut empat arah sejagat.
Dari kuil pertama yang dibuat dengan bahan sederhana, kuil ini akan mencapai jumlah yang sangat besar, setelah kuil yang sama akan menggabungkan Tlaloc, dewa air, bersama dengan dewa perang, Huitzilopochtli. Seterusnya, mari kita lihat tahap pembinaan yang telah dikesan oleh arkeologi, serta ciri-ciri utama bangunan tersebut. Mari mulakan dengan yang terakhir.
Secara umum, Templo Walikota adalah struktur yang berorientasi ke arah barat, menuju ke tempat Matahari jatuh, dan duduk di atas landasan umum yang menurut kami mewakili tingkat bumi. Tangga itu berlari dari utara ke selatan dan dibuat dalam satu bahagian, kerana ketika naik ke platform ada dua tangga yang menuju ke bahagian atas bangunan, yang dibentuk secara bergantian oleh empat badan yang tumpang tindih. Di bahagian atas terdapat dua kuil, satu didedikasikan untuk Huitzilopochtli, dewa matahari dan dewa perang, dan satu lagi untuk Tlaloc, dewa hujan dan kesuburan. Orang-orang Aztec berhati-hati untuk membezakan setiap separuh bangunan dengan sempurna mengikut tuhan yang dikhaskannya. Bahagian Huitzilopochtli menempati separuh selatan bangunan, sementara bahagian Tláloc berada di sebelah utara. Dalam beberapa peringkat pembinaan, batu unjuran dilihat melapisi badan-badan bawah tanah umum di sisi dewa perang, sementara Tláloc mempunyai cetakan di bahagian atas setiap badan. Ular yang kepalanya bersandar di platform umum berbeza antara satu sama lain: ular di sisi Tláloc nampaknya ular ular, dan Huitzilopochtli adalah "empat hidung" atau nauyacas. Kuil di bahagian atas dicat dengan warna yang berbeza: Huitzilopochtli dengan merah dan hitam, dan Tlaloc dengan biru dan putih. Hal yang sama berlaku dengan benteng-benteng yang berakhir di bahagian atas kuil, di samping elemen yang terletak di depan pintu masuk atau pintu: di sisi Huitzilopochtli terdapat batu pengorbanan, dan di sisi lain sebuah chol mool polikrom. Selanjutnya, telah dilihat bahawa pada tahap-tahap tertentu sisi dewa perang sedikit lebih besar daripada yang ada pada rakan sejawatnya, yang juga dicatat dalam Codex Telleriano-Remensis, walaupun pada pelat yang bersangkutan terdapat kesalahan pelaburan kaabah.
Tahap II (sekitar tahun 1390 Masihi). Tahap pembinaan ini dicirikan oleh keadaan pemuliharaannya yang sangat baik. Dua kuil di bahagian atas digali. Di hadapan jalan masuk ke Huitzilopochtli, batu pengorbanan itu dijumpai, yang terdiri dari blok tezontle yang terbentuk dengan baik di lantai; di bawah batu itu adalah persembahan kerang cukur dan manik-manik hijau. Beberapa persembahan dikesan di bawah lantai kuil, termasuk dua guci pengebumian yang mengandungi sisa-sisa rangka manusia yang terbakar (persembahan 34 dan 39). Ternyata itu adalah sisa-sisa beberapa tokoh hierarki tertinggi, kerana mereka disertai dengan lonceng emas dan tempat persembahan itu berada tepat di tengah-tengah kuil, di kaki bangku tempat patung itu mesti ditempatkan. sosok dewa pejuang. Arnab glyph 2 yang terletak di langkah terakhir dan dalam paksi dengan batu pengorbanan menunjukkan, kira-kira, tarikh yang ditetapkan untuk peringkat pembinaan ini, yang menunjukkan bahawa Aztec masih di bawah kawalan Azcapotzalco. Bahagian Tlaloc juga didapati dalam keadaan baik; Di tiang akses ke bahagian dalamnya, kami melihat lukisan mural di bahagian luar dan di dalam bilik. Tahap ini pasti tingginya sekitar 15 meter, walaupun tidak dapat digali di bagian bawahnya, karena permukaan air bawah tanah menghalangnya.
Tahap III (sekitar tahun 1431 Masihi). Tahap ini mempunyai pertumbuhan yang besar di keempat-empat sisi kuil dan sepenuhnya meliputi tahap sebelumnya. Tarikh itu sesuai dengan glyph 4 Caña yang berada di bahagian bawah ruang bawah tanah dan yang menunjukkan, dengan cara itu, bahawa Aztec telah membebaskan diri dari kuk Azcapotzalco, yang berlaku pada tahun 1428, di bawah pemerintahan Itzcóatl, oleh itu bahawa sekarang Tepanec adalah anak sungai, oleh itu kuil memperoleh bahagian yang besar. Bersandar di tangga yang menuju ke kuil Huitzilopochtli, terdapat delapan patung, mungkin dari pejuang, yang dalam beberapa kes menutupi dada mereka dengan tangan mereka, sementara yang lain memiliki rongga kecil di dada, di mana manik-manik batu hijau ditemukan. , yang bermaksud hati. Kami berpendapat bahawa Huitznahuas, atau pejuang selatan, yang melawan Huitzilopochtli, seperti yang diceritakan oleh mitos. Tiga patung batu juga muncul di tangga Tláloc, salah satunya mewakili ular, dari rahangnya wajah manusia muncul. Secara keseluruhan, tiga belas persembahan yang berkaitan dengan tahap ini ditemui. Beberapa mengandungi sisa-sisa fauna laut, yang bermaksud bahawa pengembangan Mexica ke arah pantai telah dimulakan.
Tahap IV dan IVa (sekitar AD 1454). Tahap-tahap ini dikaitkan dengan Moctezuma I, yang memerintah Tenochtitlan antara tahun 1440 dan 1469. Bahan-bahan dari persembahan yang terdapat di sana, serta motif yang menghiasi bangunan, menunjukkan bahawa kerajaan sedang berkembang sepenuhnya. Yang terakhir, kita mesti menonjolkan kepala ular dan dua brazer yang mengapitnya, yang terletak di bahagian tengah fasad utara dan selatan dan di bahagian belakang pelantar. Tahap IVa hanyalah lanjutan dari fasad utama. Secara umum, persembahan yang digali menunjukkan sisa-sisa ikan, kerang, siput dan karang, dan potongan dari laman web lain, seperti gaya Mezcala, Guerrero, dan "penate" Mixtec dari Oaxaca, yang memberitahu kami mengenai pengembangan empayar ke arah wilayah-wilayah tersebut.
Tahap IVb (1469 Masihi). Ini adalah lanjutan dari fasad utama, yang dikaitkan dengan Axayácatl (1469-1481 M). Peninggalan seni bina yang paling penting sesuai dengan platform umum, kerana dua tangga yang menuju ke kuil, hampir tidak ada beberapa langkah lagi. Di antara kepingan pentas yang luar biasa ini ialah patung monumental Coyolxauhqui, yang terletak di pelantar dan di tengah langkah pertama di sisi Huitzilopochtli. Pelbagai persembahan dijumpai di sekitar dewi. Perlu diperhatikan dua guci pengebumian tanah liat oren yang berisi tulang yang terbakar dan beberapa benda lain. Kajian mengenai peninggalan rangka menunjukkan bahawa mereka adalah lelaki, mungkin anggota tentera berpangkat tinggi yang cedera dan terbunuh dalam perang melawan Michoacán, kerana kita tidak boleh lupa bahawa Axayácatl mengalami kekalahan yang menyakitkan terhadap orang-orang Tarascans. Unsur-unsur lain yang terdapat di platform adalah empat kepala ular yang merupakan bahagian tangga yang menuju ke bahagian atas bangunan. Dua bingkai tangga Tláloc dan dua yang lain dari Huitzilopochtli, yang di setiap sisi berbeza. Juga penting adalah dua ular besar dengan badan beralun yang berada di hujung pelantar dan panjangnya sekitar 7 meter. Di hujungnya juga terdapat kamar dengan lantai marmar untuk upacara tertentu. Sebuah mezbah kecil yang disebut "Altar de las Ranas", yang terletak di sisi Tláloc, mengganggu tangga yang menuju dari alun-alun yang hebat ke pelantar.
Sebilangan besar persembahan terdapat pada tahap ini, di bawah lantai platform; Ini memberitahu kita tentang masa kejayaan Tenochtitlan dan jumlah anak sungai di bawah kawalannya. Walikota Templo bertambah besar dan luar biasa dan merupakan cerminan kekuatan Aztec di wilayah lain.
Tahap V (sekitar tahun 1482 Masihi). Hanya sedikit yang tersisa dari tahap ini, hanya sebahagian dari platform hebat di mana kuil itu berdiri. Mungkin yang paling penting adalah kumpulan yang terdapat di utara Walikota Templo yang kita panggil "Recinto de las Águilas" atau "de los Guerreros Águila". Ia terdiri daripada ruang berbentuk L dengan sisa tiang dan bangku yang dihiasi dengan pahlawan polikrom. Di trotoar, dua patung tanah liat yang hebat yang mewakili pejuang helang dijumpai di pintu yang menghadap ke barat, dan di pintu lain dua patung dari bahan yang sama, oleh Mictlantecuhtli, penguasa dunia bawah. Kompleks ini mempunyai bilik, koridor dan beranda dalaman; Di pintu masuk koridor, dua patung kerangka yang terbuat dari tanah liat dijumpai di bangku. Tahap ini dikaitkan dengan Tízoc (1481-1486 Masihi).
Tahap VI (sekitar tahun 1486 Masihi). Ahuízotl memerintah antara tahun 1486 dan 1502. Tahap ini dapat dikaitkan dengannya, yang meliputi empat sisi kuil. Kita mesti menonjolkan kuil-kuil yang dibuat di sebelah Datuk Bandar Templo; Ini adalah apa yang disebut "Kuil Merah", yang fasad utamanya menghadap ke timur. Mereka dijumpai di kedua sisi kuil dan masih mengekalkan warna asalnya yang dilukis, di mana warna merah mendominasi. Ia mempunyai lobi yang dihiasi dengan cincin batu dengan warna yang sama. Di sebelah utara Walikota Templo, dua lagi kuil terletak, sejajar dengan Kuil Merah di sisi itu: satu dihiasi dengan tengkorak batu dan yang lain menghadap ke barat. Yang pertama sangat menarik, kerana berada di tengah-tengah dua yang lain, dan kerana dihiasi dengan sekitar 240 tengkorak, ia mungkin menunjukkan arah utara alam semesta, arah kedinginan dan kematian. Terdapat satu lagi kuil di belakang "Eagles Enclosure", yang disebut kuil D. Ia terpelihara dengan baik dan di bahagian atasnya menunjukkan jejak melingkar yang menunjukkan bahawa patung itu tertanam di sana. Sebagian dari ruang bawah tanah "Recinto de las Águilas" juga ditemukan, yang berarti bangunan ini diperbesar pada tahap ini.
Tahap VII (sekitar tahun 1502 Masihi). Hanya sebahagian platform yang menyokong Templo Mayor yang ditemui. Pembinaan tahap ini dikaitkan dengan Moctezuma II (1502-1520 Masihi); inilah yang dilihat dan dihancurkan oleh orang Sepanyol ke tanah. Bangunan ini mencapai 82 meter setiap sisi dan tingginya sekitar 45 meter.
Sejauh ini kita telah melihat apa arkeologi yang membolehkan kita mencari penggalian selama lebih dari lima tahun, tetapi masih perlu dilihat apakah simbolisme bangunan yang begitu penting dan mengapa ia dikhaskan untuk dua dewa: Huitzilopochtli dan Tláloc.
