Hampir sepuluh tahun selepas munculnya Perawan Guadalupe kepada Juan Diego yang berasal dari Mexica, Juan Diego lain dari kota musuh mereka: Tlaxcala muncul lagi.
Hampir sepuluh tahun selepas munculnya Perawan Guadalupe kepada Juan Diego yang berasal dari Mexica, Juan Diego lain dari kota musuh mereka: Tlaxcala muncul lagi.
Penampakan itu berlaku di Ocotlán. Pada waktu senja pada hari yang hampir dengan musim bunga tahun 1541, Juan Diego Bernardino sedang melalui hutan di Ocotes (yang bermaksud Ocotlán), ketika Perawan itu muncul kepadanya dan bertanya kepadanya ke mana dia akan pergi. Pelihat itu menjawab bahawa dia membawa air untuk pesakitnya yang mati tanpa ubat kerana wabak yang mengerikan, dan Perawan menjawab: “Ikuti aku, aku akan memberi kamu air lain yang dapat menularnya, dan menyembuhkan bukan sahaja saudara-mara kamu tetapi juga berapa banyak minuman dari itu… ”Orang asli itu mengisi jagnya dari mata air yang sebelumnya tidak ada dan pergi ke Xiloxostla, kampung halamannya. Sebelumnya, wanita surgawi memerintahkannya untuk menyampaikan apa yang terjadi pada orang-orang Fransiskus, yang menunjukkan bahawa dia akan menjumpai gambar dirinya di dalam ocote yang harus dipindahkan ke kuil San Lorenzo.
Pada waktu senja, para biarawan dengan kepala atasan dan melihat hutan terbakar, tetapi dengan api yang tidak membakar. Ada sebuah pohon besar yang memancarkan cahaya khas, mereka menunjukkannya dan keesokan harinya, melihat bahawa ia berlubang, mereka meretasnya terbuka, menemukan di dalamnya patung Perawan Maria yang hari ini ada di mezbah utama.
Anak dara yang berubah warna
Legenda mengatakan bahawa sacristan cemburu, ketika semua sudah pergi, kembali kepada pelindung Saint Lawrence ke tempatnya, meletakkan gambar baru di tempat kosong dan bahawa para malaikat pada tiga kesempatan mengembalikan Perawan ke tempat kehormatan.
Sosok Our Lady of Ocotlán adalah ukiran rebus yang baik dengan kedudukan menegak pada sumbu, di mana sedikit pergerakan kain hampir tidak ditunjukkan. Tangan bersama antara terbuka berada dalam kedudukan yang sangat rendah dan kepala betul-betul lurus. Ia dihiasi dengan dasar, bulan dan bintang besar, seperti mandorla perak. Mahkotanya berwarna emas.
Ada versi bahawa wajah Perawan berubah warna antara merah dan pucat, bergantung pada tahap kalender Kristiani atau peristiwa yang dialami masyarakat, bahkan ada kesaksian mereka yang telah melihat peluhnya.
Pastor Juan de Escobar memulakan pembinaan tempat perlindungan baru pada tahun 1687 menggantikan San Lorenzo, yang dibuat, mungkin dengan perintah Motolinia, untuk menggantikannya dengan "cu" atau teocalli yang ada; Orang yang paling banyak mengambil bahagian dalam penyiapan kerja dan penutup altar dan bilik persalinan adalah Manuel Loayzaga (1716-1758). Dikatakan bahawa dia tidak memiliki pakaian lain daripada apa yang dia pakai, sejak dia melaburkan semuanya di Sanctuary. Fasad itu disebabkan oleh pendeta José Meléndez (1767-1784).
Kuil Our Lady of Ocatlán adalah, tanpa keraguan, salah satu pencapaian terbesar estípite atau Churrigueresque barok di Mexico. Ia mencapai, seperti Santa Prisca, rasa melepaskan diri dengan menyempitkan ruang bawah tanah menara secara visual. Ini hanya kesan visual yang dicapai oleh arkitek dengan pengenalan setengah tebu di pangkalan yang membahagi ruang menjadi tiga, dan pengucapan cornice melengkung, serta pelekapan tiang dan dua tiang setiap sudut di badan-badan menara.
Fasad adalah komposisi terkaya yang dicapai dalam pembinaan batu bata dan mortar Puebla-Tlaxcala. Ia disusun sebagai altarpiece khusus yang mengagumkan, di bawah produksi konchiform. Dalam dua badan melayang-layang tujuh malaikat mengapit Konsepsi Tak Bernoda, yang berdiri di atas Santo Fransiskus Assisi dengan tiga bola, simbol perintahnya.
Kumpulan patung pusat mempunyai tingkap paduan suara kumpulan koir yang menyumbang kepada kesan halus. Para doktor gereja menyokong doktrin iman dalam medali besar. Para rasul sedang menduduki baldi. Blacksmithing adalah elemen lain yang cukup penting dalam Ocotlán, mencapai fantasi sebenar.
Pedalaman membawa kita ke suar yang disebut dengan penampilan Perawan di hutan yang terbakar. Suasana ini dicapai dalam chiaroscuro yang dihasilkan oleh emas altarpieces dan pencahayaan. Seluruh gereja adalah bara emas. Tidak ada ruang kosong.
Tidak ada tempat untuk minda berehat; altarpieces, dinding dan siling menyanyikan pujian iman dan cinta yang berterusan di bilik persalinan.
Ikonografi terbalik dalam ukiran dan kanvas yang memberitahu kita tentang seribu khutbah yang terpampang dalam teologi formal ini. Predella dan lampu perak timbul besar terasa normal dengan kekayaan khemah ini. Perabot kayu yang diukir adalah muzium yang paling tinggi. Gereja ante menyimpan kesaksian bergambar mengenai penampakan. Dengan tangan yang popular, pelbagai petikan dari peristiwa ajaib Perawan Ocotlán diceritakan dalam rangkaian kanvas.
