Mengunjungi Sierra dalam keadaan Hidalgo sekarang adalah seperti perlahan dan perlahan memasuki masa lalu; wilayah ini miskin, terbelakang menurut peraturan tertentu, rasanya jauh, dengan orang-orang yang ramah, sederhana, kasar dalam adab mereka, yang menyebabkan kita mempersoalkan alasan cara hidup mereka. Untuk hidup, dan cara terbaik untuk memahami hadiah itu adalah mengetahui perkembangannya dari masa lalu.
Kawasan yang menempati kita sesuai dengan Sierra Madre Oriental, topografi yang berubah-ubah menggabungkan lembah dan puncak dengan ekologi yang sangat bervariasi, ini menjadi "habitat" sebuah rumah besar bebas, iaitu Metztitlán. Kronik yang berbeza menyebutkan adanya dua kumpulan etnik di daerah itu: Otomis di Sierra dan Vega de Metztitlán dan, lebih jauh ke utara, Nahuas, bersempadan dengan Huasteca.
Kedatangan Chichimecas pada abad ke-12 Masihi. ke kawasan tengah wilayah Mexico, menyebabkan perpindahan pelbagai kumpulan, termasuk Otomis, ke keadaan Hidalgo sekarang. Pada akhir abad ke-15, Mexica memperluas kekuasaan mereka ke berbagai daerah yang memaksakan penghormatan berat, tidak dapat menundukkan pemerintahan Metztitlán.
Kata Otomí digunakan dengan cara yang menghina oleh Mexica untuk menunjuk kumpulan lelaki kasar ini. Losotomí adalah pejuang yang baik, mereka tinggal tersebar di pergunungan atau lembah yang menjalani kehidupan dasar, yang didedikasikan untuk pertanian dan berburu dan menangkap ikan. Hubungan Metztitlán pada abad ke-16 menunjukkan kurangnya keberangkatan dari wilayah itu, yang membuat kita berfikir bahawa itu boleh menjadi salah satu penyebab berlakunya perang berterusan yang mereka hadapi. Tidak banyak yang diketahui mengenai praktik keagamaan mereka, namun, pemujaan bulan dan dewa bernama Mola yang memiliki kuilnya di Molango, nampaknya sangat dikunjungi, disebutkan.
Situasi sebelumnya adalah keadaan yang dijumpai oleh orang Sepanyol. Setelah pengambilalihan Mexico Tenochtitlán, penakluk Andrés Barrios bertugas menguasai dan menenangkan kumpulan pribumi yang ditubuhkan di Metztitlán sekitar tahun 153 0. Segera orang asli dan tanah diserahkan kepada penakluk dalam bungkusan, dan bahagian lain dari wilayah yang dilucutkan diserahkan kepada kuasa Mahkota Sepanyol. Oleh itu, Metztitlán kekal sebagai Republik Sepanyol dan Molango sebagai Republik India. Tanpa mengurangkan kepentingan penaklukan tentera, mesti ditekankan bahawa penaklukan rohani itulah yang menghasilkan buah yang paling hebat.
Kumpulan Augustinian bertanggungjawab untuk penginjilan Sierra Alta (seperti yang disebut oleh orang Sepanyol). Mereka tiba di Sepanyol Baru pada 22 Mei 1533 “… hari Kenaikan Kristus, dengan alasan ini mereka menganggap diri mereka beruntung, karena pada hari yang sama Kristus memberitahu para rasulnya: Pergilah dan memberitakan Injil di tempat-tempat terpencil dan terpencil. perang; Biarkan kebanyakan orang barbar mendengarnya… ”Kebetulan ini memperkuatkan sikap dan kepercayaan mereka terhadap manfaat pekerjaan dakwah mereka untuk projek penjajahan monarki Sepanyol.
Franciscans dan Dominicans sudah ditubuhkan dan bekerja dengan tekun di daerah-daerah berpenduduk padat, sehingga Augustinian terpaksa menetapkan tujuan mereka ke utara, di tempat-tempat yang masih lemah. Biara pertama yang mereka tubuhkan adalah Ocuituco (akhir tahun 1533), di mana, dalam Bab, pertemuan penukaran Sierra Alta diperintahkan pada 10 Ogos 1536.
Misi semacam itu dipercayakan kepada dua orang agama yang telah tiba pada tahun 1536, Fray Juan de Sevilla dan Fray Antonio de Roa, teman dekat, peminat, dengan semangat keagamaan yang hebat, dan tidak ada yang lebih baik daripada penulis kronik perintah, Juan de Grijalva untuk menyoroti kegigihan mereka. : kerana "kedudukan itu tidak dapat diakses, baik karena kedalaman, atau karena puncaknya, kerana gunung-gunung itu menyentuh ujung-ujungnya: orang-orang India yang barbar dan tidak terikat: banyak setan ..." Di sini, Bapa F. Juan de Sevilla dan diberkati F. Antonio de Roa, berjalan melalui gunung-gunung ini seolah-olah mereka adalah roh. Kadang-kadang mereka naik ke puncak seolah-olah kereta Elia membawa mereka: “dan pada waktu lain mereka turun ke gua-gua di mana mereka mengalami kesulitan besar, untuk turun mereka mengikat tali di bawah lengan mereka, tinggal beberapa orang India yang membawa kedamaian, untuk menjaga mereka bahkan yang paling gelap dan paling menyimpang di jalan, untuk mencari orang-orang India yang miskin yang dalam keadaan hidup dalam kegelapan ... Dalam hal ini mereka menghabiskan satu tahun tanpa membuahkan hasil, atau tidak ada yang berkhotbah tentang apa yang begitu tertekan oleh Santo Roa yang memutuskan untuk meninggalkan mereka dan kembali ke Sepanyol ... "
Menubuhkan misi yang tersirat memulakan kerja penginjilan dan pengakulturan. Model yang diikuti adalah menguasai bahasa terlebih dahulu, memusatkan perhatian mereka pada pengurangan, mengatur pekerjaan mereka mengikut corak dan keperluan Eropah dan menanamkannya dengan upacara, kepercayaan dan upacara Kristian, dalam arti mereka menerima hasil penaklukan, misi dan larangan agama lama mereka. Adalah menjadi kewajiban agama untuk mencari penduduk asli yang tersebar di wilayah itu, mengabadikan mereka, mengatakan massa, menyampaikan sakramen, memberikan pendidikan dasar dan beberapa perdagangan serta tanaman baru, dan tentu saja memulai karya seni bina dan bandar yang diperlukan. Oleh itu kedua agama ini, yang disokong oleh empat orang yang lain, memulakan tugas mereka tanpa henti. Karya ini meluas ke Huasteca dan Xilitla, daerah yang berdekatan dengan Sierra Gorda, wilayah yang sangat bermusuhan, sehingga tidak diinjili sampai abad ketujuh belas.
