Orang Mexico kuno memelihara lebah asli dari genus Meliponas untuk madu dan lilin. Pembuatan penoreh, lilin dan lilin menyebar dengan cepat, baik di biara maupun di penduduk awam.
Sepanjang Kesetiaan ada beberapa tata cara untuk guild candlestick, di mana kemurnian lilin dan kaedah kerja ditentukan. Yang pertama dikeluarkan oleh Viceroy Martín Enríquez de Almanza pada tahun 1574. Yang lain ditujukan kepada lilin dan candlestick ditentukan oleh Viceroy Luis de Velasco Jr. dan, kemudian, oleh Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar, dan Francisco de Güemes y Horcasitas , Hitungan Pertama Revillagigedo.
Sehingga kini, lilin lilin lebah buatan tangan dengan cara berikut: sumbu, yang merupakan tali kapas tebal dengan ukuran yang telah ditentukan, digantung pada roda liana yang tergantung dari siling. Lilin, yang warna asalnya berwarna kuning, dicairkan dalam kuali; jika lilin putih diperlukan, lilin terkena cahaya matahari; jika warna lain diperlukan, serbuk anilin ditambahkan. Casserole diletakkan di atas tanah dan dengan labu atau balang kecil, lilin cair dituangkan ke atas sumbu. Setelah kelebihannya habis, roda digerakkan untuk memandikan sumbu seterusnya dan seterusnya. Operasi diulang sebanyak yang diperlukan sehingga ketebalan yang diperlukan diperoleh. Kaedah lain terdiri daripada memiringkan roda untuk memandikan sumbu secara langsung di lilin lebur.
Obor yang digunakan untuk pencahayaan di Mexico pra-Hispanik digantikan oleh lilin. Elisa Vargas Lugo menceritakan "Perayaan Beatifikasi Rosa de Lima", yang berlangsung di Mexico pada tahun 1668, di mana panggung besar dibangun untuk meniru kapel, kebun, dan kamar. Strukturnya diterangi dengan: tiga ratus gelas minyak, seratus kotak panjang, seratus lilin dan dua belas sumbu empat sumbu. Yang di bahagian depan adalah lima candelier perak dengan seratus dua puluh lilin (lilinnya adalah lilin putih).
Walau bagaimanapun, peranan penoreh dan lilin yang paling penting terdapat dalam kerangka keagamaan: perarakan tidak dapat difahami tanpa setiap peserta membawa satu atau lebih lilin menyala, dan juga posadas Krismas - adat yang digariskan oleh Antonio García Cubas dalam Ia separuh pertama abad ini - tanpa lilin tradisional.
Semasa perayaan orang mati (1 dan 2 November), ribuan lilin menyalakan pantheon di seluruh negara, siang atau malam, untuk menerima dengan penuh maruah jiwa si mati yang datang berkunjung, dan menyalakannya sehingga cari jalan anda dengan mudah. Diterangi pada waktu malam terkenal di Janitzio, Michoacán dan Mízquic, Daerah Persekutuan, tetapi ia juga digunakan di banyak bandar lain.
Di Dataran Tinggi Chiapas, lilin tipis, kerucut dan polikrom dibuat, dengan mana orang-orang Chiapas membuat bundel (dikelompokkan mengikut warna) yang, untuk dijual, tergantung dari siling kedai. Di lantai gereja-gereja, mereka dapat dilihat menyala dan disusun dalam barisan, menerangi wajah orang asli yang memberi mereka kepada orang suci pengabdian mereka.
Dia berdoa dengan lantang dan sering menegur tokoh suci itu kerana tidak memberinya permintaan lama, walaupun telah beberapa kali memberikan lilin kepadanya.
Dalam pameran tahunan di beberapa bandar di pantai kecil Guerrero dan Oaxaca, pengunjung pergi ke gereja dengan menyalakan lilin dan sejambak bunga, yang mereka letakkan di mezbah setelah berdoa. Pakar yang berdedikasi untuk membersihkan semua orang yang memintanya juga menggunakan lilin dan bunga.
Lilin sangat diperlukan dalam hampir semua penyembuhan dan upacara penyembunyian di mana unsur-unsur yang berbeza juga digunakan, beberapa penggunaan yang sangat tempatan, seperti tokoh tanah liat (di Metepec, State of Mexico, dan Tlayacapan, Morelos, antara lain) atau memotong kertas amate (di San Pablito, Puebla).
Komponen yang lebih umum adalah brendi, cerut, ramuan tertentu dan, kadang-kadang, makanan, walaupun lilin menyala yang memberikan kesungguhan kepada alam sekitar tidak pernah hilang.
Seiring dengan lebah baru dan pembuatan lilin, teknik lilin flaked datang ke Mexico, dengan objek yang sangat terkenal dibuat hingga kini. Secara umum, mereka adalah lilin atau penoreh yang dihiasi dengan banyak tokoh - terutama bunga - yang digunakan oleh para penyembah sebagai persembahan di gereja.
Teknik ini terdiri daripada membentuk (dalam tanah liat atau acuan kayu) lapisan lilin yang sangat nipis, kadang-kadang dalam warna terang. Untuk membuat model tertutup (seperti buah-buahan, burung dan malaikat), dua cetakan yang terpasang digunakan, dan di sisi berongga dibuat dengan jelas, ia diisi dengan lilin cair, dan segera ditiup melalui lubang sehingga lilin diedarkan secara merata, membentuk lapisan tunggal yang terpaku pada dinding acuan. Seterusnya, ia direndam dalam air sejuk dan, setelah lilin telah ditetapkan, kedua-dua bahagiannya dipisahkan. Untuk angka "sederhana", satu cetakan dengan ukuran dan bentuk yang sesuai digunakan.
Bunga-bunga itu dibuat dalam bentuk acuan dengan pegangan (kerucut atau hemisfera), yang mempunyai alur untuk membatasi kelopak. Mereka dicelupkan beberapa kali dalam lilin cair, dimasukkan ke dalam air sejuk dan kemudian bentuknya terlepas, siluet yang ditunjukkan oleh slot dipotong dengan gunting dan dimodelkan secara manual untuk memberikan kemasan yang diinginkan. Kadang-kadang kepingan itu dilekatkan terus ke lilin atau lilin, dan yang lain dipasang dengan wayar. Dekorasi akhir adalah kertas kilau, cina dan daun emas.
Di negeri San Luis Potosí, kerawang lilin asli dibuat, menggunakan acuan kayu rata yang sangat mirip dengan yang digunakan untuk ukiran. Modelnya berbeza mengikut populasi: di Río Verde pembinaan seni bina kecil (gereja, altar, dll) digunakan; di Santa Maria deI Río hanya lilin putih yang digunakan, dan pinggan kerawang digabungkan dengan kalungan bunga yang dilekatkan pada bingkai yang dibalut dengan kertas krep, dengan satu atau lebih lilin di tengahnya; dalam Mezquitic bentuknya serupa, tetapi lilin berwarna-warni digunakan. Dalam semua kes, mereka adalah karya besar yang diletakkan di atas dulang dan bersalji dalam perarakan ke gereja. Tradisi mempersembahkan mezbah dan rakit di negeri San Luis Potosí sudah cukup lama, bermula paling tidak pada awal abad ke-19: pada tahun 1833, Vicar of Santiago deI Río, Fray Clemente Luna, mengatur jalan rakit yang indah. , terdiri dari lawatan ke jalan-jalan yang berakhir dengan penolakan kuil.
Di Tlacolula, Teotitlán, dan kota-kota lain di Lembah Oaxaca, lilin dihiasi dengan bunga, buah, burung, dan malaikat menghiasi bahagian dalam gereja. Sehingga baru-baru ini, untuk meminta tangan seorang gadis, pengantin lelaki dan saudara-mara mereka biasa membawa roti keluarga, bunga, dan lilin hiasan untuk keluarga pengantin perempuan.
Michoacán adalah negara lain di mana tradisi lilin berpeluh berkembang, di gereja-gereja yang, semasa perayaan, anda dapat mengagumi lilin dengan bunga lilin yang besar. Di Ocumicho, lengkungan lilin berskala membingkai gambar orang suci yang dibawa dalam perarakan di sekitar tuan gereja, bersama dengan penoreh hiasan yang kaya. Di festival Patamban, jalan utama dihiasi dengan tikar serbuk gergaji yang sangat panjang: dari bahagian ke lengkungan keratan yang terbuat dari balang -Patamban adalah kota tembikar-, bunga, jagung, atau, dalam banyak keadaan, dengan angka lilin bersisik diletakkan. . Orang-orang bekerja sejak subuh untuk menghiasi jalan mereka, yang kemudiannya perarakan akan berlalu yang menghancurkan semua kemegahan sementara.
Dalam populasi Totonac dan Nahua di Sierra de Puebla, pelayar memperoleh perkaitan khusus. Hiasannya terdiri terutamanya dari cakera lilin dan roda yang dilekatkan pada lilin, dihiasi bergilir-gilir dengan perdana, bunga dan gambar-gambar lain. Untuk setiap pesta ada seorang pelayan yang bertanggung jawab untuk menyumbangkannya kepada gereja, dan di rumahnya itulah lelaki-lelaki di tempat itu bertemu: beberapa pemuzik memainkan alat muzik bertali dan setiap peserta ditawarkan minum, setelah itu masing-masing mengambil lilin. (yang ditempatkan dalam barisan) untuk, ditemani oleh semua kumpulan penari yang tampil di pesta itu, pergi dalam perarakan ke gereja, membawa Saint Patron tempat di bahu mereka. Perarakan berhenti setiap kali penyewa sebuah rumah memberikan makanan dan bunga kepada Saint. Setelah sampai di gereja, semua orang berdoa dan lilin diletakkan di atas mezbah.
Terdapat banyak tempat lain di Mexico di mana lilin mengelupas digunakan, misalnya San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit, dan banyak lagi. Penoreh besar, yang sering dihiasi dengan gambar-gambar yang dipotong dari kertas berkilat atau dengan motif dicat, biasanya dibuat di kedai-kedai lilin khusus yang menyebarkannya ke seluruh negara.
Lilin lilin dan serpihan, unsur fana yang dimakan dengan api, memberikan suasana cahaya dan keceriaan yang meriah kepada upacara keagamaan masyarakat dan keluarga, pada masa yang sama bahawa ia adalah objek upacara yang sangat penting dalam kehidupan orang Mexico, baik yang asli maupun yang asli. sebagai mestizo.
