Bandar Marfil, yang ditubuhkan pada tahun 1556 (enam tahun selepas penemuan urat tambang San Bernabé secara tidak sengaja), terletak kira-kira 6 km dari bandar Guanajuato, diisytiharkan sebagai Warisan Budaya Kemanusiaan oleh UNESCO beberapa tahun yang lalu.
Bandar Marfil, yang ditubuhkan pada tahun 1556 (enam tahun selepas penemuan urat tambang San Bernabé secara tidak sengaja), terletak kira-kira 6 km dari bandar Guanajuato, diisytiharkan sebagai Warisan Budaya Kemanusiaan oleh UNESCO beberapa tahun yang lalu.
Penubuhan Marfil adalah serentak dengan kota Guanajuato, dan kegiatan ekonomi, politik dan sosial kedua-dua penduduk saling berkaitan sepanjang sejarah mereka; pada tahun 1554 empat kubu atau kubu dipasang, salah satunya ialah Real de Minas de Santiago Marfil; Tiga yang lain adalah Santa Ana, Tepetapa dan Santa Fe, yang kini semuanya merupakan kawasan kejiranan atau bandar yang terletak di sekitar bandar Guanajuato.
Fakta bahawa bandar Marfil sangat dekat dengan kawasan ini menyebabkan kepentingan sejarah laman web ini dan monumen senibina kadang-kadang diabaikan, atau tidak dinilai dengan baik, keadaan yang kadang-kadang dianggap sebagai seperti oleh penduduknya sendiri. Kurangnya ingatan sejarah masyarakat adalah, mungkin, faktor utama yang menentukan pemuliharaan atau pengabaian ruang seni bina untuk kegunaan masyarakat.
Kuil San José dan Señor Santiago, yang terletak di bahagian bawah, atau Marfil de "di bawah", adalah contoh terlupa tetapi juga, dan yang paling penting, pemulihan ingatan sejarah masyarakat, di mana yang terakhir telah paksi utama aktiviti.
Marfil, penempatan asalnya, hanya menempati tebing Sungai Guanajuato, di mana ladang benefisiari berada untuk rawatan mineral; penduduknya, pada awal abad ini, berkisar antara 10 ribu penduduk. Pembinaan kuil San José dan Señor Santiago bermula pada tahun 1641, atas arahan Marcos Ramírez del Prado, uskup Michoacán, bidang kuasa yang menjadi milik Marfil. Kuil ini adalah salah satu bangunan tertua dari jenis ini (bahkan di kota Guanajuato), walaupun pembangunannya belum selesai hingga Mei 1695, seperti yang dinyatakan oleh Don Lucio Marmolejo dalam Guanajuato Ephemerisnya.
Perlu dinyatakan bahawa Uskup Ramírez del Prado adalah orang yang sama yang memulakan pembinaan katedral Morelia pada tahun 1660, berakhir hingga abad berikutnya, pada tahun 1744. Walau bagaimanapun, tidak ada lagi data mengenai pengaruh seni bina atau gaya yang diterima dari pembangun atau keuskupan Michoacán, walaupun ia boleh dianggap.
Pada akhir abad ke-19 dan awal masa kini, Marfil melalui tahap yang sukar dan membingungkan: kemajuan teknologi dalam rawatan mineral, pengenalan landasan kereta api ke kota Guanajuato (dengan jelas kehilangan stesen yang sebelumnya terletak di Marfil), dan dua banjir besar pada tahun 1902 dan 1905, mengganggu kehidupan bandar ini dan penduduknya.
Mengingat keadaan di atas, Kuil Paroki Marfil harus mengubah lokasinya ke bahagian yang lebih tinggi, di sebelah barat laut markas sebelumnya. Ini, ditambah dengan penurunan kepadatan penduduk yang nyata, mengakibatkan Marfil dianggap sebagai "kota hantu". Sejak saat itulah kuil San José dan Señor Santiago tidak lagi menjadi pusat perhatian masyarakat. Menyaksikan masa penubuhan bandar dan kota Guanajuato itu sendiri, harta tanah ini mempunyai kepentingan seni bina yang besar, kerana ia menunjukkan teknik pembinaan dan trend estetik ketika ini, selain menjadi sumber yang tidak habis-habisnya untuk pengetahuan budaya dan bentuk yang diandaikan oleh komuniti tertentu yang memungkinkan. Beberapa bangunan di negara Guanajuato tidak dapat dijelaskan atau difahami dalam dimensi yang tepat tanpa terlebih dahulu menganalisis contoh ini.
Kuil San José dan Señor Santiago, didahului oleh atrium yang masuk melalui portal neoklasik, yang kepungannya adalah lengkungan yang tertekan dengan perhiasan dan cetakan yang luar biasa; di kedua-dua sisi terdapat pilaster dan setengah sampel gaya Ionik. Keempat penyokong itu menyokong sebuah entablatur yang cornice menjadi pediment di atas pintu. Sehubungan dengan sumbu dari separuh sampel dan pilaster, karton oval diletakkan di ruang bawah tanah, dan di tengah-tengah badan dengan profil cekung diangkat, di atas dengan dua gulungan dan sebuah pasu.
Bahagian depan baptistery terdiri daripada satu badan dengan lengkungan separuh bulatan di teluk akses utama, dengan berlian dan panel tertulis di voussoir; Hiasan fitomorfik yang merangkumi spandel bermula dari kunci, dan ceruk terletak di kedua sisi. Di entablatur ada pedimen terbuka dan piala besar berkembang di timpanumnya, bahagian bola yang sepertinya menutup pediment dan di atasnya, dilindungi oleh kanopi besar, merpati dan cahaya latar, sebagai perwakilan Roh Kudus.
Pada masa ini, penutup asal terletak di pintu masuk Sekolah Hubungan Perindustrian, menuju ke teras Sekolah Undang-undang, kedua-dua institusi yang terletak di bangunan pusat Universiti Guauajuato; Portal utama kuil yang ada sekarang bukanlah yang asli, kerana setelah perubahan dimeteraikan, replika yang asli diletakkan pada tahun 1950-an.
Menjelang barat daya, penutup lain yang sangat penting muncul, yang juga dilepaskan dan ditempatkan di Universiti Guanajuato pada tahun 1940-an. Pada masa itu, penutupan penutup dibenarkan oleh keinginan untuk pemeliharaan dan pemulihan, kerana kuil itu hampir ditinggalkan sepenuhnya, kerana komuniti dan pemandu agamanya praktis tidak menggunakannya untuk aktiviti apa pun, kecuali pada kesempatan yang jarang terjadi. Oleh itu, peredaran masa dan tindakan ejen meteorologi, selain tindakan vandalisme tertentu, menyebabkan kemerosotan harta benda.
Tumbuhan kuil itu berbentuk salib Latin, sangat memanjang, dengan dua kapel yang terpasang pada masa-masa kemudian: yang kecil, adalah sebuah segiempat yang melekat pada salah satu lengan salib dan yang lainnya, adalah ruang yang mempunyai panjang nave yang sama. , dari fasad hingga transept.
Kumpulan ini dilengkapi dengan beberapa lampiran yang menyokong aktiviti pentadbiran ibu pejabat paroki. Di bahagian depan timur laut terdapat beberapa lengkungan penopang, yang ciri-ciri formal dan strukturnya, serta kelangsingannya, keindahan sui generis dan gaya barok mereka menjadikannya unik di rantau ini dan, mungkin, di luar. Pada pertengahan dekad yang lalu, sebagai sebahagian daripada latihan akademik, tiga pelajar Master Pemulihan Tapak dan Monumen, yang mengajar di Fakulti Senibina Universiti Guanajuato, mengembangkan sebuah projek intervensi dan pemulihan. Ini terdiri dari menjadikan kuil ini sebagai titik pertemuan sosiobudaya, seperti pada asalnya. Halangan utama yang kami hadapi adalah ingatan sejarah masyarakat yang tidak ada, atau hampir tidak lemah.
Akibatnya, tindakan pertama (sudah pada awal tahun sembilan puluhan), sebelum tindakan teknikal yang ketat, memfokuskan pada dialog berterusan dengan anggota masyarakat. Instrumen utama adalah penyertaan mereka yang bertanggung jawab atas kuil, yang telah menjadi unsur penghubung dan dorongan untuk kesedaran masyarakat untuk mendapatkan kembali warisan penting nenek moyang kita.
Begitu juga, sokongan dari pelbagai keperibadian masyarakat sangat menentukan kelangsungan projek ini. Tetapi yang paling penting adalah penyertaan anak-anak, orang muda, orang tua, wanita dan lelaki dari Ivory dan masyarakat sekitar yang bergantung pada paroki tersebut, yang dengan pekerjaan mereka telah memungkinkan pemulihan kuil San José dan Señor Santiago dan lampirannya dan, oleh itu, oleh itu, penyelamatan ingatan sejarah umum dari monumen tersebut.
Semasa kerja-kerja, jejak asli atrium dan ruang bawah tanah air pancut yang memimpin alun-alun yang terletak di depan kuil telah dijumpai, serta had harta tanah. Sebaliknya, semua kawasan telah di-zon (yang menyiratkan pengangkatan manual beratus-ratus tan kelodak); retakan yang ada di dinding, peti besi dan elemen lain telah ditutup dan disatukan, seperti menara utama yang mengancam akan runtuh dan ia memerlukan kerja penyusunan semula khas.
Sekarang mungkin untuk mengagumi, misalnya, lengkungan sisi yang unik untuk gaya dan perlakuan mereka.
Fasad atrium pada masa ini bersinar dalam semua kemegahannya, berkat kerja yang sangat baik dari tenaga kerja tahap pertama para pengrajin masyarakat itu sendiri. Begitu juga, pembinaan semula portal sampingan (salinan sebenar yang masih ada di Universiti Guanajuato), penggabungan beberapa gambar yang terdapat di tempat lain komuniti itu sendiri, telaga di depan dan ke satu sisi akses Yang utama, dan sebilangan besar campur tangan kecil, adalah bukti kerja luar biasa yang dilakukan oleh pengrajin masyarakat, yang bersama-sama memungkinkan kita berbicara mengenai pemulihan bangunan.
Hari ini harta tanah mempunyai kegunaan penting bagi masyarakat: sebagai pusat keagamaan, budaya, sosial dan bahkan sebagai tempat untuk beberapa acara Festival Cervantino Antarabangsa.
Penyelamatan kuil San José y Señor de Santiago de Marfil, di Guanajuato, adalah contoh bagaimana masyarakat yang menyedari masa lalu sejarahnya, dapat pulih dengan usahanya kekayaan budaya untuk dirinya sendiri dan, oleh itu, untuk negara .
Sumber: Mexico dalam Masa No. 8 Ogos-September 1995
