Sejarah masa lalu Mexica secara beransur-ansur terurai; Sigüenza Codex adalah salah satu kaedah yang paling berharga dengan mana kita telah mengetahui beberapa aspek kehidupan kota nenek moyang ini.
Kod, dokumen tradisi pra-Hispanik yang dibuat oleh tlacuilo atau ahli kitab, boleh beragama, untuk penggunaan imam dari pelbagai agama, mereka juga telah didedikasikan untuk hal-hal ekonomi yang digunakan sebagai pendaftaran sivil atau harta benda dan lain-lain yang menyerahkan peristiwa sejarah penting. Ketika orang Sepanyol tiba dan menerapkan budaya baru, pembuatan kod agama hampir hilang; Walau bagaimanapun, kami menemui sebilangan besar dokumen dengan piktogram yang merujuk kepada wilayah tertentu, di mana mereka membatasi harta atau mendaftarkan perkara yang berbeza.
The Sigüenza Codex
Codex ini adalah kes khas, temanya bersejarah dan berkaitan dengan asal-usul bangsa Aztec, ziarah mereka dan penubuhan bandar baru Tenochtitlan. Walaupun dibuat setelah Penaklukan, ia masih menyajikan beberapa ciri khas budaya orang asli. Ini dapat ditegaskan bahawa masalah seperti penghijrahan Aztec sangat penting bagi orang-orang, yang tiba di Lembah Mexico tanpa masa lalu yang gemilang.
Sepanjang dokumen itu, dua dunia yang berbeza bersatu dan menggabungkan. Perkadaran manusia Renaissance, penggunaan dakwat cuci tanpa pembatasan kontur, kelantangan, gambar yang lebih bebas dan lebih realistik, bayangan dan penggunaan glos dalam abjad Latin, menentukan pengaruh Eropah yang sudah menjadi hakiki dalam wacana orang asli. bahawa, memandangkan masa di mana kodeks dibuat, sukar untuk dipisahkan. Walau bagaimanapun, tradisi yang berakar selama berabad-abad di jiwa tlacuilo bertahan dengan kuat dan oleh itu kami melihat bahawa topi tanpa nama atau tempat masih diwakili dengan bukit sebagai simbol lokatif; jalan ditunjukkan dengan tapak kaki; ketebalan garis kontur berterusan dengan penentuan; orientasi peta dipelihara dengan Timur di bahagian atas, tidak seperti tradisi Eropah di mana Utara digunakan sebagai titik rujukan; bulatan kecil dan perwakilan xiuhmolpilli atau bundle rod digunakan untuk menandakan masa berlalu; Tidak ada cakrawala, juga tidak ada usaha untuk membuat potret dan urutan membaca diberikan oleh garis yang menandakan jalan ziarah.
Seperti namanya, Sigüenza Codex milik penyair dan sarjana terkenal Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700). Dokumen yang tidak ternilai ini terdapat di Perpustakaan Nasional Antropologi dan Sejarah Mexico City. Walaupun penaklukan Sepanyol ingin memutuskan hubungan dengan masa lalu, codex ini adalah bukti sahih mengenai keperibadian pribumi, pandangan ke masa lalu dan akar budaya Mexica, yang, walaupun lemah, jelas sepanjang abad ini XVI.
Ziarah bermula
Seperti yang dikatakan legenda terkenal, orang Aztec meninggalkan tanah air mereka Aztlán di bawah naungan tuhan mereka Huitzilopochtli (kolibri selatan). Selama ziarah yang panjang, mereka mengunjungi tempat-tempat yang berbeza dan tlacuilo atau ahli kitab akan membawa kita melalui gulungan laluan. Ini adalah penceritaan pengalaman, kemenangan dan malapetaka, sinkretisme antara mitos ajaib dan sejarah saling berkaitan melalui pengurusan masa lalu untuk tujuan politik. Kekuasaan Aztec menyebar dari penubuhan Tenochtitlan, dan Mexica membuat legenda mereka muncul sebagai rakyat nenek moyang terhormat, mereka mengatakan bahawa mereka adalah keturunan orang Toltec dan berkongsi akarnya dengan Colhuas, maka Colhuacan selalu disebutkan. Sebenarnya, laman pertama yang mereka lawati adalah Teoculhuacan, yang menyinggung mitos Culhuacan atau Colhuacan, yang diwakili dengan bukit bengkok di sudut kanan empat akuifer; Di dalam yang terakhir, kita dapat melihat pulau kecil yang mewakili Aztlán, di mana burung yang megah berdiri tegak di hadapan pengikutnya, mendesak mereka untuk memulai perjalanan panjang ke negeri yang lebih baik.
Orang-orang itu mengatur diri mereka, sama ada mengikut suku atau mengikut ketua tertentu. Setiap watak memakai lambang mereka yang melekat di kepala mereka dengan garis tipis. Pengarang codex menyenaraikan 15 suku yang melakukan perjalanan, masing-masing diwakili oleh ketuanya, memisahkan lima watak yang meninggalkan yang pertama dipimpin oleh Xomimitl, yang memulakan ziarah dengan simbol namanya, 'kaki panah'; Ia diikuti oleh apa yang mungkin disebut Huitziton, kemudian Xiuhneltzin, yang disebut dalam kodeks 1567, yang berasal dari xiuh-turquoise, Xicotin dan Huitzilihuitl terakhir, kepala Huitznaha yang diakui oleh kepala burung kolibri.
Lima watak ini tiba di Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), laman di mana konfrontasi pertama berlaku sejak meninggalkan Aztlán, -mengikut dokumen ini- dan kami memerhatikan piramid dengan kuil yang terbakar, simbol kekalahan yang berlaku di tempat ini. Di sini, 10 watak atau suku yang lebih bersatu, berbaris di jalan yang sama menuju Tenochtitlan, yang pertama memimpin kumpulan baru ini belum dikenal pasti dan ada beberapa versi, kemungkinan dia adalah ketua Tlacochalcas (yang bermaksud di mana mereka berada anak panah disimpan), Amimitl (orang yang membawa batang Mixcóatl) atau Mimitzin (nama yang berasal dari anak panah mimitl), yang berikutnya, yang kebetulan kemudiannya akan memainkan peranan penting, adalah Tenoch (dari pir berduri batu), kemudian kepala matlatzincas muncul (yang datang dari tempat jaring), mereka diikuti oleh Cuautlix (wajah seekor helang), Ocelopan (yang mempunyai spanduk harimau), Cuapan atau Quetzalpantl berjalan di belakang, kemudian Apanecatl (saluran air) berjalan, Ahuexotl (air willow), Acacitli (buluh buluh), dan yang terakhir yang mungkin belum dikenal pasti hingga kini.
Murka Huitzilopochtli
Setelah melalui Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (dekat panci telinga), dan Icpactepec, orang Aztec tiba di sebuah lokasi di mana mereka mendirikan kuil. Huitzilopochtli, melihat bahawa pengikutnya tidak menunggu sehingga mereka sampai di tempat suci itu, menjadi marah dan dengan kekuatan ilahi-Nya dia menjatuhkan hukuman kepada mereka: puncak pokok mengancam akan jatuh ketika angin kencang bertiup, sinar yang jatuh dari langit bertabrakan terhadap dahan dan hujan api membakar kuil, yang terletak di piramid. Xiuhneltzin, salah seorang ketua, mati di laman web ini dan badannya yang terselubung muncul dalam kodeks untuk merakam fakta ini. Di tempat ini Xiuhmolpillia dirayakan, simbol yang muncul di sini sebagai sekumpulan batang pada alas tripod, ini adalah akhir kitaran 52 tahun, ketika penduduk asli tertanya-tanya apakah matahari akan terbit lagi, jika akan ada kehidupan seterusnya hari.
Ziarah berlanjutan, mereka melewati tempat yang berlainan, waktu yang disertai dengan masa tinggal yang berbeza dari 2 hingga 15 tahun di setiap tempat, itu ditunjukkan oleh lingkaran kecil di satu sisi atau di bawah setiap nama tempat. Selalu mengikuti jejak kaki yang menandakan jalan, dipandu oleh dewa pahlawan mereka, mereka meneruskan perjalanan menuju tempat yang tidak diketahui, melalui banyak bandar seperti Tizaatepec, Tetepanco (di dinding batu), Teotzapotlan (tempat sapot batu), dan seterusnya, sehingga sampai di Tzompanco (tempat tengkorak digantung), laman penting yang diulang dalam hampir semua kronik ziarah. Setelah melalui beberapa bandar lagi, mereka tiba di Matlatzinco di mana terdapat jalan memutar; Annals of Tlatelolco menceritakan bahawa Huitzilihuitl mengembara untuk sementara waktu dan kemudian bergabung dengan orang-orangnya lagi. Kekuatan ilahi dan harapan tempat yang dijanjikan menghasilkan tenaga yang diperlukan untuk meneruskan perjalanan, mereka mengunjungi beberapa tempat penting seperti Azcapotzalco (anthill), Chalco (tempat batu berharga), Pantitlan, (laman bendera) Tolpetlac (di mana mereka berada) los tules) dan Ecatepec (bukit Ehécatl, dewa angin), semuanya juga disebutkan dalam Jalur Ziarah.
Pertempuran Chapultepec
Begitu juga, mereka mengunjungi laman web lain yang kurang dikenali sehingga setelah waktu tertentu mereka menetap di Chapultepec (bukit chapulín) di mana watak Ahuexotl (air willow) dan Apanecatl (watak Apan, -saluran air-) terbaring mati di kaki gunung setelah konfrontasi menentang Colhuas, kumpulan yang sebelumnya menetap di tempat-tempat ini. Itulah kekalahan sehingga ada yang melarikan diri dari apa yang kemudian menjadi Tlatelolco, tetapi dalam perjalanan mereka dipintas dan Mazatzin, salah seorang pemimpin Mexico, dipecah; tahanan lain dibawa ke Culhuacan di mana mereka mati dipenggal dan beberapa lagi bersembunyi di lagun antara tulares dan alang-alang. Acacitli (kelinci tebu), Cuapan (satu dengan bendera) dan watak lain mencucuk kepala mereka dari bawah, ditemui dan ditawan di hadapan Coxcox (pegar), ketua Colhua, yang duduk di atas icpalli atau takhta menerima penghormatan dari pegawai barunya, orang Aztec.
Dari pertempuran di Chapultepec, kehidupan Mexica berubah, mereka menjadi hamba dan pentas nomad mereka hampir berakhir. Tlacuilo menangkap data terbaru dari ziarah di ruang kecil, menyatukan unsur-unsur, menggerakkan jalan dan mempertajam kelengkungan laluan. Perkara yang paling menarik ialah pada ketika ini anda harus membalikkan dokumen secara praktikal untuk dapat meneruskan pembacaan, semua kepingan yang muncul setelah Chapultepec berada di arah yang bertentangan, kawasan paya dan tasik yang menjadi ciri Lembah Mexico tengah diperhatikan oleh kemunculan ramuan liar yang mengelilingi penduduk terakhir ini. Ini adalah satu-satunya ruang di mana pengarang memberi kebebasan untuk melukis pemandangan.
Kemudian, orang Aztec berjaya menubuhkan diri mereka di Acolco (di tengah air), dan setelah melalui Contintlan (di sebelah periuk), mereka bertengkar lagi di sebuah kawasan berhampiran Azcatitlan-Mexicaltzinco dengan beberapa orang lain yang tidak dikenali di sini. Kematian, yang dilambangkan oleh seorang lelaki yang dipenggal, sekali lagi mengganggu orang-orang jemaah.
Mereka berjalan di sekitar tasik Lembah Mexico yang melalui Tlachco, di mana gelanggang bola terletak (satu-satunya tempat yang digambar dalam rencana udara), Iztacalco, di mana terdapat pertarungan yang ditunjukkan oleh perisai di sebelah kanan rumah. Selepas peristiwa ini, seorang wanita bangsawan, yang sedang hamil, mempunyai seorang anak, sehingga tempat ini diberi nama Mixiuhcan (tempat melahirkan). Setelah melahirkan, adalah kebiasaan bagi ibu untuk mandi mandi suci, temacalli dari mana nama Temazcaltitlan berasal, tempat di mana orang-orang Mexico menetap selama 4 tahun dan merayakan Xiuhmolpillia (perayaan api baru).
Asasnya
Akhirnya, janji Huitzilopochtli ditunaikan, mereka tiba di tempat yang ditunjukkan oleh tuhan mereka, menetap di tengah-tengah lagun dan mendapati kota Tenochtitlan di sini diwakili oleh bulatan dan kaktus, simbol yang menandakan pusat dan pembahagian empat kawasan kejiranan. : Teopan, hari ini San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa María dan Morotlan, San Juan.
Lima watak muncul sebagai pengasas Tenochtitlan, di antaranya Tenoch yang terkenal (yang mempunyai pir berduri batu) dan Ocelopan (yang mempunyai panji harimau). Perlu disebutkan bahawa dua saluran air dibina dari Chapultepec untuk membekalkan bandar dengan mata air yang muncul dari tempat ini, dan yang ditunjukkan dalam codex ini dengan dua garis biru selari, yang melintasi kawasan paya, hingga sampai ke bandar. Masa lalu masyarakat adat Mexico dicatat dalam dokumen bergambar yang seperti ini menyebarkan maklumat mengenai sejarah mereka. Kajian dan penyebaran bukti dokumentari penting ini akan membolehkan semua orang Mexico memahami asal usul kita.
Batia Fux
