Fray Antonio de Ciudad Real dilahirkan pada tahun 1551 di Castilla la Nueva dan pada usia 15 tahun dia memasuki biara San Francisco di Toledo.
Ketika “culturicida” Diego de Landa datang untuk kedua kalinya ke New Spain sebagai uskup Yucatán, dia membawa sekelompok Franciscans, termasuk Antonio sebagai chorister; mereka mendarat pada bulan Oktober 1573 di Campeche. Watak kita mengaku di Yucatan, di mana dia belajar bahasa Maya dengan mudah.
Pada bulan September 1584, pesuruhjaya umum Alonso Ponce de León, pelawat wilayah Franciscan, tiba di Mexico. Selama lima tahun dia berada di sini, sehingga Jun 1589, setiausahanya adalah Ciudad Real dan bersama-sama mereka melakukan perjalanan dari Nayarit ke Nikaragua, yang mana banyak lawatan mereka ke dataran tinggi Mexico. Kira-kira dalam tempoh lima tahun itu, dia menulis pada orang ketiga mengenai Risalah yang ingin tahu dan belajar mengenai kehebatan New Spain; ditulis sekitar tahun 1590, walaupun tidak melihat cahaya umum sehingga tahun 1872, di Madrid. Pada tahun 1603, dia terpilih sebagai wilayah pemerintahannya, dan meninggal di Mérida pada 5 Julai 1617.
Banyak berita dari Ciudad Real. "Di biara ibukota Santa Clara," duri dari kaki salah satu dari sebelas ribu anak dara "disimpan. Dan berkaitan dengan peninggalan, di biara Xochimilco "ada keran di satu lengan Saint Sebastian yang diberkati; tinggalkan Rom dengan kesaksian yang sangat sahih dan jaga diri anda di tembok gereja ”.
Objektif perjalanan tercapai. Ponce dan setiausahanya mengunjungi 166 biara di enam wilayah Franciscan dan lapan Dominican, lima Augustinian dan tiga provinsi Jesuit. Walaupun alasan perjalanan itu adalah lawatan seperti itu, buku Ciudad Real adalah buku harian yang benar yang mengumpulkan maklumat antropologi, zoologi, botani dan maklumat lain yang paling beragam.
Sebagai contoh, seorang ahli etnologi dapat menyelami perayaan dan tarian orang asli Bajío pada akhir abad ke-16, sudah bercampur, dari karya ini: “Dia diterima dengan baik, beberapa orang India juga pergi menunggang kuda dan menyakiti mereka kerana menjadikannya pesta ; Terdapat banyak ramadas dan banyak burung hidup berwarna-warni yang tergantung di atasnya […] Beberapa orang India keluar dengan menunggang kuda, jauh sebelum saya tiba, dan banyak yang lain dengan berjalan kaki, menjerit dan menjerit seperti Chichimecas, dan tarian orang-orang Negro yang cacat keluar, dan orang India lain dengan permainan yang mereka sebut del palo ”.
Buku ini juga menyediakan banyak bahan untuk penyelidik paremiologi, kerana Antonio de Ciudad Real sangat banyak bercakap. Sampel-sampel yang saya pilih dari karyanya adalah bermanfaat: “Mereka adalah orang-orang yang mencuci bulu dan semuanya buruk untuk kendi; Bawa batang tinggi; Tidak ada jalan pintas tanpa kerja; Daging dan Tulang; Di mana pemiliknya tidak, ada berkabungnya; Hanya sedikit yang tidak hadir; Siapa yang tidak kelihatan, binasa; Duel rambut orang lain tergantung; Menyukai bendera yang tidak dibentangkan; Keluar dari kotak mereka; Tunjukkan bahu dan dada; Mereka berusia tiga belas tahun; Jatuh sudah basah; Memberi dan menerima; Perkara yang tersisa di antara garisan; Dia bermain dengan kunci yang sama; Menangis mata anda; Pinda diri dan buat buku baru; Pekak sangat; Dengan hatinya dia ingin menilai yang lain; Pencuri berpendapat bahawa semua itu adalah keadaannya; Pergi dengannya; Menahan; Sebuah sungai menjadikan keuntungan nelayan; dan Hidup dengan selesa ”.
Tema zoologi juga menjadi pilihan Fransiskan yang ingin tahu ini: bahawa itik di tasik di Lembah Mexico “diburu oleh orang India dengan rasa ingin tahu yang aneh, dan itu adalah bahawa mereka mengelilingi sebahagian besar laguna di mana mereka tidur di rumput kering dan padang rumput. , dengan jaring yang diletakkan di atas tongkat didorong sedikit tinggi, dan pada waktu pagi sebelum siang hari, mereka menakut-nakutkan itik yang tidur di sana, dan ketika mereka akan terbang, mereka ditangkap dan ditangkap oleh kaki di dalam jaring ”.
Itu di tempat yang sama "sejumlah besar lalat dikeluarkan dengan cara semut atau cacing, yang orang India jual di pasar untuk memberi makan burung-burung yang telah dikurung orang Sepanyol dan bahkan orang India di Mexico, dan mereka menangkap lalat ini [ …] Dengan beberapa jaring di bahagian yang lagunnya tidak dalam, dari mana mereka juga mengambil banyak telur kecil lalat (ahuaucles), dari mana mereka membuat beberapa rebusan yang mereka makan dan sangat enak ”.
Itu dekat Autlán “kalajengking yang sangat beracun dan serangga terbang serta makhluk-makhluk lain yang kotor dan menyakitkan dibangkitkan, yang mana […] Tuhan memberikan ubat yang luar biasa, dan kawanan semut yang mereka sebut arrieras datang ke kota itu dari semasa ke semasa, dan Mereka memasuki rumah-rumah, dan tanpa mencederakan rumah lain mereka naik ke bumbung dan dari mereka dan dari lubang-lubang itu mereka membuang orang mati, berapa kalajengking dan serangga yang mereka tutupi, dan setelah ini di satu rumah mereka pergi ke rumah lain untuk melakukan hal yang sama, dan dari sana kepada yang lain dan kepada yang lain dan dengan itu mereka membersihkan semuanya ”.
Berbagai maklumat dari Ciudad Real berlanjutan: Itu di bukit Chapultepec "patung dan patung Moctezuma diukir dan dipahat." Bahwa pisang Dominika disebut kerana dibawa dari pulau Santo Domingo. Bahawa perairan termal di Peñón de los Baños, yang masih ada hingga sekarang, sudah digunakan untuk tujuan perubatan. Bahawa Sungai Acaponeta diseberang dengan rongga labu seperti terapung, seperti di Sungai Balsas, di negara bagian Guerrero.
Ciudad Real menerangkan runtuhan Uxmal dan Chichén Itzá; Dia mengunjungi mata air panas di bandar Puebla dan gunung berapi kecilnya yang kini menjadi bandar; menetapkan batu yang mempunyai penggunaan ubat; Dia dikejutkan dengan sampan buluh laguna Chapala, dengan perairan bebas mengambang di antara buluh mereka; dia melihat "lubang tenggelam" San Cristóbal, hari ini Las Casas, di mana sungai hilang; ini mengingatkan kita bahawa beberapa cara mengukur jarak adalah lemparan batu, tembakan panah, dan tembakan arquebus. "Permainan tongkat" yang begitu mengejutkan Hernán Cortés, sehingga dia menghantar beberapa orang asli ke Sepanyol yang mempraktikkannya, dijelaskan secara terperinci oleh penulis sejarah ini.
