490 tahun selepas Penaklukan, kenali visi Tenochtitlan hebat yang dimiliki oleh salah seorang penyelidiknya yang terkenal, Prof. Kami menyampaikannya kepada anda dalam wawancara eksklusif dari arkib kami!
Tidak diragukan lagi salah satu aspek yang paling menarik dari dunia pra-Hispanik adalah organisasi yang dicapai oleh bandar-bandar sama pentingnya dengan Mexico-Tenochtitlan. Eduardo Matos Moctezuma, ahli arkeologi terkenal dan pakar yang terkenal di bidang ini, memberi kita visi menarik tentang masa lalu penduduk asli Mexico City.
Mexico yang tidak diketahui. Apa yang paling penting bagi anda sekiranya anda merujuk kepada asal usul Mexico City?
Eduardo Matos. Perkara pertama yang harus dipertimbangkan adalah keberadaan, di ruang yang diduduki kota ini hari ini, sejumlah kota pra-Hispanik yang sesuai dengan masa yang berlainan. Piramid bulat Cuicuilco masih ada, sebahagian dari kota yang pastinya mempunyai bentuk organisasi yang berbeza. Kemudian pada masa penaklukan, perlu disebutkan antara lain Tacuba, Ixtapalapa, Xochimilco, Tlatelolco dan Tenochtitlan.
M.D. Bagaimana dengan bentuk pemerintahan yang berfungsi, baik untuk kota kuno dan juga kerajaan?
E.M. Walaupun bentuk pemerintahannya sangat heterogen pada waktu itu, kita tahu bahawa di Tenochtitlan ada perintah tertinggi, tlatoani, yang memimpin pemerintahan kota dan pada masa yang sama menjadi ketua kerajaan. Tlatoa suara Nahuatl bermaksud orang yang bercakap, orang yang mempunyai kekuatan pertuturan, orang yang mempunyai perintah.
M.D. Mungkinkah kita menganggap bahawa tlatoani berfungsi secara permanen untuk melayani kota, penduduknya, dan menangani semua masalah yang terjadi di sekitarnya?
E.M. Tlatoani mempunyai nasihat, tetapi kata terakhir selalu menjadi miliknya. Menarik, misalnya, memerhatikan bahawa tlatoani adalah orang yang memerintahkan bekalan air ke bandar.
Mengikuti perintahnya, di setiap calpulli mereka mengatur untuk berkolaborasi dalam pekerjaan umum; lelaki yang diketuai oleh bos membaiki jalan atau menjalankan kerja seperti saluran air. Perkara yang sama berlaku dengan perang: untuk pengembangan tentera Mexico diperlukan sejumlah besar tentera. Di sekolah-sekolah, the tenangecac atau tepozcalli, lelaki mendapat arahan dan dilatih sebagai pejuang, dan begitulah cara calpulli dapat memberi sumbangan lelaki kepada usaha pengembangan kerajaan.
Sebaliknya, penghormatan yang diberikan kepada orang-orang yang ditaklukkan disampaikan kepada Tenochtitlan. Tlatoani mengalokasikan sebahagian penghormatan ini kepada penduduk sekiranya berlaku banjir atau kelaparan.
M.D. Adakah seharusnya tugas untuk mentadbir kota dan kerajaan memerlukan formula pemerintahan seperti yang berlaku di beberapa komuniti peribumi hingga hari ini?
E.M. Ada orang yang bertanggungjawab dalam pentadbiran, dan ada juga ketua setiap calpulli. Ketika mereka menaklukkan wilayah, mereka mengenakan calpixque yang bertanggung jawab mengumpulkan upeti di wilayah itu dan pengiriman yang sesuai ke Tenochtitlan.
Pekerjaan komunal diatur oleh calpulli, oleh penguasa, tetapi tlatoani adalah sosok yang akan selalu ada. Mari kita ingat bahawa tlatoani menyatukan dua aspek asas: watak pejuang dan pakaian keagamaan; di satu pihak, pihaknya bertanggung jawab atas aspek penting bagi kerajaan, pengembangan ketenteraan dan penghormatan, dan dari aspek-aspek yang bersifat keagamaan.
M.D. Saya faham bahawa keputusan besar dibuat oleh tlatoani, tetapi bagaimana dengan urusan seharian?
E.M. Untuk menjawab soalan ini, saya rasa perlu diingat satu titik menarik: Tenochtitlan menjadi bandar tasik, alat komunikasi pertama adalah sampan, itulah cara barang dagangan dan orang diangkut; perpindahan dari Tenochtitlan ke bandar-bandar di tepi sungai atau sebaliknya membentuk keseluruhan sistem, rangkaian perkhidmatan keseluruhan, ada urutan yang cukup mapan, Tenochtitlan juga merupakan kota yang sangat bersih.
M.D. Diandaikan bahawa populasi seperti Tenochtitlan menghasilkan sejumlah besar sampah, apa yang mereka lakukan dengannya?
E.M. Mungkin dengan mereka mereka mendapat ruang dari tasik ... tetapi saya berspekulasi, pada kenyataannya tidak diketahui bagaimana mereka menyelesaikan masalah sebuah kota sekitar 200 ribu penduduk, selain kota-kota di tepi sungai seperti Tacuba, Ixtapalapa, Tepeyaca, dan sebagainya.
M.D. Bagaimana anda menerangkan organisasi yang wujud di pasar Tlatelolco, tempat yang unggul untuk pengedaran produk?
E.M. Di Tlatelolco sekumpulan hakim bekerja, yang bertugas menyelesaikan perbezaan semasa pertukaran.
M.D. Berapa tahun yang diperlukan untuk koloni untuk mengenakan, selain model ideologi, imej seni bina baru yang membuat wajah asli kota itu hilang hampir keseluruhannya?
E.M. Itu adalah sesuatu yang sangat sulit untuk dijelaskan, kerana itu benar-benar perjuangan di mana orang asli dianggap sebagai kafir; kuil dan adat istiadat agama mereka dianggap karya syaitan. Seluruh alat ideologi Sepanyol yang diwakili oleh Gereja akan memikul tugas ini setelah kemenangan tentera, ketika perjuangan ideologi berlangsung. Penentangan dari pihak pribumi ditunjukkan dalam beberapa perkara, misalnya pada patung dewa Tlaltecutli, yang merupakan dewa yang terukir di batu dan diletakkan menghadap ke bawah kerana dia adalah Tuhan Bumi dan itulah kedudukannya di dunia pra-Hispanik. . Pada masa penaklukan Sepanyol, orang asli harus memusnahkan kuil mereka sendiri dan memilih batu untuk memulakan pembinaan rumah dan biara kolonial; Kemudian dia memilih Tlaltecutli untuk dijadikan pangkalan bagi kolum kolonial dan mula mengukir lajur di atas, tetapi melindungi tuhan di bawah. Saya telah menggambarkan pada kejadian lain adegan harian: pembangun atau saudara lelaki itu lewat: "hei, kamu ada salah satu raksasa kamu di sana." "Jangan khawatir, rahmatmu akan terbalik." "Ah, baik, begitulah yang harus dilakukan." Kemudian dia adalah dewa yang meminjamkan dirinya untuk dipelihara. Semasa penggalian di Walikota Templo dan bahkan sebelumnya, kami menjumpai beberapa tiang kolonial yang mempunyai objek di pangkalan, dan biasanya itu adalah dewa Tlaltecutli.
Kita tahu bahawa penduduk asli enggan memasuki gereja sejak dia terbiasa dengan dataran besar. Para biadab Sepanyol kemudian memerintahkan pembinaan halaman dan kapel besar untuk meyakinkan orang percaya agar akhirnya memasuki gereja.
M.D. Mungkinkah seseorang bercakap tentang kawasan peribumi atau kota penjajah berkembang dengan tidak teratur di atas kota lama?
E.M. Sudah tentu, bandar, baik Tenochtitlan dan Tlatelolco, kota kembarnya, sangat terjejas pada masa penaklukan, yang hampir dihancurkan, terutama sekali, monumen keagamaan. Kami hanya menemui jejak Walikota Templo dari tempoh terakhir, iaitu, mereka memusnahkannya ke yayasannya dan mengedarkan harta itu di kalangan kapten Sepanyol.
Dalam seni bina keagamaan, perubahan mendasar berlaku terlebih dahulu. Ini berlaku apabila Cortés menentukan bahawa bandar itu mesti diteruskan di sini, di Tenochtitlan, dan di sinilah bandar Sepanyol naik; Tlatelolco, dengan cara tertentu, dilahirkan kembali untuk sementara waktu sebagai penduduk asli yang bersempadan dengan wilayah penjajah Tenochtitlan. Sedikit demi sedikit, bentuk-bentuk, ciri-ciri bahasa Sepanyol, mulai memaksakan diri, tanpa melupakan tangan orang asli, yang kehadirannya sangat penting dalam semua manifestasi seni bina pada masa itu.
M.D. Walaupun kita tahu bahawa dunia budaya pribumi kaya dengan ciri budaya negara ini, dan semua ini bermaksud untuk identiti, untuk pembentukan negara Mexico, saya ingin bertanya di mana kita dapat mengenal pasti, selain Templo-Walikota, apa yang masih mengekalkan tanda-tanda bandar lama Tenochtitlan?
E.M. Saya percaya bahawa terdapat unsur-unsur yang muncul; Saya pernah mengatakan bahawa dewa-dewa lama enggan mati dan mereka mula pergi, seperti halnya Walikota Templo dan Tlatelolco, tetapi saya percaya bahawa ada tempat di mana anda dapat dengan jelas melihat "penggunaan" patung dan elemen pra-Hispanik yang tepatnya adalah bangunan Counts of Calimaya, yang sekarang menjadi Museum Mexico City, di Calle de Pino Suárez. Di sana anda dapat melihat ular dengan jelas dan juga, masih pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19, patung-patung dilihat di sana-sini. Don Antonio de León y Gama memberitahu, dalam karyanya yang diterbitkan pada tahun 1790, yang merupakan objek pra-Hispanik yang dapat dikagumi di kota.
Pada tahun 1988, Moctezuma I Stone yang terkenal ditemui di sini di Keuskupan Agung lama, di Moneda Street, di mana pertempuran, dan lain-lain juga berkaitan, serta yang disebut Piedra de Tizoc.
Sebaliknya, dalam Delegasi Xochimilco terdapat chinampas yang berasal dari pra-Hispanik; Nahuatl dituturkan di Milpa Alta dan jiran-jirannya mempertahankannya dengan tekad yang besar, kerana itu adalah bahasa utama yang dituturkan di Tenochtitlan.
Kami mempunyai banyak kehadiran, dan yang paling penting secara simbolik adalah Perisai dan Bendera, kerana mereka adalah simbol Mexico, iaitu helang yang berdiri di atas kaktus memakan ular, yang beberapa sumber memberitahu kita bahawa itu bukan ular, tetapi burung, yang penting adalah bahawa ia adalah simbol Huizilopochtli, dari kekalahan matahari terhadap kekuatan malam.
M.D. Dalam aspek kehidupan sehari-hari apa lagi yang dinyatakan oleh masyarakat peribumi?
E.M. Salah satu daripadanya, sangat penting, adalah makanan; kita masih mempunyai banyak unsur yang berasal dari pra-Hispanik atau sekurang-kurangnya banyak bahan atau tumbuhan yang masih digunakan. Sebaliknya, ada pihak yang berpendapat bahawa orang Mexico itu ketawa mati; Saya kadang-kadang bertanya dalam persidangan bahawa jika orang Mexico ketawa ketika mereka menyaksikan kematian saudara, jawapannya adalah negatif; di samping itu, terdapat penderitaan yang mendalam sebelum kematian. Dalam lagu-lagu Nahua penderitaan ini jelas ditunjukkan.
