Ketika musim hujan hadir di dataran tinggi barat daya Chihuahua, Tarahumara bersurai di ladang mereka yang terpencil. Pulang ke rumah melibatkan tugas paling berat dalam kitaran pertanian, tetapi mereka tahu bahawa ganjaran untuk usaha ini sangat berbaloi.
Apabila tanaman matang dan panen hendak dituai, orang bertemu lagi di hulu masyarakat mereka untuk mengadakan perayaan dan upacara bersama: sudah tiba masanya untuk meraikan kesejahteraan ekonomi yang mewakili memperoleh hasil bumi dan memulakan kitaran perayaan yang bermula dari akhir musim gugur hingga Februari atau Mac, masa bila kerja pertanian bermula untuk musim baru.
Perayaan utama kitaran ini pada dasarnya dikhaskan untuk cMembebaskan orang-orang kudus pelindung, untuk memperingati tarikh paling relevan dari Paskah Krismas dan untuk menghormati Perawan Maria, salah satu dewa Katolik yang paling dihormati di rantau ini (di bawah permintaan Guadalupe atau Perawan Loreto). Dalam tempoh ini, masyarakat upacara menonjol untuk penyertaan aktif dalam festival: ia sudah hampir matachines, para penari yang mendedikasikan persembahan mereka untuk Perawan.
Walaupun tarikh pembukaan dan penutupan prosiding Matachines sangat berbeza-beza, bergantung pada masyarakat yang bersangkutan, kitaran ritual di mana yang paling kuat ini mencapai tahap kemuncaknya dalam tempoh yang berlangsung antara 12 Disember (perayaan Perawan Guadalupe) dan 6 Januari (perayaan Raja-raja Suci).
ORGANISASI
Penganjur kumpulan Matachines dipanggil chapeyokos atau chapeyones. Mereka adalah mereka mereka memanggil peserta dan mengarahkan mereka. Mereka mempunyai kekuatan untuk menasihati ahli kumpulan yang tidak mengikut arahan mereka dan sebagai simbol kekuatan itu mereka membawa sebatan.
Pertuduhan Chapeyoko dikelilingi oleh aura kewibawaan dan prestij; Mereka yang membentuk kumpulan ini adalah pakar dalam ritual, dan memiliki tanggung jawab besar untuk memimpin pelaksanaan persembahan penari yang tepat. The chapeyokos mereka tidak memakai sut Matachin, tetapi mereka membawa satu topeng yang umumnya terdiri dari kayu berukir, dengan janggut dan misai yang terbuat dari bulu kuda atau rambut kambing. Semasa tarian dipersembahkan, chapeyokos mengeluarkan sebilangan Jeritan dengan itu mereka menunjukkan kepada penari perubahan tertentu dalam langkah koreografi.
Pemimpin tarian lain dikenali dengan nama raja; menari dengan Matachines semasa melakukan evolusi, mereka berfungsi sebagai guru rekrut baru dan tidak berpengalaman, dan juga menikmati prestij yang hebat dalam komuniti.
Bilangan ahli kumpulan Matachines berbeza banyak; Sebilangan besarnya bergantung pada kekuatan penyelenggara, tahap tradisionalisme yang dikekalkan oleh masyarakat, dan kemungkinan ekonomi masyarakat. Yang terakhir ini disebabkan oleh kenyataan bahawa masing-masing Matachín mesti membeli pakaiannya dan benda lain yang berkaitan dengan perlengkapan ritual.
Adalah perkara biasa bagi mereka yang berkomitmen untuk bertindak sebagai Matachin melakukannya untuk a jangka masa tiga tahun berturut-turut, tetapi masa kediaman ini juga berubah-ubah. Di beberapa komuniti di mana pengaruh mestizo dominan, seperti Cerocahui Y Morelos, wanita boleh menjadi sebahagian daripada kumpulan Matachines; namun, yang paling biasa adalah bahawa ini hanya merangkumi lelaki.
PAKAIAN
Pakaian terdiri daripada pakaian asal mestizo: baju, seluar, but dan stoking (Yang terakhir melebihi kasut dan sesuai dengan seluar). Di pinggul, menutupi pelvis dan punggung, ia diikat bandana berwarna-warni, yang hujungnya tergantung di antara kaki, menyerupai tali pinggang. Untuk menyelesaikan pakaian, mereka juga diletakkan beberapa lapisan merah atau bunga dari kain kapas, mulai dari bahu hingga lutut.
Mungkin yang paling ciri pakaian Matachines ia adalah Mahkota yang mereka bawa di kepala mereka dan kerang dan sawit yang mereka bawa di tangan mereka. Mahkota dibuat dengan cermin, atau dengan sejambak bunga yang boleh dibuat dari kain, kertas cina atau plastik; menggantung a pelbagai bilah pelbagai warna. Juga, dengan bandana, bahagian belakang kepala dan bahagian muka ditutup, hanya memaparkan mata dan hidung.
The Matachines mereka membawa di tangan kanan a berderai sentiasa melambai, sementara di sebelah kiri mereka membawa a sawit (sejenis kipas yang juga dapat mengambil bentuk trisula), yang digantungnya reben berwarna dan kain atau bunga plastik. Objek ini dipanggil sikawa, bahawa di bahasa tarahumara ia bermaksud "bunga", istilah yang menunjukkan kekuatan kebaikan. Mitos menjelaskan bahawa Matachines diciptakan untuk menjadi tentera Perawan, dan memberikan pengaruh yang baik melalui tarian dan kekuatan jinak mereka, yang diberikan oleh simbolisme bunga tersebut.
MUZIK
Instrumen untuk mementaskan muzik yang menyertai tarian ini adalah biola, yang mana tarahumara mereka panggil pusing, Y gitar atau gitar dengan tujuh tali diperintahkan pada skala tiga bass ke atas dan empat treble ke bawah. Mungkin pesanan ini ada hubungannya dengan makna ritual yang diberikan pada angka-angka ini, kerana bagi orang asli tiga adalah bilangan maskulin dan empat bilangan feminin.
Jumlah pemuzik persembahan juga tidak tetap, tetapi perlu ada sekurang-kurangnya satu duo gitar dan biola. Yang terakhir adalah alat yang paling kreatif dalam karya muzik kerana mempunyai tanggungjawab bawa bahagian melodi, sementara gitar mengalahkan rentak. Juga, bunyi kerisauan dibawa oleh para penari merupakan asas berirama lain yang membantu mereka menandakan langkahnya dengan lebih baik.
CHOREOGRAFI
Tarian dipersembahkan dengan langkah tersier atau binari. Posisi badan tegak, sementara langkahnya ditandai dengan telapak kaki. Tokoh koreografi yang paling biasa disebut "Salib" (pertukaran kedudukan antara dua baris di mana kumpulan penari dibahagikan): "Streamer" (raja melintasi antara dua baris, mengelilingi setiap penari) dan "Gelombang" (Perpindahan anggota barisan, yang mengelilingi anggota yang lain semasa mereka tetap berada di tempat mereka dan sebaliknya). Di samping itu, pergerakan lain terdiri daripada giliran yang dilakukan oleh setiap penari pada diri mereka sendiri.
Persembahan bermula apabila ahli kumpulan dibentuk di atrium gereja, menghadap salib besar. Untuk irama muzik raja melancarkan keributan mereka Y Matachines memulakan evolusi mereka. Baris bergerak di sekitar salib untuk menyambutnya, dan sebelum itu mereka menandakan empat titik kardinal berpaling ke arah masing-masing. Kemudian mereka memasuki gereja untuk juga menyambut gambar-gambar suci sebagai tindakan penghormatan dan semangat keagamaan.
Tarian pergi sepanjang malam, setiap sembilan keping rehat dibuat. Pada waktu pagi tónari (kaldu daging lembu tanpa garam) diedarkan, dan setelah sarapan pagi yang menyegarkan Matachines evolusi mereka bermula lagi.
Dalam perayaan ini, mereka hampir selalu berlangsung perarakan di mana pihak berkuasa masyarakat, jangka masa (tiga gadis atau gadis yang membawa gambar suci) dan orang awam.
Setiap perarakan dibuka oleh tiga keping matachines, yang mengetuai bersama pemuzik mereka. Sekiranya ada imam yang ada di kawasan itu, diadakan upacara beramai-ramai; tetapi bagaimana jika anda tidak boleh ketinggalan ia adalah sebutan nawésariMaksudnya, khutbah yang diberikan oleh pihak berwajib untuk menasihati semua orang agar berkelakuan baik, bekerja sepanjang tahun dan mengingati pentingnya upacara yang sedang dirayakan.
Untuk menamatkan persembahan mereka, Matachines diputuskan dengan melaksanakan potongan di mana para penari terbentuk dua baris menghadap satu sama lain, mereka bertukar sentuhan palmillas masing-masing dan kaki membentuk a bersilang dengan penari di hadapan mereka. Perbuatan ini dilakukan di atrium dan diulang di dalam kuil.
MESIN LATAR BARU LAIN
The yaquis dan juga mayo Sonora juga mempunyai kumpulan Matachines, juga didedikasikan untuk pemujaan Perawan. KE pertengahan julai salah satu upacara terpenting dan indah di yaquis bersama-sama beratus-ratus Matachines dan pihak berkuasa agama Lapan Desa. Tujuan panggilan adalah untuk memberikan tindakannya kepada Dara Jalan, tempat perlindungannya terletak di bandar yang dikenali sebagai Loma de Bácum.
Bagi pihak mereka tepehuanos utara, jiran dari tarahumara, walaupun mereka tergolong dalam cabang keluarga bahasa yang berbeza yutoacteca, berkongsi dengan mereka tarian matachines, antara banyak sifat budaya lain. Walau bagaimanapun, adalah pelik bahawa antara kumpulan penduduk asli lain di kawasan budaya Mexico barat laut, tradisi Matachines ia telah hilang atau mungkin tidak pernah wujud.
Di barat daya Amerika Syarikat, kawasan yang mempunyai banyak persamaan budaya asli dengan Mexico barat laut, kumpulan etnik dikelompokkan di bawah istilah Orang Keresan, Taos, Tewas dan Tiwas, mereka mempertahankan bukan hanya penggunaan tarian, tetapi juga beberapa legenda mengenai asal usulnya. Mereka mengatakan bahawa ia diperkenalkan dari selatan oleh Moctezuma, dewa India yang memakai pakaian Eropah dan yang meramalkan kedatangan orang kulit putih, memperingatkan orang India untuk bekerjasama dengan mereka, tetapi tidak melupakan upacara dan adat istiadat mereka sendiri.
ASAL MATEMATIK
The asal Eropah tarian Matachines dan tarian lain yang berkaitan dengan ini - dikenali sebagai "Tarian Penaklukan" atau dari "Moor dan Kristian"- cukup jelas. Di mahkamah Dunia Lama, proses perbicaraan mattachin dalam Perancis, penyembelihan di Itali dan juga moriskentänzer di Jerman. Walaupun perkataan Arab mudawajjihen, Apakah maksudnya "Mereka yang bersemuka" atau "Mereka yang memakai wajah" - mungkin merujuk pada penggunaan topeng - dapat menunjukkan asal tarian Arab.
Huraian masa itu menunjukkan matachines sebagai pelawak yang bertindak sebagai pembuka sopan. Mereka biasanya lelaki yang menari dalam lingkaran melompat dan berpura-pura bertengkar dengan pedang tiruan; mereka memakai topi keledar dan loceng dan mengikuti irama yang diatur oleh seruling.
Drama koreografi dan ritual yang membentuk "Tarian Penaklukan", diperkenalkan di Mexico oleh Mubaligh Katolik, yang menggunakan mereka sebagai sumber untuk menguatkan tugas penginjilan mereka, menyedari keterikatan besar yang dimiliki masyarakat pribumi tarian, lagu dan muzik. Ada kemungkinan bahawa pada awalnya para mubaligh bermaksud untuk menggerakkan kemenangan orang-orang Kristian atas peristiwa tersebut Maharaja Aztec Montezuma terima kasih kepada pejabat-pejabat di Malinche, yang dianggap sebagai penganut agama Kristian pertama di Mexico kuno.
Sudah tentu, orang asli mula menambahkan unsur-unsur orang asli untuk kedua-dua tarian dan muzik. Penerimaan ini sedemikian rupa sehingga pihak berwajib viceregal melarang pelaksanaannya di dalam kuil-kuil atau di atrium gereja-gereja, kerana takut akan pemberontakan dan kerana mereka menganggap beberapa manifestasi ini kafir; Walau bagaimanapun, jenis tindakan penindasan ini hanya berjaya mengadakan tarian yang dilakukan pada jarak yang lebih berhemah dari kekuatan Sepanyol, misalnya, di rumah-rumah orang India terkemuka. Fakta ini lebih memihak kepada sinkretisme dengan penambahan unsur-unsur baru yang tergolong dalam budaya orang asli. Dalam kes Matachines, makna asal yang diajar oleh Mubaligh Franciscan dan Jesuit ia akhirnya hilang di kalangan orang asli di barat laut. Unsur-unsur perlengkapan dan pakaian juga mengalami transformasi agar sesuai dengan selera dan motif yang paling disukai oleh masyarakat asli. Pada masa yang sama, penggunaan parlimen ditinggalkan dan fungsi watak tertentu ditugaskan semula (seperti raja, orang Malinche dan para pelawak). The Tarian Matachin sehingga menjadi manifestasi budaya dari Perkampungan orang asli dari barat laut Mexico.
Tarian di kawasan lain MEXICO
Terdapat beberapa versi Tarian Matachin di wilayah nasional, di mana mereka yang menari juga melakukannya dengan rasa syukur atas nikmat yang diterima atau sebagai pembayaran atas perintah atau janji yang dibuat kepada orang-orang kudus. Beberapa contoh menunjukkan bahawa tarian ini adalah unsur budaya yang melampaui batas etnik berlaku di beberapa komuniti mestizo dari utara Mexico.
Antara tarian yang boleh dipertimbangkan varian Matachines ada, misalnya, yang disebut di Coahuila "Lubang Air", karena ini adalah nama kejiranan kota Saltillo di mana ia dilaksanakan sebagai penghormatan kepada Kristus Suci Disalibkan. Di Aguascalientes, Nayarit, Durango, dan selatan Sinaloa, lPara penari tidak membawa keributan atau tapak tangan, tetapi mereka membawa busur dan anak panah kecil, dan yang terakhir memberikan nama "Tarian Bow". The tepehuanos selatan mereka mempunyai tarian ini sebagai salah satu pengkhianatan suci mereka. Di Zacatecas, khususnya di perbandaran Guadalupe, adalah tarian dari meminta hujan dan kesuburan, nama matlachin yang menerima tarian di wilayah ini diterjemahkan sebagai "Lelaki yang menyamar". Di Guerrero, tarian dikaitkan dengan kitaran "Moor dan Kristian", dalam varian "Santiagos"; yang pengambilan Yerusalem oleh orang Moor dan pengusiran dan kematian akibatnya oleh Rasul Yakobus yang menang. Akhirnya, di Tlaxcala, tariannya sangat berbeza, tetapi mempunyai persamaan dengan beberapa varian Matachines: ada kumpulan penari dipanggil Tarian "Litters" tanpa menanggapi koreografi pra-terprogram untuk irama mariachis, berpakaian dengan boneka besar yang terbuat dari kadbod dan kertas cina dengan motif haiwan, dan membuat lelucon dan telatah penonton, yang mendekatkan mereka dengan genre kumpulan karnival.
Sumber: Mexico Tidak Dikenal No. 263 / Januari 1999
