Hispanisasi di utara Mexico mengikuti jalan yang beragam seperti luasnya wilayah itu dan ragam kelompok pribumi.
Serangan Sepanyol yang pertama mempunyai suasana yang berbeza. Hernan Cortes Dia mengirim beberapa ekspedisi maritim melintasi Lautan Pasifik, sementara Álvar Núñez Cabeza de Vaca melakukan perjalanan lapan tahun - baik secara kebetulan dan menarik - antara Texas dan Sinaloa (1528-1536). Sekitar waktu yang sama, Nuño de Guzmán menuju ke barat laut, di luar Culiacán, dan beberapa waktu kemudian Fray Marcos de Niza dan Francisco Vázquez de Coronado tiba di tempat yang sekarang merupakan barat daya Amerika Syarikat untuk mencari Tujuh khayalan Bandar Cíbola ...
Selepas mereka datang tentera, pelombong dan peneroka pelbagai kaum dari Sepanyol Baru yang membuat pertahanan sempadan, mengeksploitasi urat perak yang kaya di pergunungan atau hanya memulakan kehidupan baru dengan memelihara lembu atau aktiviti lain yang mereka anggap sesuai. Dan walaupun mereka berjaya menemui banyak bandar utara kita sejak abad ke-16 - misalnya, Zacatecas, Durango dan Monterrey - mereka juga menghadapi tentangan orang asli yang kuat sejak awal.
Utara tidak hanya gersang dan luas, tetapi dihuni oleh banyak orang India yang garang yang, memandangkan watak nomad atau semi-nomad mereka, tidak dapat dikuasai dengan mudah. Pada mulanya, orang-orang asli ini disebut "Chichimecas", kata penghinaan yang diterapkan oleh masyarakat Mesoamerica yang berbahasa Nahuatl yang maju untuk mereka yang mengancam "barbar". Selepas penaklukan Mesoamerica oleh Sepanyol, ancaman itu berlanjutan, sehingga namanya tetap bertahan selama bertahun-tahun.
Konfrontasi antara peneroka dan India "barbar" banyak berlaku. Hampir seluruh utara, dari Bajío dan seterusnya, adalah tempat berlainan perang panjang yang tidak menjadikan orang Sepanyol sebagai musuh eksklusif orang India. Pertempuran terakhir melawan orang-orang India "liar" (itulah istilah masa itu) dimenangi oleh orang-orang Mexico di Chihuahua dan Sonora pada akhir abad ke-19 menentang Vitorio, Ju, Gerónimo, dan pemimpin-pemimpin Apache yang lain.
Namun, sejarah Hispanisasi utara tidak memusatkan perhatian pada penjajahan dan perang Chichimeca yang berbeza. Babnya yang paling terang adalah bab penginjilan.
Tidak seperti yang berlaku di Mesoamerica, di sini salib dan pedang sering mengikuti jalan yang berbeza. Banyak mubaligh yang bersendirian pergi ke jalan baru dengan tujuan membawa Injil kepada orang-orang India kafir. Para mubaligh mengkhotbahkan doktrin Kristian di kalangan orang India, yang pada masa itu setaraf dengan peradaban Barat. Dengan katekismus mereka memperkenalkan praktik monogami, larangan kanibalisme, bahasa Sepanyol, pemeliharaan lembu, penanaman bijirin baru, penggunaan bajak dan banyak unsur budaya lain yang termasuk, tentu saja, kehidupan di kampung tetap .
Protagonis utama epik ini adalah para biarawan Fransiskan, yang terutama menduduki timur laut (Coahuila, Texas, dll.), Dan ibu bapa Persatuan Yesus, yang menginjil di barat laut (Sinaloa, Sonora, Californias). Adalah sukar untuk membuat penjelasan mengenai semua karyanya, tetapi satu kes yang unik dapat menggambarkan semangat orang-orang ini: semangat Jesuit Francisco Eusebio Kino (1645-1711).
Kino, yang dilahirkan di Itali (dekat Trento), mencemarkan prestij ketua universiti di Austria kerana meneruskan misi dakwah. Dia rindu untuk pergi ke China, tetapi nasib membawanya ke Mexico barat laut. Setelah berulang-alik, termasuk tinggal yang kecewa di California, Kino dihantar sebagai mubaligh ke Pimería, tanah Pimas, yang hari ini sesuai dengan Sonora utara dan Arizona selatan.
Dia tiba di sana pada usia 42 tahun (pada tahun 1687) dan segera mengambil alih tugas mubaligh - secara kiasan dan harfiah: pekerjaannya adalah menunggang kuda. Kadang-kadang bersendirian, dan kadang-kadang dengan bantuan beberapa Jesuit lain, dia mengasaskan misi yang berjaya dengan kadar yang memusingkan - hampir satu tahun secara purata. Sebilangan dari mereka hari ini adalah kota yang berkembang maju, seperti Caborca, Magdalena, Sonoyta, San Ignacio… Dia tiba, berkhutbah, yakin dan bertapak. Kemudian dia akan maju sejauh empat puluh atau seratus kilometer lagi dan memulakan semula prosedurnya. Kemudian dia kembali untuk menguruskan sakramen dan mengajar, untuk menyatukan misi dan membina bait suci.
Di tengah pekerjaannya, Kino sendiri merundingkan perjanjian damai antara kumpulan India yang berperang, yang dia luangkan masa untuk dijelajah. Oleh itu, dia menemui semula Sungai Colorado dan memetakan rute Sungai Gila, yang berkat dia pernah menjadi sungai Mexico. Ia juga mengesahkan apa yang telah dijumpai oleh penjelajah abad ke-16, dan orang Eropah pada abad kemudian lupa: bahawa California bukanlah sebuah pulau, tetapi sebuah semenanjung.
Kino kadang-kadang dipanggil bapa koboi, dan dengan alasan yang baik. Dengan menunggang kuda, dia melintasi dataran yang dihuni oleh saguaros, menggembalakan lembu dan domba: ternakan harus dibentuk di antara katekumen baru. Misi yang dihasilkan dan Kino tahu bahawa lebihan itu akan berfungsi sebagai nutrien untuk projek baru; Kerana desakannya, misi dihantar ke Baja California, yang awalnya dibekalkan dari Pimería.
Hanya dalam dua puluh empat tahun pekerjaan dakwah, Kino secara damai memasukkan ke Mexico wilayah yang seluas negeri Oaxaca. Gurun yang hebat, ya, tetapi padang pasir yang dia tahu bagaimana membuatnya berkembang.
Tidak banyak yang tinggal hari ini dalam misi Kino. Lelaki - orang India dan orang kulit putih - berbeza; misi berhenti menjadi misi dan hilang atau diubah menjadi bandar dan bandar. Juga struktur pembinaannya runtuh. Tidak banyak yang tinggal: hanya Sonora dan Arizona.
Sumber: Petikan Sejarah No. 9 The Warriors of the Northern Plains
Hernan CortesWartawan dan sejarawan. Dia adalah profesor Geografi dan Sejarah dan Kewartawanan Sejarah di Fakulti Falsafah dan Surat-surat Universiti Autonomi Nasional Mexico, di mana dia cuba menyebarkan kecelaruannya melalui sudut-sudut aneh yang membentuk negara ini.
