Fray Bernardino de Sahagún boleh dianggap sebagai penyelidik maksimum segala sesuatu yang berkaitan dengan budaya Nahua, mendedikasikan seluruh hidupnya untuk penyusunan dan penulisan adat, cara, tempat, adab, tuhan, bahasa, sains, seni, makanan, organisasi sosial, dll. dari apa yang dipanggil Mexica.
Tanpa penyiasatan Fray Bernardino de Sahagún, kita akan kehilangan sebahagian besar warisan budaya kita.
KEHIDUPAN FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN
Fray Bernardino dilahirkan di Sahagún, kerajaan León, Sepanyol antara tahun 1499 dan 1500, dia meninggal di Mexico City (Sepanyol Baru) pada tahun 1590. Nama keluarga dia adalah Ribeira dan dia menukarnya dengan kota kelahirannya. Dia belajar di Salamanca dan tiba di New Spain pada tahun 1529 bersama saudara Antonio de Ciudad Rodrigo dan 19 saudara lain dari Ordo San Francisco.
Dia memiliki kehadiran yang sangat baik, seperti yang dinyatakan oleh Fray Juan de Torquemada yang mengatakan bahawa "orang tua agama menyembunyikannya dari pandangan wanita."
Tahun-tahun pertama kediamannya dihabiskan di Tlalmanalco (1530-1532) dan kemudian dia adalah penjaga biara Xochimilco dan, dari apa yang diduga, juga pengasasnya (1535).
Dia mengajar Latinidad di Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco selama lima tahun dari penubuhannya, pada 6 Januari 1536; dan pada tahun 1539 dia adalah seorang pembaca di biara yang melekat di sekolah. Dihantar ke berbagai tugas Perintahnya, dia berjalan melalui Lembah Puebla dan wilayah gunung berapi (1540-1545). Kembali ke Tlatelolco, dia tetap berada di biara dari 1545 hingga 1550. Dia berada di Tula pada tahun 1550 dan 1557. Dia adalah penentu wilayah (1552) dan pelawat hak penjagaan Injil Suci, di Michoacán (1558). Dipindahkan ke bandar Tepepulco pada tahun 1558, ia kekal di sana hingga tahun 1560, dan pada tahun 1561 kembali ke Tlatelolco. Di sana berlangsung hingga 1585, tahun di mana dia pergi untuk tinggal di biara Grande de San Francisco di Mexico City, di mana dia tinggal hingga 1571 untuk kembali lagi ke Tlatelolco. Pada tahun 1573 dia berkhotbah di Tlalmanalco. Dia sekali lagi menjadi penentu wilayah dari tahun 1585 hingga 1589. Dia meninggal pada usia 90 tahun atau lebih, di Biara Grande San Francisco de México.
SAHAG SN DAN KAEDAH PENYELIDIKANNYA
Dengan reputasi sebagai orang yang sihat, kuat, pekerja keras, tabah, berhati-hati dan penuh kasih sayang dengan orang India, dua catatan nampak penting dalam wataknya: ketabahan, ditunjukkan dalam 12 dekad usaha mewah yang menyokong idea dan karyanya; dan pesimisme, yang menggelapkan latar belakang pemandangan sejarahnya dengan renungan pahit.
Dia hidup pada masa peralihan dua budaya, dan dia dapat menyedari bahawa Mexica akan hilang, diserap oleh orang Eropah. Dia memasuki kerumitan dunia orang asli dengan ketekunan, kekangan dan kepintaran yang unik. Kesungguhannya sebagai penginjil menggerakkannya, karena dengan memiliki pengetahuan itu, dia berusaha untuk memerangi agama kafir pribumi dengan lebih baik dan lebih mudah menukar orang asli kepada kepercayaan Kristus. Bagi karya-karyanya yang ditulis sebagai penginjil, sejarawan dan ahli bahasa, dia memberi mereka berbagai bentuk, membetulkan, mengembangkan dan menulisnya sebagai buku yang terpisah. Dia menulis dalam bahasa Nahuatl, bahasa yang dimilikinya dengan sempurna, dan dalam bahasa Sepanyol, menambahkan bahasa Latin kepadanya. Dari tahun 1547 ia mulai meneliti dan mengumpulkan data mengenai budaya, kepercayaan, seni dan adat orang-orang Mexico kuno. Untuk menjalankan tugasnya dengan jayanya, dia mencipta dan melancarkan kaedah penyiasatan moden, yaitu:
a) Dia membuat kuesioner di Nahuatl, dengan menggunakan siswa-siswi Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco yang maju dalam "percintaan", yaitu, dalam bahasa Latin dan Sepanyol, sementara mereka adalah pakar dalam bahasa Nahuatl, bahasa ibunda mereka.
b) Dia membaca soal selidik ini kepada orang India yang mengetuai kawasan kejiranan atau bahagian, yang menghantarnya orang India tua yang memberikan pertolongannya yang tidak ternilai dan dikenali sebagai Sahagún Informants.
Pemberi maklumat ini berasal dari tiga tempat: Tepepulco (1558-1560), di mana mereka membuat Peringatan Pertama; Tlatelolco (1564-1565), di mana mereka membuat Peringatan dengan skolia (kedua-dua versi tersebut dikenali dengan apa yang disebut Matritenses Codices); dan La Ciudad de México (1566-1571), di mana Sahagún membuat versi baru, jauh lebih lengkap daripada yang sebelumnya, selalu dibantu oleh pasukan pelajarnya dari Tlatelolco. Teks definitif ketiga ini adalah Sejarah umum mengenai perkara-perkara di Sepanyol Baru.
TUJUAN KURUS KERJA DIA
Pada tahun 1570, atas alasan ekonomi, dia melumpuhkan karyanya, dipaksa untuk menulis ringkasan tentang Historia-nya, yang dia kirimkan ke Dewan Hindia. Teks ini hilang. Sintesis lain dihantar ke Paus Pius V, dan disimpan di Arkib Rahsia Vatikan. Ia disebut sebagai Ringkasan Ringkas dari matahari yang menyembah berhala yang digunakan oleh orang-orang India dari Sepanyol Baru pada masa perselingkuhan mereka.
Oleh kerana tipu muslihat para perwira dari Perintah yang sama, Raja Felipe II memerintahkan untuk mengumpulkan, pada tahun 1577, semua versi dan salinan karya Sahagún, kerana takut orang-orang asli akan terus berpegang pada kepercayaan mereka jika mereka dipelihara dalam bahasa mereka. . Memenuhi perintah akhir ini, Sahagún memberikan atasannya, Fray Rodrigo de Sequera, versi dalam bahasa Sepanyol dan Mexico. Versi ini dibawa ke Eropah oleh Father Sequera pada tahun 1580, yang dikenal sebagai Manuskrip atau Salinan Sequeray dan dikenal dengan Florentine Codex.
Pasukan pelajarnya yang terdiri dari tiga bahasa (Latin, Sepanyol dan Nahuatl) terdiri daripada Antonio Valeriano, dari Azcapotzalco; Martín Jacobita, dari kejiranan Santa Ana atau Tlatelolco; Pedro de San Buenaventura, dari Cuautitlán; dan Andrés Leonardo.
Penyalin atau pendolistasnya adalah Diego de Grado, dari kejiranan San Martín; Mateo Severino, dari kejiranan Utlac, Xochimilco; dan Bonifacio Maximiliano, dari Tlatelolco, dan mungkin yang lain, yang namanya telah hilang.
Sahagún adalah pencipta kaedah penyelidikan saintifik yang ketat, jika bukan yang pertama, kerana Fray Andrés de Olmos berada di depannya ketika dia bertanya, dia adalah yang paling saintifik, jadi dia dianggap sebagai bapa penyelidikan etnohistoris dan sosial Americana, yang menjangkakan dua setengah abad Bapa Lafitan, secara umum menganggap kajiannya tentang Iroquois sebagai ahli etnologi pertama yang hebat. Dia berjaya mengumpulkan senjata berita yang luar biasa dari mulut pemberi maklumatnya, yang berkaitan dengan budaya Mexico.
Tiga kategori: ketuhanan, manusia dan duniawi, dari tradisi abad pertengahan yang mendalam dalam konsepsi sejarah, semuanya ada dalam karya Sahagún. Oleh itu, ada hubungan erat dalam cara memahami dan menulis Sejarahnya dengan karya, misalnya, Bartholomeus Anglicus berjudul De proprietatibus rerum ... in romance (Toledo, 1529), sebuah buku yang sangat terkenal pada zamannya, dan juga karya oleh Plinio the Elder dan Albertoel Magno.
SuHistoria, yang merupakan ensiklopedia jenis abad pertengahan, yang diubah suai oleh pengetahuan Renaissance dan budaya Nahuatl, menyajikan karya pelbagai tangan dan pelbagai gaya, sejak pasukan pelajarnya campur tangan dari tahun 1558, sekurang-kurangnya, hingga 1585 Di dalamnya, afiliasinya, dengan kecenderungan bergambar, dengan apa yang disebut School of Mexico-Tenochtitlan, dari pertengahan abad keenam belas, dengan gaya "Aztec yang dihidupkan kembali" dapat dilihat dengan jelas.
Semua maklumat yang berlimpah dan luar biasa ini tidak akan kita lupakan, sehingga Francisco del Paso y Troncoso - seorang pakar Nahuatl dan ahli sejarah yang hebat - menerbitkan buku-buku asli yang dipelihara di Madrid dan Florence dengan judul jeneral Historia de las cosas de Nueva España. Edisi faksimili separa matriks Codices (5 jilid, Madrid, 1905-1907). Jilid kelima, yang pertama dari siri ini, membawa 157 pinggan dari 12 buku Florentine Codex yang disimpan di Perpustakaan Laurentian di Florence.
Edisi yang dibuat oleh Carlos María de Bustamante (3 jilid, 1825-1839), Irineo Paz (4.vols., 1890-1895) berasal dari salinan Sejarah Sahagún, yang ada di biara San Francisco de Tolosa, Sepanyol. ) dan Joaquín Ramírez Cabañas (5 jilid, 1938).
Edisi paling lengkap dalam bahasa Sepanyol ialah Bapa Ángel María Garibay K., dengan tajuknya Sejarah umum mengenai perkara-perkara di Sepanyol Baru, ditulis oleh Bernardino de Sahagún dan berdasarkan dokumentasi dalam bahasa Mexico yang dikumpulkan oleh penduduk asli (5 jilid, 1956).
