Muzium komuniti telah mendirikan model penggabungan masyarakat secara aktif dalam tugas penyelidikan, pemuliharaan dan penyebaran warisan budaya mereka sendiri ...
Oleh itu, mereka membangkitkan minat yang tinggi terhadap para pakar yang khusus untuk pembuatan dan pengoperasian muzium. Sebenarnya, perasmian kandang budaya jenis ini merupakan penghabluran proses secara beransur-ansur hubungan masyarakat dengan pengetahuan dan pengurusan warisannya, yang dihasilkan dari kekayaan luar biasa baik dari segi organisasi dan pendidikan. Mari lihat mengapa.
Secara umum, proses bermula apabila masyarakat menyatakan keinginannya untuk memiliki muzium. Kunci untuk terus menerus terletak pada organisasi masyarakat itu sendiri, iaitu, kemungkinan adanya sanksi inisiatif muzium sekiranya penduduk bandar merasa diwakili: perhimpunan pihak berkuasa tradisional, contohnya harta tanah atau komunal. Objektif dalam kes ini adalah untuk melibatkan majoriti dalam projek agar tidak menyekat penyertaan.
Setelah badan yang sesuai bersetuju dengan penciptaan muzium, sebuah jawatankuasa dilantik yang selama satu tahun berturut-turut akan merangkumi pelbagai fungsi. Yang pertama adalah berunding dengan masyarakat mengenai isu-isu yang akan ditangani oleh muzium. Kegiatan ini sangat relevan, kerana ia membolehkan setiap orang untuk secara bebas menyatakan tuntutan mereka untuk pengetahuan, dan dengan melakukannya, refleksi pertama berlaku tentang apa yang penting untuk diketahui, pulih dan ditunjukkan tentang diri mereka sendiri; apa yang sesuai dengan individu dan bidang komunal dari segi sejarah dan budaya; apa yang dapat mewakili mereka sebelum orang lain dan secara serentak mengenalinya sebagai kolektiviti.
Adalah penting untuk menunjukkan bahawa tidak seperti muzium institusi - awam atau swasta -, di mana pemilihan tema adalah muktamad, di muzium komuniti terdapat unit museografi yang tidak semestinya mengandungi urutan kronologi atau tematik. Topik yang beragam seperti arkeologi dan perubatan tradisional, kraftangan dan adat istiadat, sejarah hacienda atau masalah semasa mengenai pembatasan tanah antara dua kota tetangga mungkin timbul. Aksen adalah pada kemampuan untuk bertindak balas terhadap keperluan pengetahuan kolektif.
Contoh yang sangat fasih dalam pengertian ini adalah muzium Santa Ana del Valle de Oaxaca: ruang pertama dikhaskan untuk arkeologi tempat itu, kerana orang ingin mengetahui maksud patung-patung yang terdapat di plot, serta reka bentuknya digunakan dalam pembuatan tekstil mereka, mungkin dari Mitla dan Monte Albán. Tetapi dia juga ingin mengetahui apa yang telah terjadi di Santa Ana semasa Revolusi. Banyak orang mempunyai bukti bahawa kota itu telah berpartisipasi dalam pertempuran (beberapa canana dan sebuah foto) atau teringat kesaksian yang pernah diucapkan oleh datuk itu, namun mereka tidak memiliki cukup kejelasan mengenai pentingnya acara tersebut atau pihaknya mereka telah menjadi milik mereka. Oleh itu, ruang kedua dikhaskan untuk menjawab soalan-soalan ini.
Oleh itu, semasa proses penyelidikan yang dijalankan untuk setiap topik, ketika ahli yang lebih tua atau lebih berpengalaman ditemu ramah, individu dapat mengenali diri mereka sendiri dan atas inisiatif mereka sendiri peranan protagonis dalam menentukan perjalanan sejarah. tempatan atau wilayah dan dalam pemodelan ciri-ciri penduduknya, memperoleh idea proses, kesinambungan dan transformasi sejarah-sosial yang menyiratkan perubahan penting dari segi konsepsi muzium.
Dengan sistematisasi hasil penelitian dan menyiapkan skrip muzium, konfrontasi terjadi antara versi sejarah dan budaya yang berbeda, yang disumbangkan oleh sektor dan strata masyarakat, dan juga oleh berbagai generasi. Oleh itu, dimulakan pengalaman bersama mengenai penjelasan yang sangat abstrak di mana fakta disusun, memori diserahkan dan nilai diberikan kepada objek berdasarkan keterwakilan dan kepentingannya untuk mendokumentasikan konsep, yaitu, idea warisan komunal.
Tahap pemberian kepingan secara substansial memperkaya idea sebelumnya sejauh mana ia menyukai perbincangan yang berkaitan dengan kepentingan objek, relevan memamerkannya di muzium dan mengenai pemilikannya. Di Santa Ana, misalnya, inisiatif untuk menjadikan muzium itu berasal dari penemuan sebuah makam pra-Hispanik di tanah komunal. Penemuan ini adalah akibat tequium yang dipersetujui untuk pembentukan semula dataran bandar. Makam itu berisi sisa-sisa tulang manusia dan anjing, serta beberapa peralatan seramik. Pada prinsipnya, objek tersebut bukan milik sesiapa dalam keadaan seperti itu; Walau bagaimanapun, para peserta tequio memutuskan untuk memberikan jenazah sebagai warisan komunal, dengan meminta pihak berkuasa perbandaran bertanggungjawab untuk pemuliharaan mereka dan meminta pendaftaran mereka dari pihak berkuasa persekutuan yang sesuai, serta mewujudkan sebuah muzium.
Tetapi penemuan itu memberikan lebih banyak: ia membawa kepada dialog mengenai apa yang mewakili sejarah dan budaya, dan perbincangan mengenai apakah objek itu harus ada di muzium atau tetap di tempatnya. Seorang lelaki di jawatankuasa itu tidak percaya bahawa tulang anjing cukup berharga untuk dipamerkan di dalam kotak paparan. Demikian juga, beberapa orang menunjukkan risiko bahawa ketika memindahkan batu dengan bantuan pra-Hispanik "bukit itu akan marah dan batu itu akan marah", hingga akhirnya diputuskan untuk meminta izin kepada mereka.
Perbincangan ini dan lain-lain memberi makna dan makna penting kepada muzium, sementara penduduk menyedari perlunya menjaga pemeliharaan warisan mereka secara umum, dan bukan hanya bahagian yang sudah dilindungi. Di samping itu, penjarahan bahan arkeologi berakhir, yang, walaupun sporadis, berlaku di sekitar bandar. Orang memilih untuk menggantung mereka setelah mereka mempunyai pengalaman menilai kesaksian dari masa lalu mereka dengan cara yang berbeza.
Mungkin contoh terakhir ini dapat merangkum proses di mana semua fungsi yang membentuk konsep warisan budaya dimainkan: identiti, berdasarkan pembezaan dari yang lain; rasa kekitaan; penubuhan sempadan; konsep konsep temporalitas tertentu, dan kepentingan fakta dan objek.
Dilihat dengan cara ini, muzium komuniti bukan hanya tempat yang menempatkan objek dari masa lalu: ia juga merupakan cermin di mana setiap anggota masyarakat dapat melihat diri mereka sebagai penjana dan pembawa budaya dan mengambil sikap aktif terhadap masa kini dan, tentu saja, untuk masa depan: apa yang anda mahu ubah, apa yang anda mahu pelihara dan berkenaan dengan transformasi yang dikenakan dari luar.
Refleksi di atas sangat penting, memandangkan kebanyakan muzium ini terletak di kawasan penduduk asli. Kita tidak boleh begitu naif untuk menganggap masyarakat terpencil dari persekitaran mereka; sebaliknya, sangat penting untuk memahami mereka dalam kerangka subordinasi dan penguasaan yang telah dibangun di sekitar mereka sejak tahun-tahun pertama penaklukan.
Namun, mengingat apa yang telah terjadi dalam konteks dunia, juga perlu dipertimbangkan, walaupun tampak paradoks, munculnya masyarakat India dan tuntutan etnik dan ekologi mereka. Pada tahap tertentu terdapat pada lelaki keinginan dan niat untuk menjalin bentuk hubungan lain antara mereka dan alam.
Pengalaman di muzium komuniti telah menunjukkan bahawa walaupun terdapat keadaan yang tidak menentu, orang-orang India masa kini adalah tempat penyimpanan pengetahuan terkumpul dan juga cara-cara tertentu untuk mengakses pengetahuan, yang sebelumnya telah dinilai secara tidak rata. Demikian juga, bahawa melalui proses seperti yang dijelaskan, adalah layak untuk mewujudkan platform di mana mereka mendengarkan diri mereka sendiri dan menunjukkan kepada orang lain - yang berbeza - apa sejarah dan budaya mereka dalam istilah dan bahasa mereka sendiri.
Muzium komuniti telah mempraktikkan pengiktirafan pluraliti budaya sebagai fakta yang memperkaya keseluruhan dan, paling tidak cenderung, dapat menyumbang kepada kandungan projek nasional, yang mengesahkannya dan membuatnya dapat dilaksanakan, ini adalah mengenai membangunkan sebuah negara berbilang budaya tanpa berpura-pura bahawa ia tidak lagi berlaku ”
Cadangan ini merujuk kepada kita untuk mempertimbangkan untuk mempertimbangkan bahawa projek budaya dalam masyarakat orang asli adalah, atau harus dianggap sebagai, hubungan yang simetris, pertukaran, pembelajaran bersama. Mencerminkan semula pemikiran kita sendiri, membandingkan cara kita mengetahui, membuat penilaian, menetapkan kriteria, pastinya akan memenuhi kemampuan kita untuk bertanya-tanya dan akan meningkatkan jangkauan perspektif yang luar biasa.
Kami memerlukan penubuhan ruang untuk dialog yang penuh hormat antara dua cara memahami tugas pendidikan-budaya untuk menetapkan kegunaan dan nilai pengetahuan dan tingkah laku tertentu.
Dalam pengertian ini, muzium masyarakat mungkin merupakan tempat yang tepat untuk memulakan dialog ini yang dapat menyumbang kepada saling memperkaya pertanyaan dan pengetahuan yang dianggap layak untuk dipelihara dan, oleh itu, disebarkan. Tetapi di atas segalanya, dialog ini nampaknya penting kerana telah menjadi penting dari sudut tanggungjawab kita untuk menentukan jenis masyarakat di mana kita ingin hidup.
Dari perspektif ini, adalah mustahak untuk memikirkan kanak-kanak. Muzium ini dapat menyumbang kepada pembentukan generasi baru dalam kerangka pluralitas dan toleransi, dan juga mempromosikan persekitaran di mana kata-kata anak di bawah umur didengarkan dan dihormati dan mereka belajar mempercayai kemampuan mereka sendiri untuk ekspresi dan refleksi. , dikembangkan dalam dialog dengan orang lain. Suatu hari nanti tidak menjadi masalah jika yang lain kelihatan sama atau berbeza.
