Krismas disambut lebih awal. Fray Pedro de Gante menceritakan pada tahun 1528, hanya tujuh tahun selepas penaklukan.
Dan bahawa semua penyembahan mereka terhadap tuhan-tuhan mereka bernyanyi dan menari di hadapan mereka ... dan sejak saya melihat ini dan bahawa semua lagu mereka didedikasikan untuk tuhan-tuhan mereka, saya menyusun meter yang sungguh-sungguh ketika Tuhan menjadi manusia untuk membebaskan keturunan manusia dan bagaimana dia dilahirkan dari Perawan Maria, tetap suci dan tanpa cacat celaka ... dan kemudian, ketika Paskah menghampiri, saya membawa orang India dari seluruh wilayah dan di halaman yang penuh dengan pecahnya mereka biasa menyanyikan malam Kelahiran yang sama: Hari ini Penebus dilahirkan dunia.
Komposisi ini boleh dianggap sebagai carol Krismas pertama di Mexico. Asalnya berasal dari Sepanyol abad ke-15. Pada mulanya mereka mempunyai watak yang tidak senonoh dan sering penyayang. Manakala, di Sepanyol Baru mereka selalu memiliki kandungan agama dan khusus untuk Krismas. Selepas "Hari ini Penebus Dunia Dilahirkan" ada penulis lain, baik pendeta dan orang awam yang menyusun lagu-lagu Krismas yang sangat popular.
APA YANG SAYA SUKA YANG MEMPUNYAINYA / KERANA
SUDAH VIDEO 'PAGRE' SAYA DIBAWAH / SUDAH DIMAKSUDKAN
DARI FLESH KAMI / UNTUK MEMBAWA KAMI DARI
AX-DEVIL / DI SINI ADA INDIA /
PENUH SANTA ALEGRÍA / BERDIRI DENGAN
'PAGRE' ANDA / DAN DENGAN 'MAGRE'MARÍA /.
PENULIS ANONYMOUS, XVI CENTURY.
Terdapat juga penyair Sepanyol, yang karyanya dibuat di Mexico seperti Fernán González de Eslava dan Pedro Trejo. Yang terakhir menulis risalah teologi yang benar, yang isinya dipersoalkan oleh Inkuisisi Suci. Sudah pada abad ketujuh belas, Sor Juana Inés de la Cruz meninggalkan kami beberapa lagu Natal.
Pada tahun 1541, Fray Toribio de Motolinía menulis peringatannya, di mana dia menceritakan bahawa di Tlaxcala untuk perayaan Krismas, penduduk asli menghiasi gereja-gereja dengan bunga dan ramuan, menyebarkan sedge di lantai, membuat pintu masuk mereka menari dan menyanyi dan masing-masing membawa sejambak bunga. di tangan. Api unggun dinyalakan di beranda dan obor dibakar di atas bumbung, orang menyanyi dan memukul gendang dan membunyikan loceng.
Semua orang mendengar massa, mereka yang tidak masuk ke dalam kuil tinggal di atrium, tetapi masih berlutut dan melintasi diri. Untuk hari Epiphany mereka membawa bintang dari jauh, menarik tali; Di hadapan gambar Dewa dan Anak Dewa mereka mempersembahkan lilin dan dupa, burung merpati dan puyuh yang mereka kumpulkan untuk majlis itu. Selama dekad ketiga abad ke-16, Fray Andrés de Olmos menyusun "Auto de la Adoración de los Reyes Magos" yang pastinya merupakan drama keagamaan yang ditinjau oleh Motolinía, mengatakan: dan beberapa tahun mereka mewakili kereta persembahan.
Candelaria juga diraikan. Dalam perayaan ini, lilin yang telah digunakan dalam prosesi dibawa untuk memberkati dan terus dipersembahkan ketika berlakunya penyakit dan bencana alam.
Itulah perayaan Kelahiran Tuhan pada masa awal Kristianisasi, yang telah dilupakan oleh Huitzilopochtli. Kepintaran para penginjil untuk menggunakan cara orang asli untuk memperakui tindakan keagamaan seperti bunga, persembahan, lagu, muzik dan tarian, telah memungkinkan untuk menerima agama baru dengan cepat, yang disajikan dengan upacara yang mereka sudah biasa dengan orang yang baru bertobat.
Dalam ulasan Motolinía, ada unsur-unsur yang masih ada hingga sekarang di Krismas Mexico: lagu-lagu, lampu dan ada kemungkinan bahawa "Auto de la Adoración de los Reyes Magos", inilah yang kemudian menimbulkan pastorelas. Selebihnya hari ini merangkumi perayaan akhir tahun secara beransur-ansur digabungkan, sehingga mereka mempunyai perayaan dengan ciri khas Mexico.
