Beberapa hari sebelumnya, puteri muda 6 Mono Ñu Ñuu telah meninggalkan kerajaan Añute, atau Xaltepec, ditemani oleh beberapa imam, untuk pergi ke oracle Temple of Death di Mictlantongo.
Di sana dia tinggal untuk tinggal bersama pelindungnya, pendeta besar 9 Hierba Q Cuañe, yang memeluknya ke dalam seni melemparkan biji jagung untuk membaca takdir dan dengan demikian menjadi peramal atau pendeta nasib, seorang dzehe dzutu noño. Dia juga mengajarnya untuk memerhatikan tanda-tanda di bintang-bintang dan operasi kalendar, hubungan antara masa dan ruang, dan cara di mana tenaga ilahi para dewa dibagikan di dalamnya. Dia melakukannya melalui skema yang memisahkan dunia di atas, langit atau Andevui, dari satah perantaraan, bumi atau Andayu, tempat tinggal manusia, dan tingkat di bawahnya, dunia bawah tanah atau Andaya.
Oleh itu, tanah yang dibentuk oleh gunung dan bukit, lembah dan dataran, dibayangkan dalam bentuk lukisan, di mana setiap sudut adalah salah satu dari empat arah alam semesta, dengan satu titik lagi di tengahnya, Añuhu, di mana ada paksi yang menyokong tiga ruang.
Petunjuk ini diwakili oleh lima tempat yang membatasi bangsa Mixtec: di sebelah timur adalah Cerro del Sol Yucu Ndicandii; di utara Cerro Oscuro Yucu Naa; di sebelah barat Sungai Ash Yuta Yaa, dan di sebelah selatan Kuil Kematian, yang mengenal pasti tempat di bawah, Andaya. Adapun pusatnya, ia dapat didirikan di salah satu ibu kota utama bumi, seperti Tilantongo atau Ñuu Tnoo.
Tetapi badan-badan air seperti tasik dan laut, bersama dengan gua dan gua, adalah pintu masuk ke dunia bawah, alam yang dihuni oleh kekuatan kegelapan dan kegelapan, yang sejuk dan basah. Dunia ini terdiri dari empat tingkat, dengan lima poin sebelumnya menambah hingga sembilan, yang merupakan jumlah yang terkait dengan dunia bawah. Kerajaan gelap yang terletak di sebelah selatan ini dipimpin oleh dewi Kematian, Puan 9 Grass, Andu Andaya, Iya Q Cuañe, yang tinggal di Kuil Kematian, Vehe Kihin, dan merupakan penjaga Pantheon of Kings, yang terletak di dalam Great Cavern, Huahi Cahi.
Sekarang, ke arah timur kita dapati bintang terbesar dan paling terang, yang dikenali sebagai Heart of Heaven, dewa Matahari merah, Lord 1 Death, Ñu Ndicandii, Iya Ca Mahu, yang melambangkan tenaga cahaya dan panas, menerangi cakerawala pada waktu siang dan memanaskan bumi sehingga tumbuh-tumbuhan dan makhluk dapat tumbuh di atasnya. Atas sebab ini, timur adalah arah di mana kehidupan dilahirkan dan diperbaharui secara kitaran. Pada waktu malam, bintang itu turun untuk menerangi dunia orang mati seperti matahari hitam, sehingga ia mengakhiri perjalanannya dan dilahirkan semula, pada waktu fajar hari baru, untuk naik melalui empat tingkat langit, dari tempat di atas atau Andevui, yang ketika ditambahkan ke sembilan tingkat di bawah memberikan angka tiga belas, yang terkait dengan segala yang surgawi.
Langit malam, yang berkaitan dengan arah utara, adalah wilayah dewa-dewa kuno dan pencipta, para penatua mulia Iya Ñuu, ayah dan ibu dari semua dewa dan asal segala sesuatu. Mereka adalah dewa astral, Bima Sakti dan kumpulan bintang atau buruj lain, di antaranya Beruang Besar, yang dibayangkan sebagai Jaguar Besar yang mewakili penguasa alam semesta, yang mempunyai Cermin Obsidian Cerah, Te-Ino Tnoo, sebagai gambar langit malam yang berbintang dan itu mungkin merupakan nama lain dari tuan yang berkuasa 4 Ular-7 Ular, Qui Yo-Sa Yo.
Begitu juga, pada sumbu timur-barat, yang diambil sebagai jalan cahaya, berbeza dengan utara-selatan yang merupakan jalan kegelapan, adalah bintang besar Tinuu Cahnu atau Venus, juga disebut Quemi, yang berarti " empat ”, mungkin merujuk kepada empat kedudukan yang dimilikinya semasa bergerak mengelilingi Matahari. Begitu juga, ia dikenali sebagai Ular Berbulu atau Permata, Coo Dzavui, kerana dihiasi dengan bulu quetzal yang kaya; tetapi nama ini juga dapat diterjemahkan sebagai Rain Serpent, yang merupakan pusaran awan air yang diciptakan oleh arus angin yang kuat. Ia adalah bentuk lain dari Wildebeest Tachi, dewa Angin, nafas dan semangat penting, yang dinamakan semula sebagai Lord 9 Wind Iya Q Chi.
Kembali ke utara, kami juga menemui pemilik haiwan liar dan jantung gunung, dewa Pergunungan Ñu Yucu, tuan 4 Pergerakan Iya Qui Qhi. Bukit-bukit itu dibayangkan sebagai wadah besar dari mana sumber dalaman air dan sumber air mengalir. Dan di puncaknya yang ditutupi awan, sinar yang melancarkan hujan meletup, sama ada manfaat yang menjadikan tanaman tumbuh atau merosakkan yang membawa banjir dan es, dan bahkan ketiadaannya menyebabkan kemarau. Atas sebab ini, elemen yang kuat seperti ini diwakili oleh salah satu penguasa Masa, Dewa Hujan, Tuhan 5 Angin, Ñu Dzavui, Iya Q Chi.
Menuju ke barat kita menjumpai beberapa dewi kesuburan. Pada malam hari, dewi putih Bulan Ñu Yoo, diperibadikan oleh nenek sungai, Puan 1 Helang, Sitna Yuta, Iya Ca Sa, juga disebut Nenek Kami. Pengaruhnya meliputi siklus kesuburan manusia, hewan dan tumbuhan, dan cairan dan badan air, seperti laut, tasik dan sungai, yang dipimpin oleh dewa perairan darat, wanita Skirt of Jade atau Permata Iya Dziyo Dzavui, 9 Kadal Q Quevui, kerana batu ini melambangkan betapa berharganya unsur kristal ini. Bersama mereka adalah dewi ibu, dewa Bumi, Ñu Ndayu, wanita 9 Caña Iya Q Huiyo, yang dalam pakaiannya memakai reka bentuk bulan, perhiasan kapas dan gelendong untuk berputar di rambutnya, karena dia berkaitan berputar dan tenun, begitu juga dengan doktor dan bidan.
Akhirnya, pusat itu terletak di tempat-tempat di mana kerak bumi berpusing ke dalam, seperti gunung berapi, dan di dalam pusar bumi tinggal Tuhan Api Iya Ñuhu. Ini adalah dewa kuno, sering diperlihatkan sebagai orang tua yang membawa brazier, untuk mengandung unsur igneus yang berharga.
Ini adalah beberapa dewa utama yang berkaitan dengan konsep ruang, walaupun masih banyak lagi. Dan bersama-sama dengan mereka terdapat banyak pemilik tempat atau roh alam, yang disebut ñuhu, yang merupakan penjaga persekitaran tertentu, seperti tanah, hutan dan sungai.
Segala sesuatu di alam semesta Mixtec dianimasikan oleh kekuatan suci atau tenaga yang kita kenal sebagai dewa dan roh, yang selalu berinteraksi untuk menghasilkan keajaiban hidup.
