Michoacán, "tempat di mana banyak ikan," adalah salah satu kerajaan terbesar dan terkaya di dunia Mesoamerika pra-Hispanik; geografi dan peluasan wilayahnya memberi tempat kepada penempatan manusia yang berbeza, yang jejaknya telah dijumpai oleh pakar arkeologi di Mexico barat.
Penyelidikan multidisiplin yang berterusan memungkinkan untuk memberikan pengunjung visi yang lebih lengkap mengenai kronologi yang sesuai dengan penempatan manusia pertama dan yang kemudiannya sesuai dengan Kerajaan Purépecha yang legenda.
Malangnya, penjarahan dan kurangnya penyelidikan pelbagai disiplin yang sangat diperlukan di wilayah penting ini, hingga kini tidak memungkinkan untuk memberikan visi lengkap yang mengungkapkan secara tepat kronologi yang sesuai dengan penempatan manusia pertama dan yang kemudiannya, yang membentuk Kerajaan Purépecha yang legenda. Tarikh-tarikh yang diketahui dengan tepat sesuai dengan masa yang lewat, sebelum proses Penaklukan, berkat dokumen-dokumen yang ditulis oleh penginjil pertama dan yang kita ketahui dengan nama "Hubungan upacara dan upacara dan penduduk dan pemerintah India di Provinsi Michoacán ”, adalah mungkin untuk menyusun semula teka-teki raksasa, sebuah sejarah yang memungkinkan kita melihat dengan jelas, dari pertengahan abad ke-15, budaya yang organisasi politik dan sosialnya begitu besar , yang dapat mengekalkan kerajaan Mexica yang maha kuasa.
Sebilangan kesukaran untuk memiliki pemahaman sepenuhnya mengenai budaya Michoacan berada dalam bahasa Tarascan, kerana tidak sesuai dengan keluarga linguistik Mesoamerica; Asalnya, menurut para penyelidik yang berprestij, berkaitan jauh dengan Quechua, salah satu daripada dua bahasa utama di zon Andean Amerika Selatan. Kekeluargaan itu akan menjadi titik permulaan kira-kira empat ribu tahun yang lalu, yang memungkinkan kita untuk segera menolak kemungkinan orang-orang Taraska telah tiba, datang dari kerucut Andean pada awal abad keempat belas era kita.
Sekitar tahun 1300 Masihi, orang-orang Taras menetap di selatan lembangan Zacapu dan di lembangan Pátzcuaro, mengalami serangkaian transformasi penting dalam corak penempatan mereka yang menunjukkan adanya arus migrasi yang dimasukkan ke dalam laman web yang sudah lama dihuni. di belakang. Nahuas memanggil mereka Cuaochpanme dan juga Michhuaque, yang masing-masing berarti "mereka yang memiliki jalan lebar di kepala" (yang dicukur), dan "pemilik ikan". Michuacan adalah nama yang mereka berikan hanya untuk penduduk Tzintzuntzan.
Para peneroka Tarascan kuno adalah petani dan nelayan, dan dewa tertinggi mereka adalah dewi Xarátanga, sementara para migran yang muncul pada abad ke-13 adalah pengumpul dan pemburu yang menyembah Curicaueri. Petani ini adalah pengecualian di Mesoamerica, kerana penggunaan logam - tembaga - dalam alat pertanian mereka. Kumpulan pengumpul pemburu Chichimeca-Uacúsechas memanfaatkan keserasian kultus yang wujud antara dewa-dewa tersebut di atas untuk bergabung ke dalam periode yang mengubah corak hidup mereka dan tahap pengaruh politik mereka, hingga mencapai dasar Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro , laman keramat di mana Curicaueri adalah pusat dunia.
Menjelang abad kelima belas, mereka yang merupakan penjajah aneh menjadi ketua imam dan mengembangkan budaya yang tidak aktif; kuasa diedarkan di tiga tempat: Tzintzuntzan, Ihuatzio dan Pátzcuaro. Satu generasi kemudian, kekuasaan tertumpu di tangan Tzitzipandácure, dengan watak raja tunggal dan tertinggi yang menjadikan Tzintzuntzan sebagai ibu kota sebuah kerajaan, yang perluasannya dihitung pada 70 ribu km²; ia meliputi sebahagian wilayah wilayah Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, México dan Querétaro.
Kekayaan wilayah itu didasarkan pada asasnya memperoleh garam, ikan, obsidian, kapas; logam seperti tembaga, emas, dan cinnabar; kerang laut, bulu halus, batu hijau, koko, kayu, lilin dan madu, yang penghasilannya didambakan oleh Mexica dan persekutuan tripartit mereka yang kuat, yang berasal dari Tlatoani Axayácatl (1476-1477) dan penggantinya Ahuizotl (1480 ) dan Moctezuma II (1517-1518), melakukan kampanye perang sengit pada tanggal yang ditentukan, cenderung menaklukkan kerajaan Michoacán.
Kekalahan berturut-turut yang dialami oleh orang Mexico dalam tindakan tersebut, telah menunjukkan bahawa Cazonci mempunyai kekuatan yang lebih efisien daripada raja-raja Mexico-Tenochtitlan yang berkuasa, namun ketika ibu kota kerajaan Aztec jatuh ke tangan orang Sepanyol, dan sejak itu Orang baru telah mengalahkan musuh yang dibenci tetapi dihormati, dan diperingatkan oleh nasib negara Mexico, kerajaan Purépecha menjalin perjanjian damai dengan Hernán Cortés untuk mencegah pembasmiannya; Walaupun demikian, raja terakhirnya, Tzimtzincha-Tangaxuan II yang malang, yang ketika dibaptis menerima nama Francisco, diseksa dan dibunuh dengan kejam oleh presiden penonton pertama Mexico, Nuño Beltrán de Guzmán yang terkenal dan sengit .
Dengan kedatangan penonton kedua yang ditujukan untuk New Spain, Oidor yang terkenal, pengacara Vasco de Quiroga, ditugaskan pada tahun 1533 untuk memperbaiki kerosakan moral dan material yang disebabkan di Michoacán hingga saat itu. Don Vasco, sangat dikenal dengan wilayah dan penduduknya, setuju untuk menukar toga majistret untuk perintah imam dan pada tahun 1536 dia dilantik sebagai uskup, menanamkan untuk pertama kalinya di dunia dengan cara yang nyata dan berkesan, fantasi yang dibayangkan oleh Santo Tomás Moro , dikenali dengan nama Utopia. Tata Vasco -designment yang diberikan oleh penduduk asli- dengan sokongan Fray Juan de San Miguel dan Fray Jacobo Daciano, mengatur populasi yang ada, mendirikan hospital, sekolah dan bandar, mencari lokasi terbaik untuk mereka dan memperkuat pasar secara keseluruhan. kraf tangan.
Selama zaman penjajahan, Michoacán mencapai teladan yang berkembang di wilayah besar yang kemudiannya diduduki di New Spain, sehingga perkembangan artistik, ekonomi dan sosialnya memberi kesan langsung kepada beberapa negara persekutuan saat ini. Seni kolonial yang berkembang di Mexico begitu bervariasi dan kaya sehingga banyak kumpulan telah dikhaskan untuk menganalisisnya secara umum dan khususnya; karya yang berkembang di Michoacán telah dinyatakan dalam banyak karya khusus. Memandangkan sifat pengungkapan yang terdapat dalam catatan "Unknown Mexico" ini, ini adalah "pandangan mata burung" yang memungkinkan kita mengetahui kekayaan budaya yang luar biasa yang diwakili oleh beberapa manifestasi artistiknya yang muncul selama periode viceregal.
Pada tahun 1643 Fray Alonso de la Rea menulis: "Juga (orang-orang Tarascans) adalah mereka yang memberikan Tubuh Kristus Tuhan kita, representasi yang paling jelas yang telah dilihat oleh manusia." Seorang biarawan yang layak dijelaskan dengan cara ini patung-patung yang dibuat berdasarkan pasta tebu, digabungkan dengan produk maserasi umbi-umbi dari anggrek, dengan pasta yang pada dasarnya mereka dijadikan model Kristian yang disalibkan, dengan keindahan dan realisme yang luar biasa, yang tekstur dan kilauan memberi mereka penampilan porselin halus. Beberapa orang Kristian bertahan hingga ke hari ini dan perlu diketahui. Salah satunya berada di sebuah kapel gereja Tancítaro; yang lain dihormati sejak abad ke-16 di Santa Fe de la Laguna; satu lagi adalah di Paroki Pulau Janitzio, atau satu lagi di Paroki Quiroga, luar biasa kerana ukurannya.
Gaya Plateresque di Michoacán telah dianggap sebagai sekolah wilayah yang sejati dan mengekalkan dua arus: seorang akademik dan berbudaya, yang terwujud di biara dan kota besar seperti Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaro dan Tzintzuntzan dan satu lagi, yang paling banyak terdapat di sini tak terbatas gereja kecil, kapel pergunungan dan bandar-bandar kecil. Antara contoh yang paling terkenal dalam kumpulan pertama kita boleh menyebut Gereja San Agustín dan Biara San Francisco (hari ini Casa de las Artesanías de Morelia); fasad biara Augustinian Santa Maria Magdalena yang dibina pada tahun 1550 di bandar Cuitzeo; biara atas biara Augustinian 1560-1567 di Copándaro; biara Fransiskan Santa Ana dari tahun 1540 di Zacapu; yang Augustinian terletak di Charo, dari tahun 1578 dan bangunan Fransiskan dari 1597 di Tzintzuntzan, di mana kapel terbuka, biara dan siling-siling yang menonjol menonjol. Sekiranya gaya Plateresque meninggalkan tanda yang tidak dapat dipisahkan, Baroque tidak akan melepaskannya, walaupun mungkin kerana undang-undang kontras, ketenangan yang terdapat dalam seni bina adalah antitesis dari limpahan ekspresi yang berlebihan di altarnya dan altarpieces yang berkilauan.
Di antara contoh Baroque yang paling hebat, kita dapati sampul 1534 "La Huatapera" di Uruapan; portal kuil Angahuan; Colegio de San Nicolás yang dibina pada tahun 1540 (hari ini Muzium Wilayah); gereja dan biara Syarikat yang merupakan Jesuit College of New Spain kedua, di Pátzcuaro, dan Paroki San Pedro dan San Pablo yang indah, dari tahun 1765 di Tlalpujahua.
Contoh paling terkenal dari bandar Morelia adalah: biara San Agusíin (1566); gereja La Merced (1604); tempat perlindungan Guadalupe (1708); gereja Capuchinas (1737); Santa Catarina (1738); La de las Rosas (1777) yang didedikasikan untuk Santa Rosa de Lima dan Katedral yang indah, yang pembinaannya bermula pada tahun 1660. Kekayaan kolonial Michoacán termasuk alfarjes, bumbung-bumbung ini dianggap yang terbaik di seluruh Amerika Hispanik kerana ia merupakan bukti terbukti kualiti artisan yang dikembangkan di Jajahan; Pada dasarnya terdapat tiga fungsi: estetika, praktikal dan didaktik; yang pertama untuk menumpukan pada bumbung hiasan utama kuil; yang kedua, kerana ringannya mereka, yang jika terjadi gempa akan memberi kesan kecil dan yang ketiga, kerana itu merupakan pelajaran penginjilan yang benar.
Langit-langit siling yang paling luar biasa ini dipelihara di kota Santiago Tupátaro, yang dilukis dengan tempera pada separuh kedua abad ke-18 untuk menyembah Tuhan Suci Pine. La Asunción Naranja atau Naranján, San Pedro Zacán dan San Miguel Tonaquillo, adalah laman web lain yang menyimpan contoh seni yang luar biasa ini. Di antara ungkapan seni kolonial di mana pengaruh pribumi digambarkan dengan sebaik-baiknya, kita mempunyai salib atrium yang disebut yang berkembang dari abad ke-16, ada yang dihiasi dengan inlay obsidian, yang mengulangi pandangan orang yang baru saja ditukarkan, watak suci objek. Perkadaran dan hiasan mereka sangat bervariasi sehingga para ahli seni kolonial menganggapnya sebagai patung yang bersifat "peribadi", suatu fakta yang dapat dilihat pada benda-benda yang ditandatangani secara luar biasa. Mungkin contoh salib yang paling indah ini dipelihara di Huandacareo, Tarecuato, Uruapan dan San José Taximaroa, hari ini Ciudad Hidalgo.
Untuk ungkapan seni sinkretik yang indah ini, kita juga harus menambahkan fon pembaptisan, monumen seni suci sejati yang mempunyai ungkapan terbaiknya seperti Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo dan Ciudad Hidalgo. Dengan pertemuan dua dunia, abad keenam belas meninggalkan tanda kekal pada budaya yang dikuasai, tetapi proses kehamilan yang menyakitkan itu adalah permulaan kelahiran kesetiaan terkaya dan paling indah di Amerika, yang sinkretisme budaya tidak hanya memenuhi karya seninya. wilayah yang sangat besar, tetapi ia adalah asas bagi pengembangan peristiwa yang berlaku pada abad ke-19 kita yang bermasalah. Dengan pengusiran orang Yesuit, yang ditentukan oleh Carlos III dari Sepanyol pada tahun 1767, keadaan politik penguasaan luar negeri mulai mengalami perubahan yang membuktikan ketidakselesaan mereka terhadap tindakan yang dilakukan oleh Metropolis, namun itu adalah pencerobohan Napoleon di Semenanjung Iberia , yang berasal dari tanda-tanda kemerdekaan pertama yang berasal dari kota Valladolid –sekarang Morelia-, dan 43 tahun kemudian, pada 19 Oktober 1810, ia adalah markas untuk pengisytiharan penghapusan perbudakan.
Dalam episod dramatik ini dalam sejarah kita, nama-nama José Maria Morelos y Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros dan Agustín de Iturbide, anak-anak yang terkenal dari keuskupan Michoacán, meninggalkan tanda mereka, berkat pengorbanan mereka. kebebasan yang diinginkan tercapai. Setelah ini dapat dicapai, negara yang baru dilahirkan harus menghadapi peristiwa buruk yang akan terjadi 26 tahun kemudian. Tempoh Pembaharuan dan penyatuan Republik sekali lagi menuliskan di antara pahlawan negara nama Michoacanos terkenal: Melchor Ocampo, Santos Degollado dan Epitacio Huerta, masih ingat hingga hari ini atas tindakan mereka yang luar biasa.
Bermula pada separuh kedua abad yang lalu dan dekad pertama masa kini, negara Michoacán adalah buaian tokoh penting, faktor penentu dalam penyatuan Mexico moden: saintis, humanis, diplomat, ahli politik, lelaki tentera, seniman dan bahkan prelatus yang proses kanonisasi berkuat kuasa di Tahta Suci. Senarai yang mengagumkan bagi mereka yang, setelah dilahirkan di Michoacán, telah banyak menyumbang kepada peningkatan dan penyatuan tanah air.
