Pada zaman pra-Hispanik, di wilayah yang diduduki oleh Republik Mexico ketika ini, dan dengan zaman kuno yang wujud sejak 30 ribu tahun pada zaman prasejarahnya, pelbagai kumpulan manusia dengan pelbagai tahap integrasi sosio-politik dan pembangunan budaya wujud sehingga zaman hubungan dengan budaya Sepanyol.
Di tengah-tengah mereka akan menjadi pertengahan, walaupun tidak ditentukan, yang disebut Oasisamerica. Peneroka pertama memiliki "budaya tinggi" yang ekspresinya maksimum, di panggung tepat sebelum Penaklukan, adalah Triple Alliance, juga dikenal sebagai Empayar Moctezuma. Pada gilirannya, kumpulan Arido-Amerika - walaupun merupakan asal usul bahagian yang baik dari migrasi yang, dalam jangka masa panjang, akan memungkinkan pencapaian Mesoamerika - tetap dengan tahap perkembangan budaya yang lebih rendah dan tahap yang lebih rendah dari segi bentuk organisasi. sosiopolitik prihatin. The Oasisamericans berfluktuasi antara dua yang lain, dan pada masa yang sama menjadi perantara mereka. Dengan kata lain, pada masa hubungan, dunia asli adalah mozek multetnik dan multikultural dengan perbezaan yang ketara antara komponennya. Namun, di kawasan super Mesoamerika terdapat substrat budaya yang sama. Salah satu ciri yang membezakan sebahagian besar masyarakat mereka adalah - selain pemilikan dan penggunaan caIendarios, sejenis organisasi negara dan pelbagai bentuk perancangan bandar - pembuatan rekod piktograf yang mencatat, antara lain, aspek agama-caIendrik. , politik-ketenteraan, divinatory, anak sungai, silsilah, kadaster dan kartografi, yang dengan cara penting (dalam kes tertentu) memberi kesaksian terhadap kesedaran sejarah yang kuat.
Menurut Alfonso Caso, tradisi ini dapat ditelusuri sejak abad ke-7 atau ke-8 pada zaman kita, dan menurut Luis Reyes ia dikaitkan dengan lukisan gua, kompleks seramik dan lukisan dinding yang berusia sekurang-kurangnya dua ribu tahun. Pada pendapat Kirchhoff, maklumat kedua memberikan kita peluang untuk menggabungkan data arkeologi dengan sumber bergambar atau tulisan.
Rekod piktograf, ciri unik budaya tinggi Mesoamerika di benua Amerika sekarang, terus berkembang dalam era penjajahan, pada dasarnya sebagai alat untuk mengesahkan hak istimewa kuno, tuntutan atas tanah atau sempadan, pengesahan keturunan, dan sebagai bentuk peringatan tertentu perkhidmatan yang diberikan kepada Mahkota oleh masyarakat pribumi dan ketua mereka.
Bagaimanapun, seperti yang ditunjukkan oleh Luis Reyes, kewujudan kesaksian bergambar semasa Jajahan memperlihatkan akar dan daya hidup sistem tulisan India yang kuat, yang berubah dan disesuaikan tetapi berterusan sepanjang era penjajahan. Ini juga menunjukkan penerimaan dan pengiktirafan kolonial terhadap kekhususan budaya orang India.
Sebagai warisan sejarah dokumentari, kesaksian ini berfungsi sebagai jambatan, kerana dari belakang ia menghubungkan kita dengan pengeluar sisa-sisa arkeologi yang ada sekarang (sama ada alat ini atau kawasan monumental yang mengagumkan) dan maju, dengan kumpulan orang asli semasa. Dari segi Paul Kirchhoff, ini memungkinkan kita untuk mempelajari proses sejarah Mesoamerika (dalam arti luas), untuk mencuba pembinaannya dari asal-usulnya hingga sekarang. Untuk tujuan ini mereka harus menyatukan usaha mereka para ahli arkeologi, ahli sejarah dan antropologi; walaupun penting untuk menambahkan bahawa, mulai tahun 1521, untuk pemahamannya sepenuhnya, perlu untuk mengambil kira orang Sepanyol, dan kemudian, sesuai dengan saat mereka memasuki masyarakat kolonial, orang Afrika dan orang Asia.
Projek penerbitan kod Mesoamerika menyatukan usaha banyak orang dan institusi. Yang terakhir adalah Institut Antropologi dan Sejarah Nasional, Benemérita University of Puebla, Pusat Penyelidikan dan Pengajian Tinggi dalam Antropologi Sosial dan Arkib Umum Bangsa.
Dengan selesainya projek ini, melalui kajian dan penerbitan faksimili, penyelamatan kesaksian piktografik asli kolonial dimungkinkan:
Tlatelolco Codex, dengan kajian pendahuluan oleh guru Perla Valle, menggambarkan keadaan sosial, politik dan keagamaan dan cara perpisahan orang asli ini dimasukkan ke dalam masyarakat kolonial yang baru lahir, di mana, sebahagian besarnya, bentuk organisasi lama digunakan. pra-Columbian, terutama dalam aspek politik dan ekonomi.
Peta Coatlichan, dianalisis oleh guru Luz María Mohar, kerana ciri plastiknya, walaupun dengan pengaruh Eropah tertentu, dapat dianggap sebagai contoh kegigihan gaya orang asli dan keprihatinannya untuk menangkap secara grafik tempat-tempat penempatan unitnya yang berlainan sosiopolitik dan persekitaran yang mengelilingi mereka.
The Yanhuitlán Codex, yang dikaji oleh guru María Teresa Sepúlveda dan Herrera, (diterbitkan bersama untuk pertama kalinya, dua serpihan yang diketahui), pada dasarnya berkaitan dengan peristiwa sejarah dan ekonomi yang berlaku di Yanhuitlán dan beberapa bandar berdekatan, di zaman penjajahan awal antara tahun 1532 hingga 1556.
Cozcatzín Codex, dengan kajian awal oleh guru Ana Rita Valero, contoh tunggal dari variasi tematik kod kolonial, mempunyai kandungan sejarah, salasilah, ekonomi dan astronomi-astrologi. Ini adalah sumber Tenochca yang biasanya ditunjukkan, antara lain, dengan keterangan terperinci mengenai "perang saudara" antara Mexica: Tenochcas dan Tlatelolcas, dengan akhir yang tidak menguntungkan bagi yang terakhir.
Peta nombor Cuauhtinchan, yang dianalisis oleh guru Keiko Yoneda, mungkin merupakan perwakilan kartografi Eropah yang paling banyak di rantau ini, tempat yang istimewa dalam hal kekayaan testimoni dan dokumentari bergambar kolonial. Tujuan utamanya adalah untuk menunjukkan batas antara Cuauhtinchan dan rumah-rumah besar pra-Hispanik kuno dan bersebelahan, dan kota Puebla de los Ángeles, pada waktu itu muncul. Pelaksanaan projek edisi kodeks Mesoamerika, perlu diperhatikan, menunjukkan kebaikan dan keberkesanan kolaborasi antara institusi dan perlunya kerja interdisipliner, untuk menyelamatkan memori bertulis, piktografik dan dokumentari yang berkesan, asas untuk pembinaan semula masa depan bahagian yang baik dari kumpulan etnik pribumi yang berpartisipasi dalam pembentukan masyarakat kolonial, yang keturunannya saat ini membentuk segmen penting di Mexico kita, untungnya, seperti pada permulaannya, etnik pluri dan multikultural.
Sumber: Mexico dalam Masa No. 8 Ogos-September 1995
