Ketika kita melihat gambaran patung para dewa dalam budaya yang berbeza, kita manusia percaya bahawa mereka selalu ada di mana tangan manusia meletakkannya dan bahawa tidak ada masa yang dapat mempengaruhi banyak dari mereka, mengingat kemegahan yang mereka tunjukkan.
Ketika kita mengatakan "tuhan" kita berbicara tentang watak-watak yang diciptakan oleh lelaki, atau makhluk sejati yang kemudiannya ditakdirkan kerana kepentingannya di bumi ini untuk prestasi yang mereka lakukan dalam kehidupan.
Masing-masing dewa dari pelbagai pantheon pra-Hispanik menunjukkan ciri-ciri yang sangat pelik, baik dari sudut pandang mitos-keagamaan dan berkaitan dengan representasi seni mereka, yang menunjukkan sifat-sifat yang menentukan dan penuh dengan simbolisme mengikut definisi masing-masing. Beberapa penulis sejarah Sepanyol abad ke-16 seperti Fray Bernardino de Sahagún dan Fray Diego Durán telah menunjukkan perkara ini; Di antara banyak perkara lain, mereka menceritakan doa para dewa tanah ini, pakaian dan perhiasan mereka, warna dan reka bentuk yang dilukis, bahan-bahan dari mana ia dibuat dan dihiasi; Tempat-tempat yang diduduki oleh patung-patung para dewa di kandang dan cara mereka dihormati dengan perayaan, upacara, upacara dan pengorbanan.
Contohnya adalah keterangan Durán tentang dewa HuitzilopochtIi "bahawa dia sendiri dipanggil tuan hamba dan maha kuasa": berhala ini memiliki seluruh dahinya yang biru dan di atas hidungnya lagi perban biru yang membawanya dari telinga ke telinga. , memiliki kepala bulu yang kaya terbuat dari paruh burung, yang disebut burung vitzitzilin. […] Idola berpakaian dan berpakaian yang baik ini selalu diletakkan di atas mezbah tinggi di sebuah bilik kecil yang sangat ditutup dengan selimut dan dengan perhiasan dan bulu dan perhiasan emas dan bulu-bulu yang paling gagah dan ingin tahu yang mereka tahu dan boleh memakainya, mereka selalu mempunyai tirai di hadapan untuk penghormatan dan penghormatan yang lebih tinggi.
Ada yang mengatakan bahawa pada masa penaklukan, patung itu dirobohkan dari puncak Walikota Templo oleh askar Gil González de Benavides, yang menerima sebagai ganjaran atas tindakan ini harta tanah yang tinggal di tanah Kuil yang musnah. Dengan ini kita dapat melihat betapa berlainan nasibnya, secara paradoks, patung dewa Huitzilopochtli dari patung yang diderita oleh adiknya, dewi Coyolxauhqui, yang gambarnya didapati lengkap dan dalam keadaan sangat baik. Dan adakah itu, percaya atau tidak, perhatian seorang dewi sangat melampau.
Sebenarnya, ketika orang merenungkan patung-patung dewa-dewa pra-Hispanik, kebanyakan menganggap bahawa patung-patung itu bersih, keseluruhan (atau hampir) dan tanpa masalah. Dia tidak membayangkan bahawa dari saat penciptaan mereka hingga saat penemuan mereka oleh ahli arkeologi, arca pra-Hispanik telah mengumpulkan serangkaian data yang sudah menjadi bagian dari diri mereka sendiri dan menjadikannya lebih menarik dan berharga. Kami membincangkan data seperti: alasan politik-agama mengapa setiap patung dibuat, fungsi ritual yang dibuat dan ditempatkan di tempat tertentu, perhatian yang diterima, alasan mengapa ia berhenti dihormati dan dilindungi dengan menutupnya dengan bumi, kerusakan yang dideritanya ketika dikuburkan, atau perubahan yang dialami ketika ditemukan berabad-abad kemudian.
Orang tidak membayangkan petualangan teknikal dalam penemuan dan pemindahan, atau analisis kimia yang menghasilkan disertasi mengenai rawatan yang paling sesuai untuk digunakan, atau penyelidikan mendalam dalam buku-buku yang ditinggalkan oleh para penulis sejarah untuk dapat mempertikaikan tafsiran yang muncul. Tetapi apabila orang ramai mendalami sejarahnya dengan membaca jenis maklumat ini dan memerhatikan foto-foto dan, kadang-kadang, bahkan video yang menunjukkan cara patung-patung dewa-dewa itu dijumpai dan digali, mereka mulai merasakan ada disiplin ilmu yang Tujuan khusus adalah untuk menjaga bukan hanya para dewa - walaupun ini adalah topik yang menjadi perhatian kita pada masa ini -, tetapi juga untuk memberikan perawatan pemeliharaan dan pemulihan untuk semua benda yang ditemukan dalam penggalian.
CoyoIxauhqui, dewi bulan dan saudara perempuan Huitzilopochtli, dewa matahari, berhak mendapat perawatan ekstrim sejak penemuannya di Walikota Templo kerana beberapa sebab: 1.) Dia secara tidak sengaja dijumpai oleh pekerja Syarikat Cahaya dan Kuasa; Ke-2.) Ahli arkeologi dari Jabatan Penyelamatan Arkeologi INAH melakukan pekerjaan penyelamatan dewi, yang terdiri dari membebaskannya dari yodium dan batu, membuat pembersihan dangkal, serta menggali kawasan sekitar dan bawah dewi untuk belajar; 3 °) yang terakhir menimbulkan kebutuhan untuk menyesuaikan struktur yang akan mendukungnya di situ (di tempat asalnya), yang menurut Julio Chan dibentuk oleh dua segitiga plat besi (meletakkan neoprena, bahan kimia, sebagai penebat ) dan disokong pada gilirannya dengan balok besi dengan alas kaki dan di tengahnya tiga bicu mekanikal yang duduk di atas bekas dengan pasir diletakkan; 4 °) pemulih dari Jabatan Pemulihan Warisan Budaya INAH ketika itu menggunakan rawatan pencegahan pembersihan mekanikal (dengan alat perubatan), pembersihan bahan kimia, pemasangan cat, pelapisan tepi patah tulang dan penyatuan serpihan kecil.
Selepas itu, sampel diambil untuk dianalisis (oleh pegawai dari Jabatan Prasejarah ketika itu) batu dan polikromanya yang langka, menghasilkan yang berikut:
-Batu itu adalah sebiji gunung berapi dari jenis "trachiandesite" ekstrusif, berwarna merah jambu muda.
-Warna kuning adalah oker yang terdiri daripada besi oksida terhidrat.
-Warna merah adalah besi oksida tidak terhidrat.
Analisis batu tersebut bukan hanya untuk mengetahui komposisi kimia yang membentuknya, tetapi juga untuk mengetahui keadaan pemuliharaannya yang ditemui setelah 500 tahun dikuburkan. Berkat pemerhatian mikroskopik, para ahli dapat memperoleh data mengenai kehilangan, sebagian besar, komponen utama batu jenis ini, seperti silika. Oleh itu, diputuskan untuk memberikan rawatan penyatuan Coyolxauhqui dengan teliti untuk memulihkan kerugian ini dan, oleh itu, kekuatan fizikal-kimia. Untuk tujuan ini, bahan berdasarkan etil silikat digunakan, apabila menembusi batu, bertindak balas dengan kristal dalaman, membentuk silikon dioksida atau silika. Proses pemuliharaan ini berlangsung selama lima bulan dan kami melaksanakannya dengan cara berikut:
Di permukaan batu yang benar-benar bersih dan kering, pelekat - diencerkan dalam naphtha - disapukan dengan berus, sehingga bahagian yang dipilih tepu (patung itu diusahakan di bahagian-bahagian untuk dapat mengawal penyatuannya dengan sempurna); kemudian pelapik kapas yang dibalut dengan kain kasa dan dicelupkan ke dalam pelekat diletakkan di atas, dan akhirnya ini ditutup dengan plastik tebal yang ditutup untuk mengelakkan penyejatan pelarut dengan ganas.
Pada setiap hari, lebih banyak pengukuhan digunakan pada kompres yang sudah ada untuk mendapatkan penembusan dan penyatuan yang lebih besar, sehingga setiap bahagian tepu dan dibiarkan kering di dalam wapnya.
Setelah rawatan penggabungan dewi selesai, penjagaan pemeliharaan diberikan sekali atau dua kali seminggu, melakukan pembersihan yang hanya dangkal dengan pembersih vakum dan sikat rambut halus. Namun, ini tidak cukup untuk perlindungan batu setelah penyatuannya, kerana, walaupun ditutupi oleh atap dan tirai, zarah pepejal pencemaran atmosfera disimpan di atasnya dengan bahaya merosakkannya, kerana kedua-dua ini dan gas, serta kelembapan persekitaran, menyebabkan perubahan batu. Oleh itu, semasa merancang pembinaan muzium tapak, ia dianggap ditempatkan di dalam sebuah bilik dan dengan itu, pada masa yang sama bahawa ia dilindungi dari agen-agen kerosakan alam, ia dapat dihargai dari dekat dan dari atas semuanya besarannya.
Pengangkatan batu dari laman asalnya mengambil kira semua langkah berjaga-jaga: ia melibatkan keseluruhan kerja perlindungan, pembungkusan, pergerakan batu dan strukturnya dengan kabel, dengan cara "boom" (alat muat) yang menggerakkan batu ke trak khas untuk kemudian melakukan perjalanan ke muzium, dan di sana sekali lagi mengangkatnya antara dua "bulu" untuk memasukkannya melalui bukaan yang telah tersisa dengan jelas di salah satu dinding muzium.
Perlu diakhiri artikel ini dengan mengatakan bahawa, sementara dewi Coyolxauhqui tetap berada di situ, dia menerima kekaguman dan penghormatan kepada semua orang yang cukup bernasib baik untuk dekat dengannya, bahkan ada juga yang pada suatu hari mempunyai perincian yang indah untuk meletakkan di kaki kanannya bunga mawar yang indah, penghormatan paling halus yang diakui oleh seorang dewi. Walaupun sekarang, di dalam muzium itu, ia terus mendapat rawatan pemeliharaan serta kekaguman dan kasih sayang orang-orang yang memikirkannya dengan mata yang diserap, kembali ke salah satu mitos paling mengejutkan yang biasanya diketahui oleh dewa-dewa pra-Hispanik kepada kita.
Sumber: Mexico dalam Masa No. 2 Ogos-September 1994
