Kumpulan etnik kecil ini yang tinggal di antara batas Oaxaca dan Guerrero menarik perhatian akan kekuatan yang dengannya tradisi ini dapat mengekalkan tradisi. Pada pandangan pertama, pakaian cantik yang membezakannya menonjol.
Pemandangan gunung yang mengagumkan mengejutkan mereka yang memutuskan untuk memasuki Mixteca. Pelbagai warna dicampurkan: pelbagai variasi hijau, kuning, coklat, terakota; dan blues, ketika dikunjungi oleh orang kulit putih, mengumumkan hujan yang menyuburkan seluruh wilayah. Keindahan visual ini adalah hadiah pertama yang dihargai oleh pengunjung.
Kami menuju ke Santiago Pinotepa Nacional; di bahagian tertinggi sierra adalah bandar-bandar Tlaxiaco dan Putla, pintu masuk ke banyak komuniti Mixtec dan Triqui. Kami meneruskan perjalanan ke arah pantai, beberapa kilometer sebelum sampai di sana, kami tiba di San Pedro Amuzgos, yang dalam bahasa asalnya disebut Tzjon Non (juga ditulis sebagai Tajon Noan) dan bermaksud "kota benang": ia adalah tempat perbandaran Amuzga untuk bahagian Oaxaca.
Di sana, seperti di tempat-tempat yang akan kami kunjungi kemudian, kami dikejutkan oleh golongan bangsawan, daya hidup mereka dan perlakuan mesra. Semasa kita melalui jalan-jalannya, kita sampai di salah satu daripada empat sekolah yang ada di sana; Kami terkejut dengan bagaimana puluhan gadis dan lelaki, antara ketawa dan permainan, turut serta dalam pembinaan kelas baru; Tugasnya terdiri dari mengangkut air untuk dicampurkan, di kapal mengikut ukuran setiap orang. Salah seorang guru menerangkan kepada kami bahawa mereka biasa menjalankan tugas berat atau kompleks di antara semua tugas yang dilakukan oleh masyarakat; dalam hal ini pekerjaan anak-anak kecil sangat mustahak, kerana mereka membawa air dari sungai kecil. "Masih ada dan kami sangat menjaga air," katanya kepada kami. Walaupun anak-anak kecil berseronok dengan kerja rumah mereka dan melakukan pertandingan laju, para guru dan beberapa ibu bapa anak-anak menjalankan tugas yang ditakdirkan untuk membina bahagian baru sekolah. Oleh itu, semua orang bekerjasama dalam tugas penting dan "bagi mereka lebih dihargai", kata guru. Kebiasaan melakukan kerja secara kolektif untuk mencapai tujuan bersama adalah sangat biasa di Oaxaca; di isthmus ia dikenali sebagai asguelaguetza, dan di Mixteca mereka menyebutnya tequio.
Amuzgos atau Amochcos adalah orang yang pelik. Walaupun Mixtec, yang berhubungan dengan mereka, telah dipengaruhi oleh jiran mereka, adat dan bahasa mereka tetap berlaku dan dalam beberapa aspek telah diperkuat. Mereka terkenal di wilayah Mixtec yang lebih rendah dan di pesisir kerana pengetahuan mereka tentang tumbuhan liar dengan penggunaan terapi, dan juga untuk perkembangan hebat yang dicapai dalam perubatan tradisional, di mana mereka mempunyai banyak keyakinan, kerana mereka meyakinkan bahawa ia jauh lebih berkesan.
Untuk mengetahui lebih lanjut mengenai bandar ini, kami cuba mendekati sejarahnya: kami mendapati bahawa kata amuzgo berasal dari kata amoxco (dari Nahuatl amoxtli, book, and co, locative); Oleh itu, amuzgo bermaksud: "tempat buku".
Menurut petunjuk sosioekonomi banci yang dilakukan oleh INI pada tahun 1993, kumpulan etnik ini terdiri daripada 23,456 Amuzgos di negara bagian Guerrero dan 4,217 di Oaxaca, semua penutur bahasa ibunda mereka. Hanya di Ometepec orang Sepanyol lebih banyak berbahasa daripada Amuzgo; Di komuniti lain, penduduk berbahasa mereka dan ada sedikit orang yang dapat berbahasa Sepanyol dengan baik.
Kemudian kami terus menuju ke Santiago Pinotepa Nacional dan dari sana kami mengambil jalan yang menuju ke pelabuhan Acapulco, untuk mencari penyimpangan yang menuju ke Ometepec, yang terbesar di bandar-bandar Amuzgo. Ia memiliki ciri-ciri kota kecil, ada sejumlah hotel dan restoran, dan merupakan istirahat wajib sebelum mendaki gunung di sisi Guerrero. Kami mengunjungi pasar minggu, di mana mereka berasal dari komuniti Amuzga yang paling terpencil untuk menjual atau menukar barang mereka dan mendapatkan apa yang mereka perlukan untuk dibawa pulang. Ometepec kebanyakannya mestizo dan mempunyai populasi mulatto.
Pada awal pagi kami menuju ke gunung. Matlamat kami adalah untuk menjangkau komuniti Xochistlahuaca. Hari itu sempurna: cerah, dan sejak awal panas terasa. Jalannya baik sehingga satu titik; kemudian kelihatan seperti tanah liat. Di salah satu komuniti pertama, kami menemui perarakan. Kami bertanya apa alasannya dan mereka memberitahu kami bahawa mereka telah mengajak Saint Augustine keluar untuk memintanya hujan, kerana musim kemarau sangat menyakitkan. Barulah kami menyedari fenomena yang ingin tahu: di pergunungan kami telah melihat hujan, tetapi di kawasan pesisir dan menurunkan panasnya menindas dan memang tidak ada tanda-tanda bahawa air akan turun. Dalam perarakan itu, para lelaki di tengah membawa orang suci, dan para wanita, yang merupakan mayoritas, membentuk semacam pengawalan, masing-masing dengan sejambak bunga di tangan mereka, dan mereka berdoa dan bernyanyi di Amuzgo.
Nanti kita jumpa pengebumian. Orang-orang dari masyarakat itu dengan tenang dan tenang mengeluarkan keranda dan meminta kami untuk tidak mengambil gambar. Mereka berjalan perlahan menuju pantheon dan menunjukkan bahawa kami tidak dapat menemani mereka; kami melihat bahawa sekumpulan wanita menunggu kedatangan perarakan dengan sejambak bunga yang serupa dengan yang kami lihat dalam perarakan. Mereka melangkah ke depan dan kumpulan itu berjalan menyusuri gaung.
Walaupun orang Amuzgos kebanyakannya Katolik, mereka menggabungkan amalan keagamaan mereka dengan upacara pra-Hispanik yang dikhaskan untuk pertanian; Mereka berdoa untuk mendapatkan hasil panen yang banyak dan meminta perlindungan alam, ngarai, sungai, gunung, hujan, tentu saja raja matahari dan manifestasi semula jadi yang lain.
Setelah sampai di Xochistlahuaca, kami menjumpai sebuah bandar yang indah dengan rumah-rumah putih dan bumbung jubin merah. Kami terkejut dengan kebersihan sempurna di jalan-jalan dan trotoarnya yang berbatu. Semasa kami menjelajah mereka, kami dapat mengetahui bengkel sulaman dan pemintalan masyarakat yang dikoordinasikan oleh Evangelina, yang bertutur dalam beberapa bahasa Sepanyol dan oleh itu adalah wakil dan bertugas untuk menghadiri pengunjung yang mengetahui pekerjaan yang mereka lakukan di sana.
Kami berkongsi dengan Evangelina dan wanita lain semasa mereka bekerja; Mereka memberitahu kami bagaimana mereka melakukan keseluruhan proses, mulai dari mencantum benang, menenun kain, membuat pakaian dan akhirnya menyulamnya dengan rasa yang baik dan kemas yang menjadi ciri mereka, suatu kemahiran yang ditransmisikan dari ibu kepada anak perempuan, selama beberapa generasi.
Kami mengunjungi pasar dan tertawa bersama elcuetero, watak yang mengembara ke bandar-bandar di kawasan itu yang membawa barang keperluan untuk perayaan. Kami juga bercakap dengan penjual benang, yang membawa mereka dari komuniti lain yang jauh, untuk wanita yang tidak mahu atau tidak dapat menghasilkan benang sulaman mereka sendiri.
Kegiatan ekonomi utama masyarakat Amuzgo adalah pertanian, yang hanya memungkinkan mereka hidup sederhana, seperti kebanyakan komuniti pertanian kecil di negara kita. Tanaman utamanya adalah: jagung, kacang, cabai, kacang tanah, labu, ubi jalar, tebu, bunga raya, tomato dan lain-lain yang kurang relevan. Mereka mempunyai pelbagai jenis pohon buah-buahan, di antaranya mangga, pohon oren, pepaya, semangka dan nanas. Mereka juga berdedikasi untuk memelihara ternak, babi, kambing dan kuda, serta unggas dan juga mengumpulkan madu. Di masyarakat Amuzga, adalah hal yang biasa untuk melihat wanita membawa baldi di kepala mereka, di mana mereka melakukan pembelian atau produk yang dimaksudkan untuk dijual, walaupun barter lebih biasa di antara mereka daripada pertukaran wang.
Amuzgos tinggal di bahagian bawah Sierra Madre del Sur, di sempadan negeri Guerrero dan Oaxaca. Iklim di wilayah anda separa panas dan diatur oleh sistem kelembapan yang berasal dari Lautan Pasifik. Adalah biasa di kawasan ini untuk melihat tanah kemerahan, kerana tahap pengoksidaan yang tinggi.
Komuniti Amuzga utama di Guerrero adalah: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca dan Cosuyoapan; dan di negeri Oaxaca: San Pedro Amuzguso dan San Juan Cacahuatepec. Mereka tinggal di ketinggian yang berjarak 500 meter dari permukaan laut, di mana San Pedro Amuzgos terletak, pada ketinggian 900 meter, di tempat paling curam di kawasan pergunungan tempat mereka menetap. Pegunungan ini disebut Sierra de Yucoyagua, yang membahagikan lembangan yang dibentuk oleh sungai Ometepec dan La Arena.
Salah satu aktiviti terpenting mereka, seperti yang dapat kami nyatakan dalam perjalanan kami, dilakukan oleh wanita: kami merujuk kepada gaun bersulam cantik yang mereka buat untuk kegunaan mereka sendiri dan untuk dijual kepada masyarakat lain - walaupun mereka mendapat sedikit dari mereka, Oleh kerana, seperti yang mereka katakan, sulaman tangan sangat "susah payah" dan mereka tidak dapat mengenakan harga yang sangat berharga, kerana harganya sangat mahal dan mereka tidak dapat menjualnya. Tempat-tempat di mana kebanyakan gaun dan blaus dibuat adalah Xochistlahuaca dan San Pedro Amuzgos. Wanita, gadis, orang muda dan wanita tua memakai pakaian tradisional mereka setiap hari dan dengan rasa bangga.
Berjalan melalui jalan-jalan di bumi kemerah-merahan, dengan rumah-rumah putih dengan bumbung merah dan tumbuh-tumbuhan yang berlimpah, menanggapi sapaan setiap orang yang lewat, mempunyai daya tarikan yang menyenangkan bagi kita yang tinggal di maelstrom kota; Ini membawa kita ke zaman kuno di mana, seperti yang berlaku di sana, manusia dulu lebih manusiawi dan ramah.
LOS AMUZGOS: MUZIK DAN Tarian MEREKA
Dalam tradisi Oaxacan, banyak tarian dan tarian yang dipersembahkan menonjol dengan cap khas, baik dalam acara sosial tertentu atau pada kesempatan perayaan festival gereja. Rasa upacara, upacara keagamaan di mana manusia telah mencipta tarian sejak zaman primitif, inilah yang memberi maklumat dan menghidupkan semangat koreografi orang asli.
Tarian mereka mengambil profil leluhur, yang diwarisi dari amalan yang tidak dapat diusir oleh Koloni.
Di hampir semua wilayah di negara ini, demonstrasi tarian menunjukkan pelbagai ciri dan "tarian harimau" yang dilakukan oleh Putla Amuzgos tidak terkecuali. Ia menari berjongkok dan sepertinya diilhami oleh motif perburuan, seperti yang dapat disimpulkan dari gangguan sama-sama anjing dan jaguar, yang diwakili oleh "güenches" yang memakai kostum binatang-binatang ini. Muziknya adalah gabungan bunyi pesisir dan potongan asli yang sesuai untuk langkah-langkah lain: selain zapateados dan putaran balik putra, ia mempunyai evolusi yang pelik, seperti goyang lateral dan lenturan depan batang, yang dilakukan oleh para penari dengan tangan mereka. diletakkan di pinggang, selekoh berputar pada diri sendiri, dalam posisi ini, dan gerakan lentur ke depan yang lincah, dengan sikap seolah-olah menyapu tanah dengan sapu tangan yang mereka bawa di tangan kanan. Para penari berjongkok di akhir setiap bahagian tarian.
Kehadiran satu atau dua subjek dalam pakaian pelik adalah perkara biasa. Mereka adalah "güenches" atau "ladang", yang bertanggung jawab menggembirakan orang awam dengan jenaka dan pemborosan mereka. Mengenai iringan muzik tarian, pelbagai ensembel digunakan: tali atau angin, biola sederhana dan jarana atau, seperti yang berlaku dalam beberapa tarian Villaltec, alat musik yang sangat tua, seperti shawm. Set chirimiteros Yatzona menikmati kemasyhuran yang layak di seluruh wilayah.
JIKA ANDA PERGI KE SAN PEDRO AMUZGOS
Sekiranya anda berlepas dari Oaxaca menuju Huajuapan de León di Lebuhraya 190, 31 km di hadapan Nochixtlán, anda akan menemui persimpangan dengan Lebuhraya 125 yang menghubungkan dataran tinggi dengan pantai; menuju ke selatan menuju Santiago Pinotepa Nacional, dan dengan jarak 40 km untuk pergi ke bandar itu, kita akan menemui bandar San Pedro Amuzgos, Oaxaca.
Tetapi jika anda ingin ke Ometepec (Guerrero) dan anda berada di Acapulco, kira-kira 225 km jauhnya, ambil lebuh raya 200 ke timur dan anda akan menemui penyimpangan sejauh 15 km dari jambatan di atas sungai Quetzala; oleh itu ia akan sampai ke bandar Amuzgo yang lebih besar.
Sumber: Mexico Tidak Dikenal No. 251 / Januari 1998
