Apa prosesi dan bagaimana ia muncul di Mexico kita? Teruskan membaca dan ketahui ...
Jenis perayaan ini memperlihatkan wajah lain dari proses penginjilan dan sinkretisme agama, yang dapat dikenali dari pelbagai elemen, dan diberikan di tempat-tempat ziarah di mana orang pergi untuk meminta dan mengucapkan lebih banyak nikmat peribadi melalui para kudus. Sebilangan besar dari mereka dan para perawan muncul melalui suatu keajaiban, dan mereka telah menyokong kualiti ini selama berabad-abad. Perawan Guadalupe (1531) dan Cristo Moreno de Chalma secara jelas melambangkan penggantian dewa pra-Hispanik untuk orang Kristian lain di tempat yang sama dengan kultus kuno. Tempat perlindungan seperti Chalma (1573), Otatitlán (1596), Esquipulas di Guatemala (1597), Ocotlán (1536) dan San Juan de los Lagos (1623), tidak hanya mempunyai hubungan langsung dengan laman pra-Hispanik, tetapi juga kawasan di mana mata air mengalir. atau sungai berkumpul atau bahkan bergabung dengan kewujudan gua.
Sekumpulan tempat suci lain muncul di sekitar tempat-tempat aktiviti perlombongan yang memperbudak ribuan orang India dan bahawa, dari perspektif mitologi asli menyiratkan mencederakan perut bumi, yang jika tidak mendapat doa dan doa untuk meminta "izin", ia dibebankan dengan darah manusia. Perawan Talpa di Jalisco dan Santo Niño de Atocha di Plateros, Zacatecas bertindak balas terhadap ciri-ciri tersebut.
Bagi pihaknya, Perawan Zapopan, juga dikenal sebagai "Jenderal pasukan tentera New Galicia" memainkan peranan penting dalam hal menenangkan perlawanan bersenjata oleh penakluk, sejak penampilannya yang luar biasa di medan perang menyokong kemenangan dengan cara rohani.
Rasa bersemangat, "anda mengirim" ziarah dan mengubahnya ke tempat suci dalam ziarah yang menggabungkan penjualan makanan dengan pelbagai barang keagamaan, dan dengan demikian pesta dan festival itu bergabung dengan suasana prosesi.
Akhirnya, merujuk pada perayaan kitaran hidup, yang penting adalah bahawa upacara yang menunjangnya adalah ungkapan budaya dengan makna sosial yang mendalam, kerana mereka berturut-turut memperkuat peranan individu dalam keluarganya, dalam kesatuan dengan orang lain, dan dalam tingkah laku yang diharapkan daripada dia di hadapan masyarakat.
Di kawasan peribumi, adalah perkara biasa bagi lelaki untuk meletakkan cangkul kecil di tangan mereka semasa pembaptisan, dan bagi wanita, winch (gelendong) untuk memutar bulu atau kapas, atau jalur kayu untuk mengencangkan kain tenun pinggang, melambangkan aktiviti yang harus mereka laksanakan sepanjang hidup mereka; Pesta selama 15 tahun menandakan peralihan dari zaman kanak-kanak ke remaja dan memperlihatkan wanita muda usia perkahwinan. Compadrazgo menunjukkan bahawa ibu bapa berkongsi keibubapaan dengan tokoh bapa simbolik, memperluas hubungan keluarga. Mungkin ini akan membantu kita untuk memahami mengapa perayaan orang-orang yang meninggal dunia menggabungkan kedua-dua kultus di mezbah keluarga, dan kolektif di tanah perkuburan atau kubah. Parti Mexico adalah ruang di mana proses penaklukan berganda dan penentangan ditunjukkan dalam semua kemegahannya dan dengan semua percanggahannya.
