Seni ritual tradisional dengan sendirinya merupakan persembahan yang menerapkan nada pada semua ruang di mana upacara dan upacara berlangsung; satu bahagian adalah sementara, susah payah dan dihancurkan untuk dihormati; yang lain adalah kerajinan istiadat, objek yang diberkati dari penghuraian khas.
Di sebahagian besar pusat dan selatan negara ini, di atas atrium parut dan pintu masuk yang besar ke gereja, "spiles" kayu besar yang ditutup dengan bahan yang berbeza diletakkan. Arked bunga semula jadi menonjol (maka namanya seperti itu, dari Nahuatl Xochitl), yang kini boleh dibuat dari kertas atau plastik dan biji berwarna. Tiba-tiba arcade meluas ke lantai untuk menjadi permaidani bunga, habuk papan dan biji (xochipetatl) yang paling rumit yang dihancurkan oleh Perawan dalam perarakan terakhirnya melalui atrium dan jalan.
Jagung
Jagung itu sendiri berubah menjadi hiasan dan persembahan dengan banyak cara. Untuk berkat biji-bijian, upacara permintaan hujan dan perayaan penghargaan penuaian, bundel dibuat dengan telinga dalam empat warna suci: kuning, putih, merah dan hitam; Dipanggang, dalam "popcorn", dipasang di sepanduk yang digabungkan dengan kertas dalam bentuk cahaya, yang mengingatkan kita akan referensi Sahagún terhadap sartales dan kalungan yang disebut momochtll, yang ditawarkan pada bulan kedua Tlacaxipehualiztli, dan bahkan hingga hari ini Mereka diadakan di San Felipe del Progreso, Negeri Mexico, pada hari Rabu ketiga pada bulan Januari.
Menerapkan teknik penjelasan pra-Hispanik, di Pátzcuaro masih mungkin untuk mendapatkan Kristian yang terbuat dari pasta tebu jagung, bahan yang dengannya gambar-gambar Perawan Talpa dan Bunda Maria di Tasik, di Jalisco, dibuat, dan itu, seperti adanya anda telah melihat, mereka berusia hampir 400 tahun.
Lilin dan penoreh, dari umpan atau parafin yang paling sederhana, melalui yang dihiasi dalam lingkaran dengan helai kertas logam, hingga yang disebut "bersisik" yang merupakan kerawang sejati, dibawa di tangan atau diletakkan di dalam beberapa lilin tanah liat khas; Tongkat dupa dari bahan yang sama juga digunakan untuk membakar kopal, adalah objek ritual yang menjadi lebih penting semasa festival All Saints and Faithful Dead
Zaman prasejarah
Pada zaman pra-Hispanik, kopal dan kertas dianggap suci dan makanan bagi para dewa di antara Mexica, Maya dan Mixtec. Tidak ada pesta di mana penggunaan ritual tidak dibuat dari mereka. Kertas yang paling terkenal adalah yang dibuat dari kulit pohon amate dan serat maguey yang Sahagún membuat rujukan luas dalam pakaian para dewa, para imam, pengorbanan dan dalam persembahan.
Pesta tanpa roket, istana piroteknik atau toritos de petates yang melemparkan lampu tidak akan lengkap. Walaupun mesiu tiba dengan orang Sepanyol, ia segera digabungkan sebagai elemen ritual perayaan, kerana dianggap bahawa suara menarik perhatian orang suci pelindung. Hanya bandar-bandar tertentu atau satu keluarga yang dilatih dalam penggunaannya, mengingat bahaya yang tinggi. Tultepec di Negeri Mexico dan Xaltocan, di Hidalgo, menonjol.
Untuk menghiasi adalah menawarkan, tidak peduli bahawa beberapa bulan kerja berpunca dari pemusnahan atau pemakaian seni ritual sementara. Keindahan dan estetika Mexico kuno dan semasa bertahan dalam penghormatan besar yang dijaga untuk alam semula jadi dan keyakinan bahawa manusia harus meminta dan bersyukur dengan hasil bumi melalui karyanya.
