Pada abad kedelapan belas Altares de Dolores dikenal sebagai "Kebakaran" kerana banyaknya lilin yang dinyalakan dan kerana pembaziran wang yang dikeluarkan untuk membeli makanan untuk para tetamu.
Kerana antara langsir alba dan bunga di kebun anda, dan chia bercambah, dan jeruk dengan emas terbang, anda menyertakan puisi hati anda di mezbah pada hari Jumaat Sorrows. Jose Juan Tablada
Don José Hernández telah tinggal di kejiranan Capilla de Jesús sejak kecil, seorang lelaki yang sangat prihatin bahawa tradisi kita tidak akan hilang. Seorang arkitek oleh profesion yang kesopanannya menjadikan dia memanggil dirinya sebagai tukang. Dia adalah seorang penyelidik yang dilahirkan di Guadalajara dan telah berjuang mati-matian selama 25 tahun sehingga kebiasaan keluarga yang indah membuat mezbah tahunan di ibu kota Jalisco berkembang dan memperoleh kembali kekuatan tahun lalu.
Bertahun-tahun yang lalu, dengan Hari Jumaat Dolores, perayaan Minggu Suci bermula. Hari itu telah didedikasikan untuk Perawan oleh sebuah sinode provinsi yang diadakan di Cologne, Jerman, pada tahun 1413, untuk memperingati Jumaat Keenam Pinjaman untuknya. Beberapa ketika kemudian, pada tahun 1814, perayaan ini dilanjutkan oleh Paus Pius I yang melihat seluruh Gereja.
Sejak abad keenam belas, hari Jumaat Dolores mempunyai akar yang mendalam bagi penduduk tempat-tempat Mexico dengan penginjilan terbesar. Dikatakan bahawa penginjil memperkenalkan kebiasaan membuat mezbah pada hari ini untuk menghormati penderitaan Perawan.
Pada mulanya mereka dirayakan hanya di dalam kuil-kuil dan kemudian juga di rumah-rumah persendirian, di jalan-jalan, di dataran dan tempat-tempat awam lain di mana mereka dianjurkan dengan kerjasama jiran-jiran. Perayaan ini menjadi sangat terkenal kerana - walaupun sebentar - cara hidup yang menyenangkan bersama.
Adat ini telah mendapat populariti yang besar, tidak ada tempat di mana Altar of Dolores tidak dipasang. Kawasan kejiranan membayar untuk perayaan besar yang diumumkan melalui sangkakala. Keseronokan diteruskan dengan menyajikan minuman yang memabukkan dan makanan yang berlimpah, tanpa kehilangan tarian yang hebat dengan gangguan biasa yang menykandung keluarga "baik" dan pihak berkuasa gerejawi. Atas sebab ini, Uskup Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, melarang mezbah di bawah penderitaan untuk penghapusan yang lebih besar bagi mereka yang tidak taat.
Mereka hanya dibenarkan masuk ke rumah selagi ditahan di belakang pintu tertutup, dengan penyertaan keluarga secara eksklusif dan tidak menggunakan lebih dari enam lilin. Di sebalik larangan ini, ketidaktaatan rakyat dikenakan. Altar dipasang semula di jalanan, muzik yang tidak betul (bukan liturgi) dimainkan, dan sama. Perayaan tidak berakhir!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, uskup Guadalajara, sekali lagi mengeluarkan dokumen pastoral yang melarang dan bertenaga, pada 21 April 1793, mendapat sambutan yang sama dari orang-orang: penegasan mereka dalam perayaan Altar Dolores di tempat-tempat persendirian dan awam. , mengekalkan konotasi sosialnya.
Pemisahan antara Gereja dan Negara - kerana berlakunya Undang-Undang Reformasi - memudahkan bahawa perayaan hari Jumaat Dolores mengambil watak yang lebih popular, menjadikannya kehilangan makna simbolik agama asalnya dan menonjolkan yang tidak senonoh.
Don José Hernández mengatakan: “mezbah itu dipasang sesuai dengan kemungkinan ekonomi, tidak ada format khusus. Itu adalah improvisasi. " Seni dan kecantikan muncul entah dari mana.
Sebilangan orang membuat mezbah tujuh tingkat, tetapi yang tidak pernah ketinggalan sebagai tokoh utama adalah lukisan atau patung Perawan Duka, barisan jeruk masam yang dipaku dengan bendera tinsel kecil, sfera kaca penapis berwarna dan lilin yang tidak terkira banyaknya.
Beberapa hari sebelumnya, pelbagai jenis biji ditaburkan untuk bercambah di dalam pasu kecil dan di tempat yang gelap sehingga pada hari Jumaat, ketika mereka diletakkan di atas mezbah, mereka perlahan-lahan memperoleh kehijauan mereka. Kepahitan yang dilambangkan dalam jeruk dan air lemon, kesucian horchata dan darah semangat di Jamaica, memberikan mezbah sentuhan gembira walaupun semuanya.
Terdapat kesinambungan dalam tema ini, kepahitan dan penderitaan. Inilah sebabnya mengapa ketika pengunjung ke altar kejiranan menghampiri tingkap dan sebagai permintaan mereka meminta air mata dari Perawan! secara ajaib ketika mereka diterima dalam balang, mereka berubah menjadi air chia segar (peringatan masa lalu pra-Hispanik kita), lemon, jamaica atau horchata.
Tiada siapa di Guadalajara yang mengingati mezbah Pepa Godoy yang terkenal pada tahun 1920-an di kawasan Analco. Lebih kurang kepada Severita Santos, salah satu daripada dua saudari pemberi pinjaman yang dikenali sebagai "Las Chapulinas" kerana cara berjalan yang mesra dan yang tinggal di sebuah rumah besar abad ke-19. Dikatakan bahawa di pintu dewan mereka yang dijaga oleh "Haiwan" (seekor anjing besar yang menurut dewan popular membuang kotoran emas), mereka meletakkan beberapa balang tanah liat besar yang berisi perairan myrtle, chia, jamaica atau lemon untuk diberikan kepada jiran yang merenung mezbah melalui tingkap. Seperti kisah tempatan ini, beberapa diceritakan mengenai tradisi ini.
Untuk lebih memahami masalah ini, adalah perlu untuk melihat Abad Pertengahan ketika pemujaan yang berpusat pada Kristus dipromosikan, menonjolkan semangatnya dan menunjukkannya dengan jejak penyiksaan dan penderitaan, menunjukkan kepada kita seorang Kristus yang telah menderita kerana dosa-dosa manusia dan yang dihantar oleh Bapa menebus dia dengan kematiannya.
Kemudian datang ketakwaan Kristian yang mengaitkan Maria dengan penderitaan besar anaknya dan menerima kesakitan yang besar seperti dirinya. Oleh itu, ikonografi Marian yang memperlihatkan kepada kita seorang Perawan yang penuh dengan penderitaan, mulai berkembang pesat hingga mencapai abad kesembilan belas di mana rasa sakitnya adalah objek pengabdian yang besar, kecenderungan popular untuk simbol yang indah ini, sumber penyair, seniman dan pemuzik yang memberi inspirasi untuknya. meletakkannya sebagai tokoh utama dalam tradisi ini.
Apakah kurangnya kesadaran sejarah kita yang telah menyebabkan kematiannya? Ini, antara lain, adalah hasil percambahan sekte pseudo-evangelis, tetapi juga disebabkan oleh kesan Majlis Vatikan Kedua, tegas guru José Hernández.
Nasib baik tradisi itu diteruskan semula; Altar yang indah di Muzium Bandar, bekas biara Carmen, Institut Kebudayaan Cabañas dan Majlis Perbandaran patut dikagumi. Terdapat projek menarik untuk memanggil penduduk kejiranan Capilla de Jesús untuk bertanding dalam perhimpunan mezbah, memberikan hadiah kepada yang terbaik dari mereka.
Saya meninggalkan Guadalajara dan saya mengucapkan selamat tinggal kepada "semata-mata" (sebagai seorang wanita yang terkejut memikirkan mezbah besar yang dipasang di Muzium Wilayah menyebutnya), Don Pepe Hernández, dan kolaboratornya: Karla Sahagún, Jorge Aguilera dan Roberto Puga , meninggalkan dengan pasti bahawa "api besar" lain sedang dipersiapkan di kota yang indah ini.
