Pada masa ini, peranan yang dimainkan oleh persaudaraan pada abad ke-17 dan ke-18 dalam sejarah seni bina dan seni di New Spain tidak cukup dipelajari, tidak hanya dalam karya sosial mereka, tetapi juga sebagai penyokong karya-karya besar.
Terdapat persaudaraan dari pelbagai jenis orang: kaya, kelas menengah dan miskin; persaudaraan doktor, peguam, imam, tukang perak, pembuat kasut, dan banyak lagi. Dalam kumpulan ini orang yang mempunyai kepentingan bersama bersatu dan secara amnya memilih beberapa orang suci atau pengabdian agama sebagai "Pelindung" mereka; Namun, tidak boleh dipercayai bahawa pergaulan ini hanya ditujukan untuk tindakan ketakwaan, sebaliknya, mereka berfungsi sebagai kelompok dengan tujuan jelas untuk layanan sosial atau seperti yang dikatakan: "Pertolongan masyarakat." Gonzalo Obregón memetik dalam bukunya di Great College of San Ignacio perenggan berikut yang merujuk kepada persaudaraan: “dalam pekerjaan institusi-institusi ini, para mitra diwajibkan membayar yuran bulanan atau tahunan yang bervariasi dari lingkungan nyata carnadillo sehingga satu sebenar setiap minggu. Sebaliknya, persaudaraan melalui butler akan memberikan ubat-ubatan sekiranya sakit dan ketika mereka meninggal, 'peti mati dan lilin', dan sebagai bantuan mereka memberi keluarga jumlah yang bervariasi antara 10 dan 25 harta benda, selain dari bantuan rohani. ”.
Persaudaraan kadang-kadang merupakan institusi yang sangat kaya secara sosial dan ekonomi, yang membolehkan mereka membina bangunan yang sangat berharga, seperti: Kolej Santa Maria de la Caridad, Hospital de Terceros de Ios Franciscanos, Kuil Triniti Suci, Ia Kapel Rosario di Biara Santo Domingo hilang, perhiasan dari beberapa kapel Katedral, Kapel Orde Ketiga San Agustín, Kapel Ordo Ketiga Santo Domingo, dan sebagainya.
Di antara pembinaan yang dilakukan oleh persaudaraan, yang paling menarik untuk ditangani, kerana subjek yang akan diungkap, adalah pembinaan Ikhwan dari Nuestra Señora de Aránzazu, yang dilampirkan di San Francisco Convent, yang mengelompokkan pribumi dari bangsawan Vizcaya. , dari Guipuzcoa, Alava dan Kerajaan Navarra, serta isteri, anak-anak dan keturunan mereka, yang, di antara konsesi lain, dapat dikuburkan di kapel dengan nama persaudaraan, yang ada di Ex-Convent of San Francisco de Ia Bandar Mexico.
Dari ibadat pertamanya pada tahun 1681, persaudaraan ingin memiliki kemerdekaan tertentu dengan Biara; contoh: "item, yang tidak ada atasan atau prelatus dari Convent yang dapat mengatakan, mendakwa atau mendakwa bahawa kapel tersebut diambil dari persaudaraan dengan alasan apapun."
Dalam perenggan lain disebutkan bahwa: "persaudaraan dilarang sama sekali untuk menerima sumbangan selain dari orang Basque atau keturunan ... persaudaraan ini tidak memiliki piring, juga tidak meminta sedekah seperti persaudaraan yang lain."
Pada tahun 1682, pembinaan kapel baru bermula di atrium Convento Grande de San Francisco; Letaknya dari timur ke barat dan panjangnya 31 meter dengan lebar 10, ia di atap dengan kubah dan lunet, dengan kubah yang menunjukkan transept. Portalnya mempunyai susunan Doric, dengan tiang batu kuari abu-abu, dan pangkalan dan entablatur batu putih, mempunyai perisai dengan gambar Perawan Aránzazu di atas lengkungan pintu masuk separuh bulatan. Sampul sisi paling sederhana mengandungi gambar San Prudencio. Semua hubungan ini sesuai dengan perihal kapel yang dibuat pada abad ke-19 oleh Don Antonio García Cubas, dalam bukunya The Book of My Memories.
Telah diketahui bahawa kuil ini mempunyai altar, kepingan dan lukisan yang sangat berharga, sebuah altar dengan gambar santo pelindung persaudaraan dengan ceruk kaca, dan patung ibu bapa suci, San Joaquin dan Santa Ana; Dia juga mempunyai enam kanvas dalam hidupnya dan sebelas patung indah yang indah, dua gading, dua perempat, dua cermin besar dengan bingkai kaca Venesia dan dua patung Cina berlapis emas, dan gambar Perawan itu mempunyai almari pakaian yang sangat berharga dengan perhiasan berlian dan mutiara, cawan perak dan emas, dan sebagainya. GonzaIo Obregón menunjukkan bahawa masih banyak lagi, tetapi tidak berguna untuk menyebutnya, kerana semuanya telah hilang. Ke tangan mana harta karun Kapel Aránzazu pergi?
Tetapi pekerjaan terpenting yang dilakukan oleh persaudaraan ini adalah, tanpa keraguan, pembinaan Colegio San Ignacio de Loyola, yang dikenal sebagai "Colegio de Ias Vizcainas."
Sebuah legenda yang tersebar pada abad kesembilan belas menceritakan bahawa ketika berjalan beberapa tokoh tinggi persaudaraan Aránzazu, mereka melihat gadis-gadis tertentu bersantai, bermain-main dan saling mengucapkan kata-kata Masonik, dan bahawa pertunjukan ini menyebabkan saudara-saudara menjalankan tugas sebuah Kolej Recogimiento untuk memberi perlindungan. kepada gadis-gadis ini, dan mereka meminta Majlis Bandaraya memberi mereka tanah di apa yang disebut CaIzada deI CaIvario (sekarang Avenida Juárez); Namun, lot ini tidak diberikan kepada mereka, tetapi sebaliknya mereka diberi sebidang tanah yang pernah berfungsi sebagai pasar jalanan di kawasan San Juan dan yang telah menjadi tempat pembuangan sampah; tempat pilihan untuk watak tebu terburuk di bandar (dari segi ini, tempat itu tidak banyak berubah, walaupun pembinaan sekolah itu).
Setelah tanah itu diperoleh, penguasa seni bina, Don José de Rivera, ditugaskan untuk memberikan situs tersebut hak untuk membangun sekolah, menurunkan taruhan dan menarik tali. Tanah itu sangat besar, berukuran 150 ela selebar 154 ela.
Untuk memulakan kerja-kerja, perlu membersihkan tapak dan mengorek parit, terutama di San Nicolás, supaya bahan binaan dapat sampai dengan mudah melalui jalan air ini; Dan setelah melakukan ini, sampan besar mula tiba dengan batu, kapur, kayu dan, secara amnya, semua yang diperlukan untuk bangunan itu.
Pada 30 Julai 1734, batu pertama diletakkan dan sebuah peti dikuburkan dengan beberapa syiling emas dan perak dan kepingan perak yang menunjukkan perincian perasmian sekolah (Di mana peti ini akan dijumpai?).
Rancangan pertama bangunan dibuat oleh Don Pedro Bueno Bazori, yang mempercayakan pembinaannya kepada Don José Rivera; namun, dia meninggal dunia sebelum tamat kuliah. Pada tahun 1753, sebuah laporan pakar diminta, "pemeriksaan terperinci, untuk semua bahagian dalam dan luar kilang kolej tersebut, pintu masuk, beranda, tangga, rumah, potongan pekerjaan, kapel latihan, gereja, sakristi, rumah pendeta dan hamba. Mengisytiharkan bahawa sekolah itu maju sehingga lima ratus pelajar sekolah sudah dapat hidup dengan selesa, walaupun tidak mempunyai banyak pengilat.
Penilaian bangunan itu menghasilkan hasil berikut: ia menempati area seluas 24.450 vara, 150 di depan dan 163 di latar belakang, yang harganya 33.618 peso. 465,000 peso telah dibelanjakan untuk pekerjaan itu dan 84,500 peso 6 harta tanah masih diperlukan untuk menyelesaikannya.
Atas perintah wakil raja, para ahli membuat gambar "rencana dan reka bentuk ikonografi kolej San Ignacio de Loyola, yang dibuat di Mexico City, dan dikirim ke Dewan Hindia sebagai bagian dari dokumentasi untuk meminta izin kerajaan." Pelan asal ini terdapat di Arkib Hindia di Seville dan dokumentasinya diambil oleh Puan María Josefa González Mariscal.
Seperti yang dapat dilihat dalam rancangan ini, gereja kolej ini memiliki sifat yang sangat pribadi dan dilengkapi dengan altar, tribun, dan bar paduan suara yang indah. Oleh kerana sekolah melakukan penutupan yang berlebihan dan izin untuk membuka pintu ke jalan tidak diperoleh, sekolah tidak dibuka sehingga tahun 1771, tahun di mana arkitek terkenal Don Lorenzo Rodríguez ditugaskan untuk melaksanakan bahagian depan kuil menuju jalan; di dalamnya arkitek terletak tiga ceruk dengan patung San Ignacio de Loyola di tengahnya dan San Luis Gonzaga dan San Estanislao de Koska di sisi.
Karya Lorenzo Rodríguez tidak hanya terbatas pada sampul, tetapi dia juga mengerjakan lengkungan koir bawah, meletakkan grid yang diperlukan untuk terus menjaga penutupan. Ada kemungkinan bahawa arkitek yang sama ini merombak rumah pendeta. Kami tahu bahawa patung di sampul itu dibuat oleh tukang batu yang dikenali sebagai "Don Ignacio", dengan harga 30 peso, dan pelukis Pedro AyaIa dan José de Olivera bertugas mewarnai mereka dengan profil emas (seperti yang dapat difahami, Ias Angka-angka di luar fasad dilukis dengan tiruan rebusan; sisa-sisa lukisan ini masih ada).
Pengukir utama yang penting bekerja di altarpieces, seperti Don José Joaquín de Sáyagos, pengukir utama dan pengilang yang membuat beberapa altarpieces, termasuk Nuestra Señora de Loreto, patriark Señor San José dan bingkai untuk panel pintu Sekular dengan Imej Perawan Guadalupe.
Di antara aset dan karya seni kolej yang hebat menonjolkan imej Perawan Koir, yang penting untuk kualiti dan hiasan perhiasannya. Lembaga pengawas menjualnya, dengan izin Presiden Republik pada tahun 1904, dengan jumlah 25.000 peso ke kedai perhiasan terkenal La Esmeralda pada masa itu. Pentadbiran yang menyedihkan pada masa ini, kerana ia juga menghancurkan kapel latihan, dan seseorang bertanya-tanya apakah ada baiknya menghancurkan bahagian penting sekolah ini, dengan wang yang diperoleh dari penjualan gambar itu, membina rumah sakit yang disiapkan pada tahun 1905 (Masa berubah, orang tidak terlalu banyak).
Pembinaan sekolah adalah contoh bangunan yang dirancang untuk pendidikan wanita, pada saat penutupan merupakan elemen penting bagi pembentukan wanita yang sebenarnya, dan itulah sebabnya dari dalam tidak dapat dilihat ke jalan. Di sisi timur dan barat, serta di belakang ke selatan, bangunan ini dikelilingi oleh 61 aksesori yang disebut "cawan dan piring", yang selain memberikan sokongan ekonomi kepada sekolah itu mengisolasi sepenuhnya, sejak Tingkap yang menghadap ke jalan di tingkat tiga berada pada ketinggian 4.10 meter dari aras lantai. Pintu sekolah yang paling penting terletak di bahagian depan utama. Ini adalah akses ke pintu, ke bilik dan, melalui "kompas", ke sekolah itu sendiri. Bahagian depan pintu masuk ini, seperti rumah pendeta, diperlakukan dengan cara yang sama dengan bingkai kuari yang dibentuk dan membentuk lapisan, dengan cara yang sama tingkap dan tingkap bahagian atas dibingkai; dan penutup kapel ini merupakan ciri karya arkitek Lorenzo Rodríguez, yang menyusunnya.
Bangunan itu, walaupun barok, pada masa ini menyajikan aspek ketenangan yang, menurut saya, pada dinding besar yang ditutup dengan tezontle, hampir tidak dipotong oleh bukaan dan penopang kuari. Walau bagaimanapun, penampilannya pasti sama sekali berbeza ketika kuari itu berwarna polikrom dengan warna yang cukup terang, dan bahkan dengan tepi emas; malangnya polikrom ini telah hilang dari masa ke masa.
Dari arkib kita tahu bahawa penerangan pertama rancangan tersebut adalah tuan seni bina José de Rivera, walaupun dia meninggal jauh sebelum penyiapan karya. Pada awal pembinaan, ia digantung "selama beberapa hari" dan dalam tempoh ini sebuah rumah kecil milik José de Coria, master alcabucero, telah diambil alih, yang terletak di sudut barat laut dan berdekatan dengan Mesón de Ias Ánimas, dan Dengan pemerolehan ini, tanah, dan oleh itu pembinaannya, mempunyai bentuk segi empat biasa.
Di tempat yang diduduki oleh rumah José de Coria, rumah pendeta yang disebut itu dibangun, di antaranya, dalam kerja-kerja pemulihan, ditemukan sisa-sisa yang masih dipandang sebagai unsur didaktik.
Dari rencana tahun 1753, ketika para pakar membuat «pemeriksaan terperinci tentang segala yang ada di dalam dan di luar kilang di kolej tersebut, pintu masuk, kain, tangga, rumah, barang-barang pekerjaan, kapel latihan, sakramen, rumah pendeta dan pelayan », Unsur-unsur pembinaan yang paling sedikit diubah suai adalah teras utama, kapel dan rumah pendeta. Kedua-dua rumah pendeta dan kapel besar itu rusak oleh karya penyesuaian dari abad ke-19, kerana dengan undang-undang perampasan institusi ini berhenti memberikan layanan agama; dan dengan itu gereja, katedral, kapel dan rumah pendeta tersebut telah ditinggalkan sepi. Pada tahun 1905 pantheon dirobohkan dan rumah sakit baru dibina di tempatnya. Sehingga baru-baru ini, sebuah sekolah yang dikendalikan oleh Setiausaha Pendidikan Umum beroperasi di rumah pendeta, yang menyebabkan kerosakan bangunan yang membimbangkan, atau kerana ruang asalnya telah diubah suai dan tidak diselenggara dengan baik, yang menyebabkannya merosakkan . Kemerosotan seperti itu memaksa agensi persekutuan ini menutup sekolah dan akibatnya tempat itu ditinggalkan sepenuhnya selama beberapa tahun, sehingga mencapai tahap yang mustahil untuk menggunakan bilik-bilik di tingkat bawah, terutamanya disebabkan oleh runtuhnya bangunan dan sejumlah besar sampah terkumpul, selain fakta bahawa sebahagian besar tingkat atas mengancam akan runtuh.
Kira-kira dua tahun yang lalu, pemulihan bahagian sekolah ini dilakukan, untuk mencapai mana yang diperlukan untuk membuat teluk untuk menentukan tingkat, sistem pembinaan dan kemungkinan jejak cat, untuk mencari data yang memungkinkan pemulihan sedekat mungkin dengan pembinaan asal.
Ideanya adalah untuk memasang di tempat ini sebuah muzium di mana bahagian koleksi sekolah yang hebat dapat dipamerkan. Kawasan lain yang dipulihkan adalah kawasan kapel dan lampirannya, misalnya, tempat pengakuan pengakuan, gereja ante, ruang untuk mengawasi si mati dan sakristi. Juga di daerah sekolah ini, undang-undang penyitaan dan selera operasi pada masa itu mempunyai pengaruh yang besar terhadap pengabaian dan pemusnahan altar barok yang indah yang dimiliki sekolah. Sebilangan altarpieces ini telah dipulihkan apabila didapati unsur-unsur yang sesuai untuk melakukannya; Namun, dalam kes lain hal ini tidak dapat dilakukan, kerana kadang-kadang patung-patung asli tidak muncul atau stip lengkap hilang.
Perlu diperhatikan bahawa bahagian bawah altarpieces telah hilang kerana penurunan yang ada di kawasan ini.
Malangnya, monumen barok terpelihara terbaik di Mexico City ini mengalami masalah kestabilan sejak sebelum pembinaannya selesai. Kualitas tanah yang buruk, yang merupakan rawa yang dilintasi oleh parit-parit penting, dermaga itu sendiri, penenggelaman, banjir, gegaran, pengambilan air dari tanah bawah tanah, dan bahkan perubahan mental abad ke-19 dan ke-20 telah terjadi memudaratkan pemeliharaan harta tanah ini.
Sumber: Mexico dalam Masa No. 1 Jun-Julai 1994
