Pengasingan yang dialami oleh beberapa komuniti di Mexico, serta ketidaktahuan aset budaya mereka, telah menyumbang kepada kemerosotan mereka secara beransur-ansur dan, dalam beberapa kes, pengabaian dan pemusnahan mereka.
Huatlatlauca telah mengalami nasib itu; Walau bagaimanapun, ia masih menyimpan kesaksian sejarah, seni bina, ikonografi dan budaya yang penting, serta mitos, festival, tradisi lisan dan kerajinan yang berasal dari zaman pra-Hispanik, dan berlanjutan hingga hari ini, tetapi yang tetap diabaikan kerana penyingkirannya. Di Huatlatlauca, sebuah kota kecil yang terletak di kawasan panas dan kering di mana kapur banyak, masa nampaknya tidak berlalu. Hanya kanak-kanak, wanita dan orang tua yang terlihat di sana, kerana lelaki secara berkala berhijrah mencari pekerjaan.
Huatlatlauca terletak di ujung timur Lembah Atlixco, di apa yang disebut Poblana Plateau, di kaki pegunungan Tentzo, kawasan pegunungan kecil berbukit, batu kapur dan bukit gersang yang membentuk kemurungan yang bahagian bawahnya berfungsi sebagai saluran Sungai Atoyac. Penduduknya terletak di tebing sungai.
Penampilan Huatlatlauca pada masa ini tidak jauh berbeza dengan penampilannya semasa puncak zaman penjajahan. Memandangkan pengasingan masyarakat, amalan sosial dan budaya tradisi pra-Hispanik terus berakar umbi. Separuh daripada penduduk berbahasa Sepanyol dan separuh lagi "Mexico" (Nahuatl). Begitu juga, dalam beberapa perayaan penting, massa masih dirayakan di Nahuatl.
Salah satu perayaan terpenting di Huatlatlauca adalah perayaan yang disambut pada 6 Januari, hari Magi Suci. Enam mayordomos, satu untuk setiap kejiranan, bertanggung jawab setiap hari membawa bunga ke kuil dan memberi makan kepada seluruh orang ramai, yang mana seekor lembu dikorbankan setiap hari. Hari-hari ini bandar dipenuhi dengan kegembiraan dan muzik; ada jaripeo, tarian Moors dan Kristian, dan "Keturunan malaikat" dipersembahkan, sebuah drama popular yang telah dipentaskan selama beberapa abad di atrium kuil Santa María de los Reyes. Kegiatan utama Huatlatlauca sejak zaman pra-Hispanik adalah pengeluaran barang-barang sawit.
Pada hari Ahad, dan sesuai dengan adat Mesoamerika kuno, tianguis ditempatkan di alun-alun utama kota, di mana produk dari tempat-tempat jiran diperdagangkan.
"Huatlatlauca dalam bahasa India bermaksud helang merah", dan dalam Mendocino Codex, glyph-nya digambarkan dengan kepala seorang lelaki dengan tengkorak yang dicukur dan dicat merah.
Berada di wilayah yang strategis, di mana sekarang Lembah Puebla dan Tlaxcala, Huatlatlauca memainkan peranan yang sangat penting, baik selama sejarah pra-Hispanik dan kolonialnya, sejak pertama kali memberi penghormatan kepada Tuan-tuan Mexico dan kemudian kepada Mahkota. dari Spain. Peneroka tertua adalah kumpulan keturunan Olmec-Xicalan, kemudian diusir dari negeri-negeri ini oleh kumpulan Chichimecas yang menerobos mereka sekitar abad ke-12 Masihi. Selanjutnya, karena tidak adanya kekuatan hegemoni di wilayah ini, Huatlatlauca telah muncul sebagai sekutu Cuauhtinchan, sebagai sekutu Totomihuacan, atau tunduk pada Señorío de Tepeaca. Ia baru sampai sepertiga terakhir abad ke-15 ketika pencerobohan dan pemerintahan Mexica di lembah dan dataran tinggi Puebla meletakkan Huatlatlauca secara pasti di bawah pemerintahan Lords of Mexico-Tenochtitlán. Dalam New Spain Papers disebutkan bahawa "mereka milik Moctezuma Señor de México, dan masa lalunya memberinya penghormatan kapur putih, alang-alang padat besar dan pisau untuk dimasukkan ke dalam tombak, dan tongkat tebu padat untuk bertarung, dan kapas liar untuk jaket dan korselet yang dipakai oleh tentera perang ...
Penakluk Hernán Cortés tiba di wilayah itu dan mempercayakan Huatlatlauca kepada penakluk Bernardino de Santa Clara, dengan kewajiban untuk memasukkan ke dalam kotak Yang Mulia produk penghormatan yang terdiri dari pakaian, kelambu, selimut, jagung, gandum dan kacang . Setelah kematian encomendero pada tahun 1537, kota itu diserahkan kepada Mahkota yang akan menjadi anak sungai bersama dengan Teciutlán dan Atempa, milik Perbandaran Izúcar de Matamoros. Sejak tahun 1536, Huatlatlauca mempunyai hakimnya sendiri dan antara tahun 1743 hingga 1770, ia telah dianeksasi ke pejabat walikota Tepexi de la Seda, hari ini Rodríguez, sebuah daerah di mana ia sekarang bergantung.
Mengenai penginjilannya, kami tahu bahawa penumpang pertama yang tiba di daerah itu adalah orang-orang Fransiskus dan bahawa, antara tahun 1566 dan 1569, mereka meninggalkan tempat itu, menyerahkannya kepada para biarawan Augustinian, yang nampaknya menyelesaikan pembinaan biara dan tinggal di laman web ini sehingga Abad ke-18, menjadikan kita salah satu contoh terpenting dari panel kayu dan lukisan mural polikrom.
Dari apa yang seharusnya menjadi pemukiman pra-Hispanik, yang terletak di selatan biara, masih ada bagian minimum dari lantai, serpihan dinding yang dibangun dengan kapur putih, pasir dan kepingan benda-benda seramik dengan ciri-ciri Mixteca dan Cholula.
Kami juga menemui beberapa contoh seni bina kolonial, seperti jambatan yang terpelihara dengan baik dan rumah abad ke-16, yang pertama dibina oleh orang Sepanyol dan yang mungkin menempatkan para biarawan pertama, yang mempunyai motif pra-Hispanik yang diukir di lintel dan jamb. dari fasad dalamannya, serta ketuhar roti yang sangat besar. Rumah-rumah Huatlatlauca sederhana, mereka mempunyai atap rumput dengan atap, dengan dinding batu putih dari wilayah ini. Sebilangan besar masih mengekalkan ketuhar, tema dan koskom mereka (jenis silo di mana mereka masih menyimpan jagung), yang membolehkan kita membayangkan dengan anggaran relatif masa lalu pra-Hispanik mereka. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, bangunan moden dan piring satelit telah mengubah suai landskap dengan teruk, menyebabkannya kehilangan banyak gaya seni bina vernakular yang asli. Susun atur bandar tersebar dan mengekalkan pengagihan wilayah kejiranan. Di masing-masing terdapat sebuah kapel. Ini mungkin dibina pada awal abad ke-17, seperti San Pedro dan San Pablo, San José-yang masih memelihara sebuah altarpiece kecil-, San Francisco, La Candelaria dan San Nicolás de Tolentino, yang terletak di kedua Bahagian Huatlatlauca. Di dalam kesemuanya ada tuan kecil yang selalu berorientasi ke arah barat, seperti biara. Mereka menjaga butler masing-masing yang menjaganya dengan kasih sayang, kasih sayang dan rasa hormat.
Pada tahun enam puluhan, kompleks konvensional Santa María de los Reyes, Huatlatlauca, ditemui oleh para penyelidik dari lNAH, yang menjalankan kerja-kerja pemuliharaan dan pemulihan pertama, yang terdiri dari penyingkiran lapisan kapur pada mural, yang telah diterapkan pada mereka pada waktu sebelumnya dan yang meliputi hampir 400 m2 lukisan mural, baik di ruang bawah dan atas. Kerja pemuliharaan juga dilakukan di atap bangunan, di mana banyak kelembapan bocor.
Seluruh biara Santa María de los Reyes mempunyai atrium segi empat yang mempunyai dua pintu masuk dan dinding campuran. Di salah satu hujungnya, di sebelah selatan, terdapat matahari yang terbuat dari batu.
Memuncak atrium berdiri gereja, dengan gaya Plateresque. Ia dibina dengan satu nave yang di atap dengan peti besi tong, dengan kapel tiga sisi dan sebuah presbiter separuh bulatan. Para biarawan Fransiskan yang ditinggalkan di kuil itu, baru-baru ini diubah suai, salah satu contoh terbaik siling kayu kayu abad ke-16 yang masih terpelihara di negara kita, dan itu, baik di pusar maupun di bawah mantel, mempunyai hiasan dengan tema yang menarik ke ikonografi Fransiskan, yang diulang setiap bahagian tertentu dan terdiri dari papan segi empat yang diukir dengan kayu ahuehuete. Sebilangan, seperti sotocoro, mempunyai aplikasi dalam perak dan emas.
Di sebelah kiri terdapat konstruksi dari sebuah kapel terbuka, yang kemudian dibongkar, dan yang saat ini menempatkan sebahagian dari Arkib Paroki. Di sebelah kanan adalah pintu gerbang yang memberikan akses ke biara biara dan di bahagian tengahnya terdapat sebuah tangki bulat. Sebagai tambahan kepada sel aslinya, ruangan lain juga telah ditambahkan, dibangun beberapa tahun yang lalu dan berorientasi pada taman yang dulu merupakan kebun biara. Pada dua tingkat biara, dengan dimensi kecil, lukisan mural polikrom dengan kualiti plastik yang hebat dan kekayaan ikonografi dipelihara, di mana jejak tangan dan gaya yang berbeza dapat diperhatikan.
Di biara bawah terdapat serangkaian orang suci yang kebanyakannya termasuk dalam urutan San Agustin: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, dan juga para martir lain yang hanya muncul dalam ikonografi biara ini: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio dan San Severo. Ada juga adegan Bendera, Penyaliban dan Kebangkitan Kristus, yang tersebar di sudut dinding biara. Di atas semua itu, ada kekacauan dengan orang-orang kudus dan rasul yang ditutupi perisai, sayangnya sangat pudar di beberapa bahagian. Di antara perisai dan perisai kita dapati hiasan tanaman, burung, haiwan dan malaikat yang mengulangi diri mereka secara berirama dan sarat dengan makna dan simbolisme. Di biara atas, sebahagian besar lukisan berada dalam keadaan pemeliharaan yang buruk dan beberapa lukisan sangat hilang; di sini juga, di sudut-sudut setiap tembok, pemandangan keagamaan yang penting seperti Penghakiman Terakhir, Panji Bendera, Doa Taman, Kebangkitan dan Penyaliban, Thebaid, Jalan ke Calvary dan Ecce Homo diwakili.
Perkara yang paling luar biasa mengenai biara adalah tepatnya repertoar gambar alkitabiah yang luar biasa yang digambarkan dalam mural ini. Ini adalah sesuatu yang luar biasa dalam kebaktian Augustinian abad ke-16.
Huatlatlauca juga telah menjadi tempat yang dilupakan, tetapi kekayaan semula jadi, sejarah, budaya dan seni dapat hilang lebih banyak lagi, bukan hanya disebabkan oleh kemerosotan yang disebabkan oleh masa dan persekitaran, tetapi juga disebabkan oleh kelalaian penduduk tempatan dan pengunjung yang dengan cara yang sangat berbeza Mereka menyebabkan hilangnya secara beransur-ansur manifestasi masa lalu kita ini. Ini dapat membuat kekosongan yang tidak dapat ditebus dalam sejarah penjajahan kita yang tidak akan pernah kita sesali. Sangat mustahak untuk membalikkan proses ini.
Sumber: Mexico dalam Masa No. 19 Julai / Ogos 1997
