Diberkati oleh sifat semula jadi ibu, Sierra Gorda de Querétaro juga merupakan rumah bagi khazanah seni yang tidak ternilai yang telah diakui sebagai Tapak Warisan Dunia. Cari mereka!
The Cerro GordoSeperti yang dinamakan oleh para penakluk, itu adalah kubu terakhir dari Panes, Chichimecas dan Jonacas Indian, suku yang mengejutkan orang Sepanyol sendiri dan bahkan kita, yang terus mengenali kemampuan seni mereka dengan karya mereka.
Semua ketabahan dan kekuatan penduduk asli terwujud di bangunan-bangunan indah gereja-gereja di Jalpan, Concá, Landa, Tancoyol Y TilacoMisi yang dibina berkat kesabaran dan ketabahan saudara Fransiskan Junípero Serra, yang menjadi dermawan dan pembela penduduk pribumi di wilayah itu dalam menghadapi kekejaman yang dilakukan oleh tentera terhadap mereka.
Oleh itu, apabila melihat karya mereka seseorang tertanya-tanya, bagaimana mungkin lelaki-lelaki ini dianggap biadab, biadab, bodoh, tidak bernama dan antisosial? Walaupun pada zaman kita kata sifat "Chichimeca Indian" digunakan dengan cara yang menghina bagi mereka yang kelihatan bodoh dan tertutup akal, tetapi tidak ada yang lebih salah. Kisahnya dapat disimpulkan dalam kiasan sedih pepatah: "Keldai itu tidak bermuka masam tetapi tongkat membuatnya seperti itu."
Orang-orang ini yang tidak menyerahkan tanah dan kebebasan mereka, tidak dengan kekuatan senjata, atau dengan penganiayaan para penakluk; yang bertahan di pergunungan memakan tumbuh-tumbuhan dan akar, akhirnya memberikan diri mereka lemah lembut, rela dan patuh pada pekerjaan dermawan Fray Junípero Serra, yang berjaya, selain memeluk mereka menjadi Kristian, membangun mereka menjadi komuniti yang bekerja dan produktif.
Pada tahun 1744 ketika Kapten José Escandón mengasaskan lima misi di mana dia tidak memperoleh hasil, dan yang mana Friar Serra datang untuk bertugas enam tahun kemudian.
Mata air, sungai yang kuat dan tanah yang subur adalah ciri yang menentukan penyelesaian misi ini, yang didirikan di tempat-tempat yang sangat sukar dicapai, di tengah-tengah banyak dan, oleh itu, dihuni oleh ribuan orang India.
Sehingga ketika itu, setelah 200 tahun menghina dan walaupun terdapatnya kelebihan orang Sepanyol yang berangka dan berperang, orang-orang India ini terus menentang penaklukan rohani dan material, sehingga tentera hanya berusaha untuk membasmi mereka dengan apa jua bentuknya. ini memalukan hanya 30 liga dari Mahkamah Sepanyol.
Penginjilan dan perdamaian di Sierra Gorda dari Querétaro ia adalah pengembaraan yang sukar dan rumit. Para mubaligh Augustinian dan Dominika tiba di hadapan orang-orang Fransiskus, tetapi pergi tanpa kejayaan, akibatnya, pemusnahan orang-orang India nampaknya sudah dekat.
Akhirnya, siapa pun yang berjaya mencapainya melalui kesabaran dan akal: dari Colegio de San Fernando, di Mexico City, perkara pertama yang dilakukan Fray Junípero Serra untuk menjinakkan binatang Sierra Gorda adalah memberinya makan.
Kerja penginjilan
Kejayaan Fray Junípero dengan orang India disebabkan oleh fakta bahawa dia memahami bahawa pertama-tama dia harus menyelesaikan masalah-masalah material dan temporal dan kemudian berusaha menginjili, kerana, seperti yang dia sendiri menunjukkan kepada Mahkota: "... tidak ada yang lebih masuk akal dan dikutuk atas kegagalan berpura-pura menukar orang India dengan keputusan.
Keengganan mereka terhadap agama Kristian terutama disebabkan oleh fakta bahawa mereka tinggal berselerak di pergunungan dan harus mencari makanan untuk bertahan hidup walaupun banyak harta tanah. Akhirnya, bapa Fransiskan menawarkan kepada mereka apa yang diperlukan agar mereka tidak lagi berjalan di pergunungan.
Kemudian, saudara menghadapi masalah kedua dan terbesar: tentera. Sejak tahun 1601, ketika mubaligh pertama, Fray Lucas de los Ángeles, memasuki Sierra Gorda, tentera adalah penyebab semua konflik dan kegagalan usaha penginjilan.
Dalam usaha untuk mengutamakan kemudahan material mereka dan memperoleh sebagian besar barang, para prajurit tidak mematuhi perintah Mahkota dan berkeras untuk memprovokasi perang melawan orang India, yang juga merindukan kebebasan mereka. Demikian juga, para tentera membuat nama Tuhan membenci orang-orang India dan kepada semua orang asing, oleh itu, orang-orang India membalas dendam, memusnahkan misi dan menodai gambar mereka.
Kapten pelindung, mestizo Francisco de Cárdenas, meminta pemeriksa misi, pada tahun 1703, untuk melancarkan perang pemusnahan: "... dengan menundukkan orang India ... keagungannya akan menyelamatkan sinode yang dia berikan kepada misi; bahawa mereka dapat dieksploitasi dengan kebebasan sepenuhnya di banyak lombong perak yang tidak dibuat kerana takut akan orang India yang memberontak ”.
Tidak diragukan lagi, faktor penentu nasib orang asli dan misi adalah keupayaan berunding bagi saudara yang lahir di pulau Mallorca, Sepanyol. Itulah pekerjaan mereka di Querétaro, bahawa tentera berpendapat kemungkinan kemerdekaan saudara dan misinya dari Mahkota.
Dalam waktu yang sangat singkat, hasil kerja dan perundingannya memungkinkan dia menghentikan kekejaman para tentera dan memperoleh lebih banyak sumber daya, yang dia laburkan pada binatang dan mesin untuk mengerjakan tanah tersebut.
Junípero tidak hanya menunjukkan bahawa penilaian tentera, yang menggambarkan orang India sebagai pembunuh dan malas, benar-benar salah, dia juga berjaya membentuk koordinasi yang sangat baik, sehingga pada waktu keberangkatannya ke Mexico lima komuniti itu cukup mandiri, keluarga mendapat jaminan kehidupan mereka dan tugas mereka dapat ditentukan dengan baik. Kemudian para biarawan dapat mengabdikan diri pada percambahan kepercayaan mereka.
Setelah lapan tahun bekerja, Junípero dipanggil ke Mexico, di mana dia mengambil trofi terhebat yang dapat dia dapatkan: Dewi Cachum, Ibu Matahari dan terakhir dari berhala-berhala Pame, yang mereka jaga dengan cemburu di pergunungan dan yang telah dicari oleh tentera dengan sia-sia selama bertahun-tahun. Pada satu kesempatan, sebagai tanda kepatuhan dan penolakan diri mereka, mereka telah menyerahkannya kepada Bapa Serra.
Ketenarannya sebagai saluran baik orang India terhadap agama Kristian melampaui batas dan diakui di Sepanyol, dari mana mereka memutuskan untuk memindahkannya ke titik yang sangat bertentangan, seperti Alta California, di mana pencerobohan oleh orang Rusia atau Jepun ditakuti, dan Apache melakukan kekejaman yang dahsyat. Dan di sanalah, tepat di mana Friar Junípero Serra akan mencapai karya penginjilan terbesarnya.
Lebih dari 200 tahun selepas kematiannya - pada tahun 1784-, kedua-duanya di Sepanyol seperti di Mexico dan, di atas semua, di Amerika Syarikat, dihormati sebagai pengasas misi California yang terkenal, dan sebuah monumen didirikan kepadanya di Washington Capitol. Kekuatan semangat saudara kecil tidak dapat dilupakan kerana karya-karyanya, seperti gereja-gereja Querétaro yang indah dan misi-misi California yang berkembang pesat, sangat menggambarkan kehebatannya.
The Friar Pata Coja
Setelah mengetahui karya lelaki luar biasa ini, adalah menarik untuk mengetahui perincian kedatangannya di Amerika.
Bersemangat dengan karya luar biasa yang ada di benua baru, Saudara Junípero berjaya memulai bersama rakannya, pengaku dan penulis biografi, Bapa Francisco Palou, dalam ekspedisi mubaligh Fransiskan yang akan tiba di pelabuhan Veracruz.
Sejak awal kemunduran muncul, yang merupakan awal dari pengembaraan yang menanti mereka dalam karya penginjilan mereka.
Menggembirakan kerana airnya habis beberapa hari sebelumnya, pulau Puerto Rico secara ajaib muncul untuk menyelamatkan mereka dari mati kehausan. Beberapa hari kemudian, ketika mereka berusaha mencapai Veracruz, ribut kuat mendorong mereka ke arah laut sehingga, ketika berlayar melawan arus, mereka berjaya berlabuh pada 5 Disember 1749, tetapi dengan kapal-kapal terbakar.
Setibanya di benua baru, pengangkutan yang akan membawanya sudah siap, tetapi Fray Junípero memutuskan untuk melakukan perjalanan ke Mexico City dengan berjalan kaki. Dia berjalan melalui hutan Veracruz yang masih dara dan pada suatu malam beberapa binatang menggigitnya, meninggalkannya selama-lamanya.
Sepanjang hidupnya dia menderita sakit yang menyebabkannya menggigit, yang menghalangnya berjalan dengan lincah tetapi yang dia sendiri enggan sembuh; Hanya pada satu kesempatan dia menerima bahawa kurator keldai memberinya rawatan, tidak memperhatikan peningkatan kesakitannya, jadi dia tidak pernah membenarkan bantuan.
Ini tidak mengurangkan kemampuan dan petualangan seorang "kaki lumpuh" saudara, yang menurut penulis biografinya, Palou, dilihat mengatakan massa sama seperti membawa balok-balok kuil baru di Querétaro atau California dengan orang India.
Hanya kerana perubahan tempat tinggal yang berbeza, Saudara Junípero tidak meninggalkan tanda lebih daripada misi ini. Namun, di Alta California seluruh era dibuka, yang dianggap oleh sejarawan seperti Herbert Howe, "zaman kegemilangan California", sebuah negeri dari mana dia memperjuangkan martabat orang India dan di mana dia bekerja dengan jernih hingga hari terakhir hidupnya, 28 Ogos 1784.
Eifikasi pahlawan
Junípero juga mempunyai hadiah untuk memimpin semua keberanian itu ke arah perasaan artistik orang India. Contohnya ialah pembinaan Querétaro, keindahan seni bina monumental yang tidak memerlukan cadangan, kerana dengan sendirinya mereka mempunyai sihir magnet yang membuat penonton mengalihkan pandangan sehingga akhirnya tersesat di labirin yang menjadi ciri mereka.
Saudara ini bukan sahaja berjaya mendapatkan orang India yang paling berani untuk mengambil agama Kristian sebagai milik mereka, tetapi juga dapat bekerjasama dalam syarikat mereka. Walaupun pengetahuannya mengenai seni bina samar-samar, dia berhasil membangun gereja-gereja berkubah, dan hanya dengan kehendak dan iman yang kuat yang dia dapat menaburkan pada orang asli bahawa mereka dapat mempertahankan pembinaan yang sukar. Ciri-ciri dari semua itu adalah perincian ikonografi mestizo, yang membicarakan penyertaan yang tinggi dari orang India yang digelar "biadab", yang sebenarnya ternyata seniman dengan hadiah hebat yang mampu mencapai fasad besar ini.
Dari terlupa hingga kemewahan
Malangnya, kelima-lima misi mengalami kerosakan pada bangunan mereka. Di hampir semua mereka, orang suci tanpa kepala dan perincian seni bina yang tidak lengkap muncul. Yang lain diselamatkan dari cengkaman serangga seperti kelawar yang berlindung di sana semasa mereka ditinggalkan. Diukir dengan teknologi yang paling sederhana, gereja-gereja ini tetap indah dan berdiri tetapi sangat merosot.
Selama lebih dari 200 tahun yang berlalu sejak pembangunannya, mereka beralih dari kemewahan dan keagungan, ke peninggalan, penjarahan dan pengabaian. Pada masa Revolusi, tepatnya kerana akses mereka yang sukar, mereka berfungsi sebagai sarang bagi para revolusioner dan pengacau yang menemukan mereka di tempat-tempat yang tidak disyaki yang diliputi oleh kekuatan Sierra Gorda.
Pada masa ini gereja-gereja dipelihara, tetapi sumber daya yang mereka miliki tidak cukup untuk mengelakkan kemerosotan yang mereka hadapi oleh keadaan persekitaran dan peredaran masa, lebih kurang untuk memulihkan kerosakan yang disebabkan sebelumnya. Jangan biarkan mereka hilang.
LIMA PERHIASAN ARKITEKTUR SIERRA GORDA
Jalpan
Jalpan adalah misi pertama yang ditubuhkan pada 5 April 1744; namanya berasal dari Nahuatl dan bermaksud "di atas pasir". Ia terletak 40 km barat laut Pinal de Amoles.
Jalpan dikhaskan untuk rasul Santiago, walaupun hari ini patung rasul digantikan oleh jam yang tidak sesuai. Di fasadnya terdapat helang Sepanyol-Mexico yang dapat mewakili helang Habsburg dan helang Mexico yang memakan ular.
Concá
Concá adalah yang terkecil dari lima gereja dan didedikasikan untuk San Miguel Arcangel. Bahagian depannya melambangkan kemenangan iman dan ini adalah misi kedua yang diasaskan oleh Kapten Escandón. Sampul yang terdapat dalam banyak buah anggur menonjol di sampulnya, serta konsep asalnya tentang Holy Trinity dan perwakilan malaikat Saint Michael. Seperti Tancoyol, ia telah mengalami kerusakan serius, sehingga dua patung tanpa kepala dapat dilihat.
Landa
Landa, dari suara Chichimeca "berlumpur"Ini adalah misi paling indah dari semua; pada masa ini nama penuhnya adalah Santa María de las Aguas de Landa. Fasadnya melambangkan "Kota Tuhan", menurut sarjana agama. Puluhan butiran menarik perhatian ketika beberapa bab dan tafsiran dipaparkan di fasadnya.
Tilaco
Bangunan yang didedikasikan untuk San Francisco de Asís, Tilaco adalah kumpulan misi yang paling lengkap, dan ini bermaksud di Nahuatl "air Hitam". Ia terletak 44 km sebelah timur Landa.
Ia mempunyai gereja, biara, atrium, kapel, kapel terbuka dan salib buatan. Di bahagian depannya, sosok empat putri duyung menonjol, yang tafsirannya menimbulkan kontroversi, serta pasu dengan unsur-unsur oriental yang menghapuskan fasad.
Tancoyol
Nama Huasteco, Tancoyol adalah "Tempat kurma liar". Penutupnya adalah contoh gaya barok yang paling layak. Berbakti kepada Our Lady of Light, patungnya hilang dan tempatnya tetap kosong.
Salib adalah perincian yang berulang di seluruh muka, seperti salib Yerusalem dan salib Calatrava. Tersembunyi di antara pemandangan yang indah, ia terletak 39 km di utara Landa.
Permata seni bina ini menunggu berlalunya masa, untuk dijaga dan dipelihara kerana keindahannya bernilai perjalanan ke Sierra Gorda de Querétaro. Adakah anda tahu ada misi ini?
