Kepelbagaian etnik di wilayah Oaxacan memberikan penginjilan watak yang berbeza daripada yang ada di bahagian lain di Sepanyol Baru; walaupun secara umum kebijakan yang sama diikuti mengenai cara memasukkan masyarakat adat ke dalam budaya Barat.
Kepelbagaian etnik di wilayah Oaxacan memberikan penginjilan watak yang berbeza daripada yang ada di bahagian lain di Sepanyol Baru; walaupun secara umum kebijakan yang sama diikuti mengenai cara memasukkan orang asli ke dalam budaya Barat.
Agroso modo, dapat dikatakan bahawa di Oaxaca gereja mendicant memainkan peranan yang jauh lebih penting dan menentukan daripada paderi sekular. Bukti ini adalah biara monumental yang masih berdiri; Itulah sebabnya mengapa orang Dominikan dianggap sebagai "pemalsu peradaban Oaxacan." Namun, dominasi yang mereka miliki terhadap penduduk asli muncul, dalam beberapa kesempatan, dalam tindakan kekerasan.
Biara Mixteca Alta terkenal kerana banyak sebab: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla dan Tlaxiaco, antara yang paling penting; di lembah-lembah pusat, tanpa keraguan, bangunan yang paling menakjubkan adalah biara Santo Domingo de Oaxaca (Rumah Ibu Provinsi dan Kolej Pengajian Utama), tetapi kita tidak boleh melupakan rumah-rumah Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac dan Jalapa de Marqués (kini hilang), antara lain; hampir semua di laluan ke Tehuantepec. Di setiap bangunan ini, pesta seni bina yang sama dapat dilihat, "diciptakan" oleh para tukang selama abad ke-16: atrium, gereja, biara dan kebun. Di dalamnya, gaya dan cita rasa seni yang dibawa oleh orang Sepanyol tercermin, bersama dengan pelbagai kenangan plastik, terutama patung, keturunan pra-Hispanik.
Sebagai tambahan kepada integrasi plastik yang lengkap, bahagian monumental kilang-kilang ini menonjol: atria lebar mendahului biara, yang merupakan Teposcolula salah satu yang terbesar.
Kapel terbuka boleh berupa "niche type" - seperti di Coixtlahuaca- atau dengan beberapa naves seperti di Teposcolula dan Cuilapan. Dari gereja-gereja, Yanhuitlán, kerana banyak sebab, adalah salah satu yang paling penting. Malangnya hampir semua wilayah Oaxacan adalah zon gempa; Atas sebab ini, gempa bumi berulang kali memusnahkan biara tua. Walau bagaimanapun, sifatnya yang lama masih dapat dilihat, seperti di Etla atau Huitzo. Kebun kebiasaan, selama berabad-abad, menjadi kebanggaan agama Dominika, yang membuat tanaman tanah tumbuh, di sebelah pokok dan sayur-sayuran dari Castile.
Namun, di gereja-gereja di mana anda masih dapat mengagumi kekayaan trousseau yang dihiasi: lukisan mural, altarpieces, meja dan lukisan minyak, patung dan organ, perabot, tukang emas liturgi dan pakaian keagamaan menunjukkan kekayaan dan kemurahan hati dari mereka yang membayarnya (individu dan komuniti orang asli).
Biara-biara adalah fokus dari mana peradaban Barat terpancar: bersama dengan ajaran agama Katolik, teknologi baru dilancarkan untuk mengeksploitasi bumi dengan lebih baik dan lebih mudah.
Tumbuhan yang datang dari jauh (gandum, tebu, kopi, pokok buah) mengubah suai landskap Oaxacan yang bervariasi; perubahan yang menonjolkan fauna -major dan kecil- datang dari luar laut (lembu, kambing, kuda, babi, burung dan binatang peliharaan). Dan pengenalan penanaman ulat sutera tidak boleh dilupakan, yang bersama-sama dengan eksploitasi kirmizi merupakan makanan, selama lebih dari tiga abad, ekonomi pelbagai wilayah Oaxaca.
Di biara juga, menggunakan sumber daya didaktik yang lebih luar biasa (misalnya, muzik, seni dan tarian), para biarawan mengajar penduduk asli mengenai budaya budaya rohani dari tanda yang sangat berbeza dari yang mereka ada sebelum kedatangan para penakluk; pada masa yang sama, mempelajari seni mekanik telah membentuk imej orang asli Oaxacan.
Tetapi tidak adil untuk tidak menunjukkan bahawa para biarawan juga belajar banyak bahasa asli, selain Zapotec dan Mixtec; Kamus, doktrin, tatabahasa, pengabdian, khutbah, dan seni lain dalam bahasa vernakular, ditulis oleh biarawan Dominika, banyak. Nama Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordan de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba dan Fray Bernardino de Minaya, adalah antara komuniti pendakwah yang terkenal di Oaxaca.
Sekarang, ulama sekular juga muncul di negeri Oaxacan sejak awal; walaupun setelah uskup Antequera didirikan, pemegang keduanya selama dua puluh tahun (1559-1579) adalah seorang Dominican: Fray Bernardo de Alburquerque. Seiring berjalannya waktu, Mahkota sangat bertekad bahawa para uskup itu sekular. Pada abad ketujuh belas, paderi terkenal seperti Don Isidoro Sariñana dan Cuenca (Mexico, 1631-Oaxaca, 1696), kanon Katedral Mexico, yang tiba di Oaxaca pada tahun 1683, memerintah miter.
Sekiranya para biara mewakili kehadiran pendeta di daerah yang berlainan entiti, di gereja dan kapel tertentu - bahagian seni bina yang pasti berbeza - jejak pendeta sekular itu dirasakan. Sejak kota Antequera dibuat oleh pembangun Alonso García Bravo, Katedral Oaxaca menduduki salah satu laman web utama di sekitar alun-alun; bangunan yang akan menjadi tempat penempatan gereja besar ini dibina dan dibina pada abad ke-16, mengikuti model katedral tiga nave dengan menara berkembar.
Dengan berlalunya masa dan disebabkan oleh gempa bumi yang merosakkannya, bangunan itu dibina semula pada awal abad ke-18, menjadi bangunan keagamaan yang paling penting di bandar ini, terutama dari sudut pentadbiran; Layar fasad monumentalnya di kuari hijau adalah salah satu contoh khas Oaxacan Baroque. Tidak jauh dari sana - dan dengan cara yang bersaing dengannya - berdiri biara Santo Domingo dan tempat perlindungan Nuestra Señora de la Soledad. Yang pertama dari mereka, bersama dengan Kapel Rosario, adalah contoh murni dari kerja melepa yang menghasilkan banyak kekayaan di Puebla dan Oaxaca; dalam seni bait suci dan teologi berjalan beriringan, diubah menjadi pujian abadi kepada kemuliaan Tuhan dan perintah Dominika. Dan di layar fasad La Soledad yang monumental juga terdapat halaman teologi dan sejarah yang gambarnya menerima doa pertama dari orang yang setia, sebelum mereka sujud di hadapan wanita yang menderita.
Banyak kuil dan kapel lain membentuk imej bandar Oaxaca dan sekitarnya; ada yang sangat sederhana, contohnya Santa Marta del Marquesado; yang lain, dengan khazanahnya yang tak terhitung jumlahnya, memberi kesaksian akan kekayaan Antequera: San Felipe Neri, penuh dengan altar emas, San Agustin dengan fasadnya yang hampir keruh; beberapa lagi membangkitkan perintah agama yang berbeza: Mercedarian, Jesuit, Carmelites, tanpa melupakan pelbagai cabang keagamaan, yang kehadirannya dirasakan di kilang-kilang monumental seperti biara Santa Catarina yang lama atau biara La Soledad. Namun, kerana nama dan perkadarannya, kita terpukau oleh kumpulan Los Siete Príncipes (sekarang Casa de la Cultura), serta biara San Francisco, Carmen Alto dan gereja Las Nieves.
Pengaruh artistik monumen ini melampaui lembah dan dapat dihargai dengan baik di kawasan terpencil seperti Sierra de Ixtlán. Gereja Santo Tomás, di kota terakhir, pasti dibina dan dihiasi oleh para tukang dari Antequera. Hal yang sama dapat dikatakan mengenai kuil Calpulalpan di mana tidak diketahui apa yang harus dikagumi, jika seni bina atau altarnya penuh dengan gambar emas.
